天命、信心、奮鬥

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 1986-05-01 09:35

本教顧問張世昌先生為感謝補祝生日 並獻詩慶祝天帝教復興五週年致詞

首席使者、坤院院長、雷公前輩、各位同奮女士先生:

  承蒙首席使者愛護和各位盛情,為補祝生日,非常不敢當,非常非常謝謝。首席使者給我許多獎飾,尤其惶恐。左翼作冢魯迅有幾句詩:「…,夢裏依稀慈母淚,城頭變幻大王旗;忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩…,」描寫近代中國人的苦難,頗見貼切,所以中共表面上吹捧他,骨子裏排斥他,即所謂「既聯合,又鬥爭」的策略。一個人在生日,自然會想念父母,尤其是慈母。十多年前,讀到錢賓四先生「八十憶雙親」的文章,非常感動。幾十年來,國家處境非常,生日的心情,就可以想見了。

  今天是天帝教復興五週年紀念日,今年適逢首席使者八十五歲,各地也正好建立起五座殿堂。這個意義深遠的大喜日子,最是值得高興和慶祝。這些年來,依我追隨首席使者的了解,若沒有首席使者下華山以後三十多年孤軍奮鬥,就沒有天帝教的復興;若沒有全體同奮在首席使者領導下五年來共同奮鬥,就沒有天帝教現在的基礎和規模。今天真應該特別來熱烈慶祝,特別向各位道賀。

●生日是生命和責任的開始與再出發

  在我看來,每個人和每個團體,都有自己的生日,再平等不過了。但是,平等歸平等,意義歸意義,卻是截然不同的。一個人的生日,一年一度,不止是生命的開始和再出發,尤其是責任、報恩、回饋、反省、策進的開始和再出發。天地之大德曰生,宇宙之大道曰愛,生日當然異於平常的日子,不僅完全屬於自己,而且特別屬於自己的責任。我個人匆匆虛度了七十寒暑,應盡的責任並未做好,更沒有盡到萬萬分之一,除了惶恐,謹再申致衷心感謝之忱。

●「五」字與天帝教有極不平常的關係

  前幾天,我突然發現,「五」字與天帝教有很不平常的關係。譬如,今天是五週年,今年首席使者八十五歲,現已建立起五座殿堂,無一不是「五」。還不止此,且看下面一個小統計:(一)復興前,先天天帝教道統共歷五十五代,從第五十一代傳到地球,直到復興前夕的第五十五代天人教,也剛巧是五代。(二)復興後,奉行政府自由傳播的公文日期─民國七十一年二月十五日─也是五。(三)教綱第九條規定組織體系,除了最高的極院,和基層的堂,各級教院凡五級,各級教院的內部組織,自院教以至基層教職人員,也是五個層次。(四)教綱第十四條,規定教儀為五綱十五目,無一而非五。(五)教綱第十五、十六、及二十條,確定十個修持步驟,為五的二倍。(六)教義「新境界」,內涵博大,但歸納全部要義,包括中心思想、哲學基礎、奮鬥目標、修持步驟、及與三民主義思想貫通,也是五大要項。(七)獨具的時代特性,諸如古老與現代結合、永恒真理、文化性與整體性、哲學科學結合、針對時病從根救起等等,也恰好五項。這一連串的「五」,不知是巧合,或者是安排,總是和天帝教發生了分不開的關係。但是,中國傳統文化的陰陽五行,是一切生剋文化的大基礎:人體的五官和五指,是直接處理事物發展文明的最基本工具;而一般習俗,也常常祈求五福臨門。可見「五」之為用,無論對人類文明和天帝教發展,都是非常重要。相信在「五」的既有基礎之上,在首席使者領導之下,全體同奮繼續共同奮鬥,必可獲致五的倍數甚至乘方的效果,來宏揚真道、普化全球、精神重建、道德重整、完成化解核劫、鞏固台灣基地、加速三民主義統一中國的特定時代任務。

●天帝教很像是國民黨的宗教嗎?

  最近,不少人士說,天帝教很像是國民黨的宗教。這一看法,究竟根據什麼?是否正確?自然值得研究,但無論如何,我覺得不能人云亦云,天帝教同奮,自不能不有自己的觀點,就個人淺見所及,覺得這樣的說法至少,極可能依據六個直覺的觀點:(一)崇敬孫公和蔣公;(二)讀三民主義;(三)講中國文化,並且主張融合世界文化,特別包括心物合一、天人合一、平等、自由、博愛、大同、精神道德、天下為公;(四)講道統;(五)講信仰;(六)講組織、宣傳、奮鬥、犧牲奉獻等等。這些,當然都很對。但深一層看,其中是否有同中之異呢?如果異點很多,結論又將如何呢?譬如:崇敬,孫公和蔣公,在國民黨是崇敬黨的領袖和國家元首,而天帝教是崇敬世界偉人,中華民族救星、在天修煉成神的玉靈殿殿主和副殿主;而且,崇敬孫公和蔣公,不限於國民黨,不限於天帝教,也不限於中國人。可見崇敬相同,意義未必相同,至於三民主義,在黨是最高政策指導方針和立國基礎,在教則是教義與三民主義思想貫通,目的和性質也不同,又如文化,在黨是主義的淵源和本質,又是建國的動力,在教則因 天帝特別鍾愛中國文化,因其與真道相通,是性質與功用無不相同。談到道統,在黨是講政治文化合一的道統,不涵宗教─雖然三民主義確認宗教為民族構成五大要素之一,且並主張宗教信仰自由,明定於憲法─自堯舜禹湯以來,一脈相承,至今涵程較短;在教則指宗教文化合一的道統,不一定涵蓋政治,而源於 天帝創造宇宙,立教垂統,至今涵程極長。所以道本一源,一本萬殊,因而主張宗教大同。可見兩者同處少,異處多。至於信仰,在黨是對主義的真理而言,在教則是對 天帝的真道而言,範圍與性質,區別都很大。至於組織、宣傳、奮鬥、犧牲奉獻等等,更是最大的不同,黨是全國性政黨,教是世界性宗教,乃是非常明白而完全不同的。以上淺見,是否正確,敬請各位賜教。

●敬謹建議三點,加快全教同奮奮鬥腳步

  天帝教復興五年,化延核劫,現已初見端倪;國家在敵消我長的形勢中,正日見壯盛;而世變國難,仍屬空前,而且日益迫近人類榮辱禍福存亡的決定點,可見天帝教今後責任,更是非常艱鉅重大。趁此難得機會,願以至誠、敬謹建議三點:(一)效法玉靈殿殿主孫公的宗教精神,來實踐首席使者要求的「貫通天人」。個人深覺,孫公的宗教精神,充分表現在他一生盡瘁革命的思想和事業,特別表現在距今八十九年前創立興中會後三年(光緒二十三年,公元一八九七年),孫公三十一歲時他自己所說的幾句話:余乃「世界之一平民,又人道之擁護者」,「余固自信為中國蒼生、為亞洲黃種、為世界人道而盡力」。這是何等崇高的宗教精神?(二)效法玉靈殿副殿主蔣公的宗教精神,完全貫注在他一生盡瘁的革命大業,我們人人現在依然沐浴其中,長相左右。個人愚見,深覺蔣公宗教精神的精髓,也正好表現在距今三十六年前(民國三十九年,公元一九五○年)即政府遷台之次年,他在六秩晉四前六天手書的「法天自強」「畏天自修」「養天自樂」「事天自安」四箴。這又是何等崇高的宗教精神?(三)貫徹始院已經公布的辦事規則,並且切實發揚其中蘊涵的立案精神,來為首席使者分勞,加快高級宗教奮鬥的腳步。特別是在各級教院擔任教職的同奮女土先生,更宜積極承擔這份重大的光榮責任。

●獻詩一百字,祝盛德開太平

  很對不起,儘管長話短說,都已佔用了各位許多寶貴時間。在此,謹獻打油詩一首,以「天」「人」「道」三字各疊用五次,聯貫「天命、信心、奮鬥」,綴成一百字,來慶祝天帝教復興五週年,立不朽盛德,開萬世太平,並祝首席使者伉儷暨各位身體健康,奮鬥成功。

  打油詩是這樣的:「三上青雲嶺,此中無凡境,行宮拔海立,帝教五年整。首席疾聲呼,人間當反省,悲時憂患深,真道垂天永。宏道在人心,天人猶形影,法天當自強,邪道莫由逞。天道貫人道,歲時常自警,興亡艱難事,奮鬥且馳騁。正氣信心堅,先鋒不寂靜,神州隔海控,天命由人請。」

  敬請各位指教。謝謝、謝謝。

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