邱光劫  1991-05-25 10:10

　　「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」師有民間技藝傳授之師，有課堂課業講授之師，亦有桃李滿天下之大宗師，孔子則名傳千古，後人尊為「至聖先師」。釋迦牟尼佛，以人人本具佛性，教導眾人脫離輪迴苦海，乃為「天人師」。我們的師尊傳 天帝大道、授救劫大業、解人生大惑，為國為民，為全世界人類，忘年忘我，大聲疾呼，大力奔走，其情之深，其悲之切，何其壯烈，弟子莫能名之。

　　人有生老病死等問題，天降聖人，本即要撫慰眾生之苦，故皆能本大悲之情懷，由體驗眾生之苦，到包容眾生之苦，進而解決眾生之苦，最後則要使眾生自我超脫其苦。孔子，三千弟子七十二賢人，其教化能流傳千古，歷久彌新，乃因其能包容社會各階層，有教無類，故弟子中有聖賢如顏回者，亦有晝寢若宰我者。

　　在苦多樂少的人生過程中，經歷了悲歡離合身心的折磨，內心覺醒尋找解脫之際，最渴望的乃是心靈的滋潤。天命之謂性，人生下來，上天就賦與每個人良知良能，但一般人常受七情六慾之蒙蔽，故王陽明遂有「致良知」之學說。內心覺醒之際即良心自我發現之時。聖人之教乃率性之言，能使人內心掙脫無明之束縛，回復本來之面目，眾生如久旱逢甘霖，故能風行草偃，教化廣大之生靈。

　　聖人是大公無私的，總以平等慈悲的胸懷面對眾生。但眾生內心之覺醒，僅乃求道之始，仍須經歷長久心靈之洗煉，克服七情六慾之誘惑，才能夠真正超凡入聖，返本還原，也就由於弟子心靈成長之差異，而形成了不同的師生關係。有些弟子在遭遇了困難疑惑，才會想到師尊；有些弟子雖心念師訓，但無法克服情慾之束縛，而沈浮不定：亦有些弟子下定決心，追隨師尊腳步，勤修苦煉。但不管個人心境如何，身受師尊之教誨與恩澤，皆應心存感恩，待將來機緣成熟，終能逐步提升。聖人亦知眾生根性之差異，故能悲智雙運，權實並用，無非是要引導每位眾生皆能步上終極之大道。

　　「 天帝無私，唯德是輔」。聖人是慈悲給每位眾生平等的機會，但在抉擇時乃是公理與正義之時刻。釋尊將「正法眼藏」付囑大迦葉，乃在「拈花微笑，心心相照」之間。五祖將衣缽傳授慧能，亦因一句「無所住而生其心」。蓮花聖境所栽蓮花僅壹佰零捌萬枝，核子戰爭一起，誰又能得渡？此乃須深思與警惕者。

　　三期末期，師尊毀裝下凡，帝教應運而生。此時此地，師生之結合乃在為救劫而奮鬥。人生雖多艱，但在帝教這大家庭之中，彼此扶持，相互關懷，一切困難皆可迎刃而解，問題乃在同奮是否能以開闊的胸襟，真心的奉獻。今逢師尊九一壽誕，身受師尊的教誨與恩澤，若是知恩圖報，則應善體師心，積極投入救劫奮鬥的行列，才是呈獻師尊最佳的祝壽禮。