帝教昊天心法與急頓法門體系總說明十二講
1992-05-25 10:25
首席師尊九秩晉二華誕給全教同奮的最佳禮物
今年，首席師尊仍秉持一貫不祝壽、不避壽的原則，以虔誠感恩的心情靜度華誕，但在前數日，首席師尊特將八十年六月第三期師資暨高教班在鐳力阿道場開訓後，每日躬親講授之「帝教昊天心法與急頓法門體系總說明十二講」，重新逐句增刪整理，交本刊全部刊載，做為送給全教同奮的禮物，希同奮能夠精心參研，發願勤修實煉，奮鬥不懈，在靜坐一門功課上有所成就，並另指示出專書，將原「宇宙應元妙去至寶」增列總說明十二講。
第一講──急頓法門之起源
民國六十八年七月人間開辦正宗靜坐第一期，由於當時天帝教尚未奉准重來人間，我以 上帝傳道使者身份向 上帝頂表，以傳授道家丹鼎大法開始，其中也包括部分法華上乘心法，這是我當年在華山八年苦修 上帝法華上乘一脈相傳的大道，也可以說是進入救劫的「急頓法門」，因為只有修煉急頓法門才能培養封靈，即地成就仙佛，所以我在華山時代第一個培養成功的封靈就是「維法佛王」，最後一位是「天人教主」，這就是我在大陸時代修煉急頓法門的成果。如果是修中國道家傳統幾千年來的丹鼎大法，在肉身上用功夫，首先要能結聖胎，一旦功行圓滿，才能陽神沖舉，與「急頓法門」大不相同。
此一「急頓法門」是起源於民國十九年春，在我皈依蕭教主之後，因積極宏揚德教稍有成就，時逢民國二十年九月十八日中國發生瀋陽事變，天上行劫開始，是年巡天節，恩蒙 上帝敕封為「太靈殿主」，此位上靈是我先天炁統靈系中之首位封靈，爾後，於民國二十二年又蒙玉詔賜封為十八真君之一「威靈妙道顯佑真君」，由於時代環境不許可，天機未降顯於德教，只在無形隱隱運作默化之中，所以當時在人間無人知曉此一大事。直到民國二十五年夏，我上太白山得到雲龍至聖啟示：「明夏『浩劫將興，國難臨頭』，應遵天命於明年農曆六月初一日挈眷歸隱西嶽華山白雲峰下」。時至民國二十六年七月七日，日本軍閥竟然侵略中國華北，蘆溝橋事變發生，「浩劫將興，國難臨頭」的預言應驗，對日抗戰全面開始，氣運已經進入行劫時期，所以救劫「急頓法門」與「行劫」有了連帶關係，而我亦已謹遵天命歸隱華山，於是天上安排我修煉急頓法門，成就無形封靈為了挽救三期劫運而作準備。
十年來有關正宗靜坐與急頓法門的淺談，都是由我一面講授，一面由同奮記錄，已經整理成（一）靜坐要義、（二）「法華上乘正宗靜坐基礎教材」兩本書。到了民國七十七年十一月十日，正當第二期師資暨高教班閉關期間，我突然靈感來了，將「帝教法華上乘昊天心法」與「急頓法門靜參修煉體系」寫出一個總說明，配合七十三年宣佈之「直修昊天虛無大道自然無為心法」，以及幾位上聖高真相關的聖訓，得無始古佛題名為「宇宙應元妙法至寶」，這是帝教不可多得的寶典！
中國幾千年來，由伏義老皇至軒轅黃帝而至老子，負有傳佈 天帝宇宙大道使命的高人，都是從「靜」中參悟宇宙秘奧，主要的目的為「超凡入聖，天人合一」。至於藉靜坐為養生之道，只要能不斷下功夫，身體的病痛自然可以消除，可以祛病延年，這是第一階段最起碼的功夫，不必求，自自然然可以養生、長生。後世之人只求健康長壽，只為自己打算，有所為而為，因此一心想速成，而有種種有為法：吐納、導引、運氣……等出現：但是天下事「欲速則不達」，求快反而中途發生阻礙，最後達不到目的，這是老子所說：「大道甚夷，而民好徑」的道理。事實上，只要自自然然運行，一旦豁然貫通，一切都可以明瞭，所以我說：「自然」是宇宙間的根本大法。帝教復興十年來，一心搶救三期末劫，只有救劫、救天下蒼生必須急，其他事急也急不得。
中國靜坐之稱為「黃老之學」，就是仙學，以丹鼎大法研究神仙之學，必須「超凡」才能「入聖」，最後「天人合一」。現在是科技文明的時代，大家只求物慾，滿足個人享受，不談「養生」、「長生」，天天都在慢性自殺，所以社會上的人身體多毛病，最後病發，保命都已經來不及了，還談什麼享受呢？所以我為了針砭這種病態，首先以靜坐來號召。現在我要以 上帝真傳直接傳給大家，這是在人間首次公開的宇宙妙法！
第二講──法華上乘正宗靜坐的坐姿、動作與準備
（一）、上坐前準備動作：
1、處理大小便。
2、在家中打坐須擇空氣流通的靜室。
3、不戴眼鏡、手錶及金屬類之首飾物品。（避免與身體產生靜電反應）
4、準備檀香或線香一炷（信香）──通知監護童子及請過往神明慈悲前來護持。
5、在光殿須行禮如儀，在家亦要行禮。
6、在家可用開水一杯，虔誦廿字真言三遍，於上坐前徐徐飲下。
（二）、上坐作預備功夫：
1、雙腿伸直，扳腳掌（用力往後扳），雙手放在膝蓋。
2、雙眼看兩腳大拇指，貫念我的形容，默唸廿字真言三、五、七……遍──唸得多可以心平氣和。
3、挺胸抬頭。
4、然後收腿，雙腿交叉坐下，坐墊自己調整（以坐穩為原則），乾道左腿抱右腿（陽抱陰），坤道右腿抱左腿（陰抱陽）。
5、唸昊天護身神咒三遍、靜參訣三遍、化身蓮花偈三遍、金光局三遍、上天梯三遍。
6、做深呼吸，用鼻吸氣慢慢引入丹田，稍停一會，再呼氣，用意將氣送至兩足心湧泉穴，如是三至五次。
7、扣手印（乾道左手在外扣右手大拇指，陽抱陰：坤道右手在外扣左手大拇指，陰抱陽），雙手成太極狀，放在下丹田，就是肚臍眼下一吋二、三分處）。
8、舌尖微舔上顎，不用力，則津液自生。
9、眼睛半開半閉，但也隨個人習慣全開或全閉都可以，惟全開者易散神，全閉者陰氣較重。
10、然後默運祖炁。「祖炁」即是帝教特有 上帝之靈陽真炁，為修煉救劫急頓法門最重要關鍵，必須本席親自接引並且口授「祖炁」口訣方始生效。
（三）、下坐之動作：
1、張開雙眼，解開手印。
2、手放在膝蓋上，再靜默二、三分鐘，使氣得能回流，而各歸五臟六脯之氣脈。
3、雙手都有金光，相互摩擦十五次以上，然後順序按摩：1.眼角 2.太陽穴 3.玉枕骨 4.前胸 5.督脈 6.命門（倒數第三、四節脊椎骨之間） 7.腰部 8.肩膀 9.兩腿伸直按摩膝蓋──可以避免關節炎。
4、然後雙腳伸直，用力扳腳掌──使身體內濁氣、陰氣透過腳丫排出。
5、再唸三遍廿字真言。
6、整裝下坐。
7、行禮。
第三講──性功之「煉心」功夫
修道、學打坐的人往往修煉幾十年，結果一無所成的人太多太多了，主要是由於丹經、道書滿紙陰陽五行，後學之人不得其門而入。今天我講「性功」的「煉心」功夫，是入門的必要方法，只要煉心的功夫做好，修道、修仙可以說成功了一半。
煉心功夫如何下手？如何才能煉得「空空洞洞，一無所有」？總括來說：首先要能從「一切放下、放下一切：一切不想、不想一切」起步，將心裡的妄想雜念一切放下，而且不要回想、追想，最後心中自然會一無所有，而至「無心無念」。
修道人或者是學打坐的人，最主要的要能將「喜、怒、哀、樂」過即不留，無動於衷，這是煉心的起步，一般凡夫的心理最容易受喜、怒、哀、樂之情緒直接影響，進而使得行為發生偏差，後果就不堪設想。但是要修煉至「不動心」談何容易，真要達到所謂「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」才可以算得上「不動心」，而文天祥之正氣歌就是他在「不動心」的時候所完成的歷史性作品，所以正氣歌的磅薄氣勢，即是源自於「不動心」的表現。
人秉天地正氣而來，就應該頂天立地，發揚天地正氣，而廿字真言人生守則就是正氣的根源，只要從二十字中任何一字下手，確確實實腳踏實地去做，正氣自然充沛，二十字即為二十條光明大道，路路直達金闕，同奮再能配合「信」、「願」、「行」三要，你想，還有不成功的道理嗎？
當年（民國十九年）我皈宗時，自己認定「忠」、「孝」兩個字，到今天已經超過六十年，自認雖不能天天做到、時時做到，但可問心無愧。「忠」即為「效忠」於 上帝（道統始祖），從民國十九年天德教時代開始，我一切謹遵天命，尤其自奉命擔任「天帝教駐人間首任首席使者」以來，即發願「奠人間教基，做宇宙先鋒」，誠惶誠恐，以教為家，每天除了打坐、吃飯、睡覺以外的時間，全部用在宏教、救劫的使命上，內心自問可以做到「忠」字而無愧。我希望與天帝教同奮同發大願，「效忠」宇宙，以與天地共始終，即是「盡大忠」於 上帝。「孝」是「至孝」於 無生聖母， 無生聖母生天生地生萬物，孕育萬性萬靈，因為有太多的上天仙佛原種投注於三期末劫之中，所以天帝教同奮日常四門基本功課之一，即是要大家上光殿誦唸皇誥、寶誥，拯救天下蒼生，搶救三期末劫，使萬性萬靈不受核子戰爭毀滅，共享太平盛世，即是「盡大孝」於 無生聖母！
天帝教同奮的四門基本功課為（一）力行人生守則（廿字真言）、（二）反省懺悔、（三）誦唸皇誥、寶誥、（四）填記奮鬥卡。實在講，都是「煉心」的功夫，其中最重要的一門功課就是「反省懺悔」，天天檢討做人做事有沒有違反白己的良心？尤其是有沒有違反自己從廿字真言中所認定的兩個字，如果有，立刻認錯改過，天天有錯天天改，就在那一剎那，凡靈（元神）、原靈合而為一，發揮天地正氣。由于天上氣運早已進入三期末劫，所以人心墮落到如此不堪收拾的地步，人與 上帝的距離愈拉愈遠，希望帝門的原人要知道能否奉行 天帝宇宙大道，關鍵就在能否反省懺悔，反省懺悔即是「煉心」，天天煉心才能與 上帝的距離拉近，才可以做到天人親和、天人合一，你們在人間有恆地奮鬥，原靈永久與你們合體，永久與你們同在，永久與你們一起奮鬥！
帝教同奮反省懺悔功課即是在做「煉心」的功夫，簡而易行，但是大家有所誤解，以為這是在「為自己打算」，要知道「不為自己打算」是指用在誦唸皇誥、寶誥和祈禱時，要為天下蒼生設想，而平時自修四門基本功課，即是向自己奮鬥，切勿以為這只是「為自己打算」而已，雖與誦誥祈禱並不相同，但是實質上即是正己化人的濟世功夫，故大家千萬不可有所誤會。
天帝教講「煉心」功夫，不是只限於一般的修心養性，還要積極向上、樂觀奮鬥，同奮們參與第三期保台護國法會誦誥運動，發揮「不為自己打算、不求個人福報」的精神，當然也是「煉心」，我們所做的功夫就是在誦誥、祈禱，只要大家一心不亂，精神心靈的虔誠念力一定可以直達金闕，效果特別大，而開導師、高級教職幹部回到各地教院、堂，應該以身作則起示範作用，兩誥力量真正不可思議，一切掌握在同奮們手中，直到有一天海峽兩岸真正和平統一，帝教中華民國主院回駐到大陸，第三期保台護國法會才算功德圓滿，且看八十一年六月三十日兩岸和平統一是否可以出現新希望，到時再決定第三期保台護國法會是否圓滿結束或再延長。
第四講──性命雙修之「煉精化氣」
在談到帝教「直修昊天虛無大道自然無為心法」之「直修」，首先要從性命雙修談起。中國幾千年來煉丹、修持、靜坐都是主張性命雙修，在學理上將修煉功夫分為三部曲（心路的過程）：（一）煉精化氣、（二）煉氣化神、（三）煉神還虛。
世界上的動物只有人類特有三寶：精、氣、神，打坐即在「鍛煉精、氣、神，創造新生命」，精、氣、神有先天後天的分別，先天之精、氣、神為元精、元氣、元神，是從母體中先天帶來的，最上乘的修煉法即在修煉元精、元氣、元神，但是傳統上總離不了修煉後天的凡精、凡氣、凡神，且首先即開始從煉後天之陰精下手，這是由後天返先天，從有形還無形的功夫。
人類到了身體發育成熟以後，後天的陰精就要作怪，就想走凡道（男女交配，陰精順行下流，精卵結合而生人），要藉他身（異性）之陰陽來調和己身陰陽，但是人類靠吸收營養轉換成陰精，每天能吸收的營養有限，日常消耗陰精過多，身體必然日漸虛弱，最後精竭，只有死亡一途，所以修道人的大忌即在「漏」，只有希望「少漏」、而至「不漏」，老子在幾千年前即告訴我們：「少思（私）寡欲」，修道的方法首先要「清心寡欲」，這個「欲」就是孔夫子所說的：「飲食男女，人之大欲存焉」，既不可能斷欲，所以先要懂得節制功夫，要求「少、寡」：到了功夫深了緊要關頭，自然而然會斷慾，不可能勉強而行之！聖人懂得這些養生保命之道，黃帝早在「素女經」即有主張男女同房有時間性，方能不損傷身體。現代人都在縱慾，只是求速死而已，男女肉欲剎那的歡樂有何意義！得道以後，「真我」永久在大宇宙、大空間逍遙自在，這是真正永恆的快樂，這是仙道，與凡道相反，亦即凡道順行，仙道逆修，道家修煉三部曲：所謂「煉精化氣」，即是逆修走仙道， 上帝為了人類得能和諧地共生共存，延續宇宙生命，希望人群發揮應盡的功能，一面生活，一面修行，就是先盡人道，再修天道，將來可以回到 上帝的左右，與宇宙共始終。
修行必須經過一些過程；過去的修道人因為欲望少，心放得下，能清心寡欲，靈魂不會受到太多的污染，所以容易修煉，容易循「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」的層次漸修而成。現在的時代環境並不允許我們靜下心來，並確實從肉身上下功夫，並且修煉過程除了修煉命功（煉精化氣、煉氣化神）外，還要修性功。什麼是「性功」？即心性之學，首先要「希聖希賢」，效法聖賢言行，修養品德，堂堂正正做人，規規矩矩做事，儒家即以「聖人」為人生最高境界，道家主張性命雙修超凡入聖，最後以「真人」為人生最高境界。「真人」是頂天立地，不為個人打算，有正氣的人。凡夫俗子只為個人一家的利益打算，留戀紅塵，不願昇天，所以「煉心」的功夫。是道家幾千年來丹鼎大法最重要的一關，要將人心裡打掃乾淨，煉得一無所有，這種功夫談何容易！帝教對靜坐班的同奮講「民主」，不加督責，沒有確實徹底實行「人生戒」、「奮鬥戒」、「平等戒」、「大同戒」等戒律，所以十年來沒有幾位同奮自動真正下苦功，真修實煉。大家要懂得「知行合一」道理，否則永久不會成功的，最要緊的是一方面須懂得性命雙修的道理，另一方面須要苦修，朝天人合一境界前進，終有一天會成功。
命功的第一步即「煉精化氣」，用己身之三昧真火，把後天的陰精燒煉化成元精，再化成氣，這是由後天返先天的功夫，必須心要靜到極點，自然出現「真火」，所以我要大家「一切放下，放下一切，一切不想，不想一切」，才能真火（動力、本身陽氣）發動，否則心不靜則陽氣不生，多去一分陰氣，則可多生一分陽氣，才能起「化」的作用，把「精」提煉上來，化煉成氣，自己體內陰陽水火自己去栽接調和，根本不需身外的陰陽，道家修煉功夫即是從「煉精化氣」下手。
天帝教由於正逢本地球行劫開始，煉修「急頓法門」，直修昊天虛無大道自然無為心法，雖先從第三步「煉神還虛」下手，但第一、二步之「煉精化氣、煉氣化神」仍在無形中不知不覺自然運化，主要因為三期末劫核子戰爭一旦爆發，南天門以下仙佛統要受到劫難，所以 上帝特別為因應時代環境需要，安排真傳修煉救劫急頓法門，降顯於人間帝教，方便同奮煉元神、修封靈，在不斷奮鬥過程中，自自然然可以立地成就仙佛（身外法身），無形應化有形，參與人間救劫行動，這是只有出現三期末劫時才有的急頓法門。「直修」的條件，必須先打開無形天門（玄關一竅），然後接引 上帝的靈陽真炁（默運祖炁），這是帝教修煉昊天心法最大的關鍵！
第五講──性命雙修、形神兼養
「性命雙修」是中國幾千年來傳統修煉最高指導原則，非常符合天帝教的救劫急頓法門，不但「性命雙修」，而且「形神兼養」。所謂「形」指形體、軀殼而言，「神」指急頓法門煉元神之「元神」。
佛家修持的方法一貫主張「修性不修命」，直到達摩祖師來到東土，除「性功」外也主張「強身」，創立少林寺，以武功來鍛煉身體，傳有「易筋經」（註：一般甩手功即源出於此）。佛家的主張「修性不修命」是把神（在佛家言，指明心見性之性）提煉成佛作祖，留下的渣滓即精、氣，結為舍利子。再看道家「性命雙修」的情形，武當張三丰祖師創太極拳，即以運氣方法幫助丹鼎大法的命功鍛煉，都是在注重「形神兼養」。所以我一再強調宇宙間氣運到了適當的時候，就會有經 上帝或無形特別安排的人，創立適應當時時代環境需要的教門、法門；現在正是三期末劫，在時間上與客觀環境已不許可再修傳統丹道，在肉體上用功夫，必須藉救劫急頓法門直修「昊天虛無大道自然無為心法」。
帝教修救劫急頓心法講「性命雙修、形神兼養」，包括內功、外功修煉的基本原則。「外功」指命功鍛煉，「內功」在修煉元神，生理與心理兩者並重，內功、外功都是命功的範圍，同時並行的還有性功：立志希聖希賢，奉行人生守則，早晚反省懺悔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，這是心性修養的學問，把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞、一無所有。最後成為天地間一位頂天立地具有非常高超智慧的救劫仙佛。
這些都是說明帝教「性命雙修、形神兼養」的基本常識，雖然在修煉救劫急頓法門直修「煉神還虛」的功夫，但是無形中仍會自自然然通過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩階段，這就是帝教救劫急頓法門的特色，主要關鍵是在帝教特有的「默運祖炁」，接引教主── 天帝的靈陽真炁。
從古至今，人類學打坐，沒有一位祖師或宗師是公開傳授靜坐修煉法，因為修煉功夫是「不可說」，無法用言語、文字形容，「如人飲水，冷暖自知」，只有自己下功夫自修自證，自己體會自己得，今天我盡洩天機，傾囊相授，大家一定要用心研究體會，確確實實下番苦功！
第六講──直修昊天虛無大道自然無為心法（一）
從民國二十年九月十八日中國東北事變開始，金闕針對人間此一情況，無形中即已傳下「直修昊天虛無大道自然無為心法」救劫急頓法門，至二十六年七七事變爆發，天上的氣運整個轉變，進入三期末劫的行劫階段，我在西嶽華山八年期間，暗中摸索體會，一步步進入修煉昊天心法的急頓法門，在天帝教重來人間之後，天上人間為了促使進入帝門的原人得有機緣參與，特別將此一昊天心法救劫急頓法門公諸於世。
所謂「直修昊天虛無大道自然無為心法」之「直修」意義為何？是指直接先從「煉神還虛」下手修煉，形式上雖是超越性功和命功，但在無形中自然而然仍舊經過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩個步驟。換句話說，就是一開始即從性功、命功同時並進。在帝教靜坐班同奮日常不斷修持奮鬥的五門基本功課中也包含有性功、命功在內，自然而然就於不知不覺間會經過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩步功夫在內，其中四門基本功課偏重「性功」鍛煉，配合法華上乘正宗靜坐之「命功」鍛煉，則循著奮鬥初乘、平等中乘逐步晉修，最後將一顆凡心煉得乾乾淨淨、一無所有，只要確實不斷奮鬥，自然可以成為人中仙佛、救劫使者，這是何等自然、何等輕鬆的修煉方法，只是天下事愈平淡便無奇，大家反而不重視，忽略了其中的重要性。帝教同奮有特殊的因緣，只要不斷奮鬥，每天在做五門基本功課，就是在修煉「性功」、「命功」的功夫，反之，如果已經皈宗帝教參與正宗靜坐班同奮而不做五門功課，就是自暴自棄。
大家要徹底的明白，靜坐是人生生活中一件大事，既然要學打坐、修道，就要拿它像吃飯、睡覺一樣，作為生活中的一環。大家回想當初想學打坐的目的是什麼？大多數都是為了健康長壽而來，這是不是一件大事？一定要天天坐，自自然然地做，一點都不勉強，順應著大自然之法則去生活與修行，這就是 上帝的宇宙大道，只有一般凡夫俗子顛顛倒倒沒有中心思想，不管做什麼事往往中途而廢，隨隨便便地放棄，帝教同奮當然不可如此！
我一再強調，一再說明，唯一的目的就是希望大家明白，這五門功課與修煉昊天心法救劫急頓法門，自有其直接關係，更與「直修」方法有連帶關係。總結來說，每一位同奮在日常不斷奮鬥過程中，五門基本功課必須要與日常生活配合，懂得這個道理的同奮一定不斷奮鬥，輕輕鬆鬆，自修自得，一點都不覺得勉強， 上帝的宇宙大道昊天心法修煉急頓法門，即是如此簡而易行。但是也因為如此簡易，人的惰性就會來了，所謂「學如逆水行舟，不進則退」，功夫亦是如此，一間斷即打了折扣，時斷時續，就會前功盡棄，只有從頭再來，人生幾何？只怕時不我與喔！
我們在做「直修」靜坐功夫時，必須注意下面幾點：即「心無所住，一切放下，放下一切：心無所注，一切不想，不想一切」，心不要停留在其一處、注意在某一點，須將所有過去、現在和未來的一切完全放下，不去理會，心理上早把我此身忘掉坐在蒲團上，妄想雜念聽其來去，不要追想、回想，自然可以一切不想，剛開始時會覺得困難，只要堅持地用功，日積月累，習慣成自然，就可以達到「無心無念，一無所有」的目的。天下無難事只怕有心人，修道人要懂得「吃得苦中苦，方為人上人」的道理。
第七講──直修昊天虛無大道自然無為心法（二）
昊天心法下手功夫在於「心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切」，重點在不用絲毫人為的力量與意識，身心同時放鬆，初學之人很容易疏忽、犯錯。因此，每一次打坐時都要提高警覺，唯有依此原則去做，才能將身體內之陰氣、濁氣排出。「陰氣、濁氣」只有在你靜坐時心能定靜下來了，才能排出，其中原因十分奧妙。靜坐的用的就是要將自身體內陰、濁之氣排出，多排一分陰、濁之氣，自身的陽氣就會提昇一分，然後才能與靜坐時默運之祖炁──天帝靈陽真炁產生大親和力，共同調和原靈與凡靈之陰陽，否則本身體內陰、濁之氣不能使之排出，雖然每次靜坐默運祖炁，但未能同時放鬆身心，就無法接引靈陽真炁，縱然身心一時得以暫時放鬆，接來靈陽真炁也不能發生作用，這點真是關係太大了！
身體內之「陽氣」究竟從那裡發動？是從尾閭骨間經督脈慢慢昇起，然後在身體中與靈陽真炁（祖炁）調和、運化，才能發生作用，這是修煉救劫「急頓法門」，直修「煉神還虛」的根本，所以昊天心法首先要求大家打坐時，必須把握住「心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切」的大原則。道家「虛 極 靜 篤」的說法，也就是在打坐時要靜到極點，才能進入化境，我用「一切放下、放下一切；一切不想，不想一切」的說明告訴大家，是我自己六十多年修持的心得，此中經過，只有自己去體會，是不能以言語、文字來形容！
尤以在入坐以後還要「經常保持『將睡未睡、似覺不覺』身心放鬆的心理狀態」，亦即心理上不知此身在何處，好像一艘海船在狂風大浪中航行，不著邊際，不知應將「心」定位在那裡？雖然，心本來無所謂定，無所謂動，但是在修持方法上，這顆心應該如何處理？我鄭重告訴大家：就是在於經常保持「將睡未睡、似覺不覺」的心理狀態，其中妙用就在「將睡未睡、似覺不覺」八個字，只要能經常保持，就是修煉昊天心法的功夫到了，就能進入「一靈常照、萬念皆空」的境界，那時候感覺金光籠罩元神，豈不妙哉！老實說：只有一心不亂，繼續不斷奮鬥下去，最後一定會發現此一境界，我可以肯定的告訴大家。
有形世界的人類今天生活在五濁惡世、人間火宅的染缸之中，要為生活而奔忙，消耗先天帶來的「元精、元氣、元神」，最後大家不免生、老、病、死，惟有修道人學靜坐可以使得「內病不生，外病不入」、「防止衰老」，只要天天不斷用功夫，宿疾自可以全部根除。因為學習靜坐必須時時「清心寡欲」、「喜、怒、哀、樂，過即不留」，凡事適可而止，隨遇而安，每日不斷奮鬥修持五門基本功課，就是達到人間仙佛的境界！
大家如果只知道此原理和方法，卻還不肯上進勤修，向自己奮鬥，努力用功苦煉，此生只有天天衰老直到死亡，如此而已！
第八講──昊天心法簡而易行
本教法華上乘「昊天心法」，亦即救劫急頓法門。
自古修道，三教聖人都注重一個「心」字：道家主張「清心寡欲」；佛家主張「明心見性」：儒家主張「正心誠意」，對於人的修持重點均在「心」上，所謂：萬法唯心造。所以用功夫，在道家主張「煉心」，因為一個凡夫心中什麼都有，要想超凡入聖，必須將一顆心煉得乾淨一無所有；而佛家一部金剛經的精華就在如何降伏其心之「應無所住而生其心」；天帝教昊天心法要大家「心無所住，一切放下，心無所注，一切不想」，換句話說即是「降伏其心」，「煉心」「明心」「正心」！
但是人心之不同各如其面，想要做「煉心」「正心」「明心」的功夫談何容易？必須知行合一，即知即行，一點一滴累積下來，功夫深了自然就成功；一開始即要求「心無所住，一切放下，心無所注，一切不想」確是困難，只要一門深入，最後自然做到「無心無念」，就可超凡入聖、登真，這也是從軒轅黃帝以來，靜坐功夫的最高境界。所謂登真之「真」，即是「真人」之義。到了人生最高境界，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了，就是所謂「凡心死，道心生」的「真人」，那時自然可以祛病延年，全身陰氣、濁氣排除盡淨，一身都是正氣，正氣就是純陽之氣，修道的目的自自然然達到。
所以法華上乘正宗靜坐一開始就是要求將凡心減到最少一點，換句話說即是做「寡欲」的功夫，使自己私慾減到最少：天下世俗事到了求之不得時是很痛苦，何必去自尋煩惱，何不依此法華上乘昊天心法好好修行，修到「心無所住，心無所注」。我原本是要求大家「一切不想」，但是也有很多同奮於靜坐時不免胡思亂想，希望誦唸「廿字真言」，我說：當然可以。但是最好還是在靜坐時，經常保持「將睡未睡，似覺未覺」，全身放鬆的心理和生理狀態。如果不容易一直保持此一狀態，就默唸「將睡未睡，似覺不覺」這一句話，唸到後來，也可以達到「一靈常照，萬念皆空」的境界，真是妙不可言！
依此下手即是昊天心法的起步功夫，為什麼要求大家如此做？主要的目的即在告訴大家先修一己真陽之氣，在本教教義告訴大家，人類不論男女均是靈魂（和子）和肉體（電子體）之組合體，而此電子體，均含有陽電子、陰電子，為什麼呂祖得道時受 上帝敕封「純陽祖師」，就是表示呂祖陽神沖舉之時，聖胎無一絲一毫陰氣，純粹是陽電，故受封「純陽」祖師。我們凡夫每天吸收的營養都是陰電子，再加上本身的陰氣、濁氣無法排洩，儘管外在裝飾打扮得很好，內部還是充滿陰氣、濁氣，所以人的身體實實在在是一個臭皮囊，一旦死了，和子（靈魂）因已沾滿了陰濁之氣而離開肉體，還有什麼用處和前途呢？故我要求大家在靜坐前後用力扳腳，就是排除陰氣、濁氣，一天天做功夫，就是一天天在排陰氣、濁氣的方法之一，排洩一分陰氣，即可培養一分一己真陽之氣，就是同時即可吸收一分 上帝之靈陽真炁，天帝教獨有的「默運祖炁」即是要求：先修一己真陽之氣，然後接引「祖炁」（天帝靈陽真炁），這是天帝教救劫急頓法門的關鍵所在。依此才能直修昊天虛無大道，超越「煉精化氣」「煉氣化神」，而直修「煉神還虛」。
天帝教的法華上乘正宗靜坐，首先要由我為大家「點道」（打開無形天門），並口授心傳「默運祖炁」，這是最重要的一點，關係太大了，大家只要肯下苦功，所謂「功不唐捐」，確是真實不虛的！
時代在變，潮流在變，修道人也要能適應時代的變，過去修煉丹鼎大法都在肉體上用功夫，往往要下幾十年的苦功；現代社會之人只爭一時，只知追求物慾往前衝，根本不談養生之道，無從「保命」，一旦病發，什麼方法都來不及了。天帝教要同奮們「一面盡人道，一面修天道」，就是要使大家在現代工業社會還能修道，還懂得養生之道，以養生而保命；事實上，帝教五門基本功課已包含了「養生保命」在內，只是宗教上談養生，還有先天業緣因果關係在其中，會阻礙妳不能去養生保命，只要靜坐班同奮天天做五門功課，自然可以解開先天業緣因果關係，其中許多奧妙，只有不斷奮鬥的同奮才能體會。
要做五門基本功課還有一個十分重要的出發點，同奮們必須明瞭其秘訣，就是大家要首先發揚「不為自己打算，不求個人福報」的精神，凡事切不可先為自己打算，最後無形中自然會為我們同奮打算，從無形中消除我們的磨障罪業，使同奮們會順利達到我們人道上合理的需求，我今天特別將此一秘訣明白告訴大家，大家一定要懂得這一道理，才能適應現代社會環境，才能在帝教自渡渡人，自救救人，發揮救劫使者的力量，最後得能功圓果滿，回到 上帝左右，與宇宙共始終！
第九講──救劫急頓法門之「煉元神」
今天首先來解釋救劫急頓法門之「急頓」的意義。由於天上的氣運已經進入行劫的階段，時間急迫，將要應劫的人以及其他生靈不計其數，其中部份應劫之原人，天上還要想辦法加以搶救，只要能與帝教真正原人同樣按照天上的規定，直修昊天心法，即可予以特別機緣，同時上天對這次三期末劫「行、清、平、春、康、同」六個階段所需投入的應元救劫、行劫的仙佛原種太多，而天上原來領有天命之應元仙佛確實不敷分配，因此，天曹會議上，三期主宰為了適應天上人間環境需要，提議修煉封靈，可以立地成就仙佛之急頓法門，直降於人間，經奉 無生聖母懿定、玄穹高 上帝頒定，通令三界十方一體遵行。就從我在德教時代開始，隱顯之中，即已修煉成四位封靈，至華山時代開始，又煉成許多的封靈，都是遵照急頓法門而得。
修煉救劫急頓法門，首先要煉「凡體元神」，「元神」就是「凡靈」（凡夫俗子之靈魂），此與天上之「原靈」相對應，有別於佛家中「識神」及一般人所稱之「陰神」，煉元神是修封靈的基礎，主要在加強鍛煉命功。
煉元神之步驟分為：
（一）靜坐時，默唸口訣後，扣手印前，用鼻吸氣送入丹田。吸氣要慢、勻、深。
（二）氣在丹田溫養一會兒。
（三）用鼻吐（呼）氣，並意念在丹田溫養之氣，慢慢從丹田而下，分別貫穿雙膝從腳底湧泉大而出。
（四）如是做法，連績三、五、七、九遍（依身體狀況而定，少則三遍）。
煉元神的方式就與第二講「法華上乘正宗靜坐的坐姿，動作與準備」中第二節第六項做「深呼吸」相同，這是鍛煉元神的方法，最重要的是須得助於先天之炁（靈陽真炁、祖炁）加以溫養，還有原靈來相助，使凡靈元神逐漸堅強，一旦修煉成形，能有與肉體相像的形態與面目，出現身外之身，在無形發揮應化力量，加速封靈修煉的成長。
除了上面所講步驟之外，還要再加上一些必要的條件來配合，亦即：
第一、「發大願力，引來先天一炁，配合自然無為心法，勤參法華靜坐」
發大願，立大志，就能充滿正氣，使得心胸開朗，容天、容地、容萬物，然後靜下心來，可以引來先天一炁（靈陽真炁、祖炁），加以調和運化。換言之，帝教同奮修煉昊天心法救劫急頓法門，只要真正肯立大志、發大願，一定可以了斷生死，永不輪迴，將來回到帝教總殿，和我一起「作宇宙先鋒」，大家是不是有這個願力？
第二、「信心不惑，奉行四門功課，以期自我突破」
所謂信心不惑，即是絕對的信仰 上帝，沒有一絲一毫的疑惑（將信將疑、懷疑），經得起打擊、磨考，千磨萬考始終不退志，在日常生活中以四門功課不斷奮鬥，一心不斷奮鬥，一心不亂朝著目標努力，最後達到適切配合的熱準，「心誠則靈」，自然可以突破自我的束縛。
我們誦唸皇誥，天天哀求 上帝，在短短的幾年內，達到了「化延核戰毀滅浩劫」的「化延」初步目標。希望最後能夠出現奇蹟，地球上完全沒有核子武器存在，那時天帝教同奮的奮鬥目標才算完成。這就是同奮信心不惑，「不為自己打算，不求個人福報」，早早晚晚誦唸皇誥的功德感應圓滿。
第三、「正心誠意，持之有恆，不懼任何困難，堅持到底，完成上天所交付的使命」。
同奮日常奮鬥過程中，須有：恆心、誠心、信心、耐心、勇猛心、精進心，凡事持之有恆，不怕磨考和道考，積極向上，發揮正氣的力量，在人道上以不變應萬變，自然可以完成天命。
總而言之，救劫急頓法門是為因應三期末劫來臨而降顯於人間，為了搶救原人，培養封靈，立地成就仙佛， 上帝安排了斷生死的捷徑，大原則雖是捷徑，修煉方法還是要依照天帝教教綱所訂：奮鬥初乘、平等中乘、大同上乘，循序而修，同奮最後人人才可以造就人中仙佛！
第十講──救劫急頓法門之「定靜忘我」功夫
煉元神功夫雖然採用一種與深呼吸相類似的方式，但其動作在「扣手印」〈雙抱太極）正式靜坐之先，故並不違反自然無為心法，所以與靜坐並不發生直接關係。因此，在「扣手印」之後即開始正式靜坐，並進入「自然無為」，不用絲毫人為的力量與意識，然後漸入「定靜忘我」的境界，這是救劫急頓法門的關鍵階段。
打坐第一個目的在希望能打通任、督兩脈；道家稱為「周天運轉」，就是小周天，或稱「河車運轉」：佛家則稱為「法輪常轉」。督脈從尾閭骨開始，（一般稱督脈為「中樞神經系統」），此時沿督脈經玉枕而達「巔頂」（天門、百會穴）；而任脈即是從頭頂循前胸膻中而下，經丹田部位，最後直達海底（會陰穴，即前陰和後陰之中間點），如果我們靜坐時，能多排出一分陰氣，陽氣即上升一分，即從尾閭骨沿督脈而上轉到任脈，而到海底，再至尾閭骨，就是一次周天運轉，在無形之中自自然然便可關開竅通；打通一個周天，身體內部的病全部會發生出來，只要繼續不斷打坐，宿疾自會全部根除，所以說任、督兩脈想要打通，就要一己真陽開始先從尾閭骨發動。陽氣什麼時候才能發動？就花「定靜忘我」的時候，心能定下來，靜到極點，身體坐在蒲團上，坐到有不知自己身體在那裡的感覺，此時尾閭骨之陽氣就一天天上升而與先天靈陽真炁調和運化，開關通竅，最後任督兩脈自然豁然貫通，而會成周天運轉。
打坐時心靜不下來，陽氣就無法上升，一切也無從談起，所以要大家下苦功，做「定靜忘我」的功夫，就是要「一切放下，放下一切：一切不想，不想一切」，心即能慢慢定下來。人身難得，人生幾何，生命又如此短促，亟待把握現實軀體，勤修苦煉！
什麼是「忘我」？因為一般人在日常生活中，一切都以「我」為主體，這個我是「假我」，就是「凡體」，到了上光殿靜坐時，這個假我坐在蒲團上，天上至少有一位「原靈」來為我的「凡體」之「元神」調靈，為「凡體」之肉體部分調體，到了心定下來，定到極點，進入渾渾噩噩的狀態，然後首先感覺兩手、兩腳頓然消失，再出現身體胸、背無存之意感，最後連頭部豁然化為虛無，身心內外一切皆蕩然不存，只覺得「一靈（元神）常照」，此即為「忘我」的階段：無形中此時氣機仍在隱隱發動，陽氣上昇，得到靈陽真炁的加持，在任、督脈中排出陰濁之氣，自自然然在周天運轉，開關通竅，進入形神俱妙的境界，然後才能促進救劫急頓法門，修煉封靈，成就身外之身！
在座同奮個個根基深厚，頂天立地，有天命，又有原靈來相助，要能懂得「定靜忘我」的道理，大家功夫自然可以進步，圓滿成功！
第十一講──救劫急頓法門之修煉封靈
在告訴大家「修煉封靈」之前，首先有一項觀念必須澄清，亦即什麼是「鬼」、「神」？
本教教義提出大宇宙本體之最終成分為「和子」與「電子」。和子即一般人所稱之「靈魂」，充滿在大宇宙、大空間之中，這種元素在尚未與肉體配合時，在大空中飄飄蕩蕩，到處游離，我們稱之為「和子」。和子與軀殼脫離之後，如果生前不修，沒有功德，沒有正氣，執念太重的，一般人就稱之為「鬼」；受了慾望的影響，雖然「魂」已分散，但留下少許的「魄」，往往不由自主地作祟害人，世俗謂之「厲鬼」。
反之，生前正大光明做人，規規矩矩做事，即如儒家孔夫子所說：「聰明正直謂之神」，以及道家主張在肉身上用功夫修煉，通過「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三階段，一旦結成聖胎，群陰剝盡之後，陽神沖舉，由天門而出，成為受 上帝詔封之大羅金仙，就是世俗所稱之神仙（註：大羅指大羅天，亦即無極天、理天）。人間從伏羲老皇時代開始，代代有人修煉，代代有人成仙，才有今天天上這許多後天修成的神仙，和先天的諸位上聖高真。
生前沒有經過鍛煉的和子名為「陰神」，或稱「識神」：與幾千年來道家傳統修煉成功的「陽神」（神、仙）相對。這其中的關鍵就是後者（陽神）在生前已經具備「帝教教義所謂死後足以在靈界生存的條件」，在教義中提出兩個特別值得大家重視的觀點：
第一、生前不修，死後「已」無能為力。
第二、鍛煉精、氣、神，創造新生命。
人生必死，物質體是一定要毀滅，只有鍛煉精、氣、神創造的新生命，才能與宇宙共始終，由此可知「精神」的可貴。過去道家在肉身上用功夫，從陰神修至陽神，不知要下多少時間苦功，其中困難重重，所以說「修道者車載斗量，成道者鳳毛麟角」。現因氣運到了三期末劫開始，地球上人類的命運危在旦夕，時間、環境根本不許可人類再在肉體上用功夫，同時天上為了搶救三期末劫，還需要培養更多的仙佛參與救劫的行列，為了壯大靈界救劫力量， 天帝頒下昊天救劫急頓法門，修煉封靈，成就立地仙佛，希望來應付未來的局面發展，所以找今特別強調：急頓法門是只有三期末劫出現才有的救劫特殊法門。
修煉封靈之救劫急頓法門首先須煉元神（凡靈），奠定封靈的基礎，同奮在日常生活中懂得自渡渡人、培養正氣、出心、出力、出錢、犧牲奉獻的道理，對五門基本功課持續不斷的奮鬥，其中的要訣就在「持續不斷」，昊天就有一股正氣加持在您的元神（凡靈），經過各地教院殿主、副殿主、總護法以及監護童子的考核，在每年巡天節前，呈報金闕，到了巡天節時， 上帝召見帝教有功或修煉有成之同奮，功夫好的同奮被提靈四分之一到封三分之一，功夫差的被提靈成分較少，蒙 上帝錫「封號」，如賜紫金光及無形金丹（就是封靈原種）。在同奮日常不斷奮鬥過程中，無形即有一位封靈慢慢形成，和你（原人）當時的容貌一模一樣，先有形容，再有靈覺，所以大家不必多去猜想：自己有沒有封靈，只要問問自己是不是在持續不斷的奮鬥？只要是在持續不斷的奮鬥，您的封靈一定會修煉成功。
帝教復興十年來，天上一直沒有公開宣佈同奮修煉有成的封靈，我今天鄭重宣佈：從第三期師資暨高教班天上人間正式公佈修煉救劫急頓法門後，等到本教復興十五周年，金闕第一批封靈天榜一定會公佈，為期不遠，不再使大家失望。過去在第一期、第二期師資高教班，我對修煉封靈從沒有如此詳細談過，今天很懇切的告訴大家，希望包括第一、二期師資、高教班同奮在內，效法我的「奮鬥精神」，要向自己不斷奮鬥，把握本教特殊的機緣，持續不斷地奮鬥，最後您們修煉的封靈一定成功，立地成為人間仙佛，您的封靈便是您的身外之身，來往天上人間，負起無形應化有形的任務，完成您們的天命，可以了斷生死，永生共存。
最後，我總結修煉封靈的條件為：
一、修元神有成。
二、勤修法華靜坐（直修昊天虛無大道自然無為心法）。
三、持續不斷犧牲奮鬥培功立德。．
四、天命（賜封）。
五、得紫金光與無形金丹（原種）。
第十二講──救劫急頓法門之研究方式
「靜坐」是「修道煉法」之根本，帝教正宗靜坐以「正宗」為名，乃是由於此一心法為 上帝的正統一脈相承，而以「法華上乘」為專有名稱。
回想當年在華山時代，我從民國二十六年七七蘆溝橋事變，中國正式全面對日抗戰，證明三期末劫行劫已經開始以後，即奉天命在華山白雲深處，一面虔誦皇誥祈禱抗戰最後勝利，一面靜坐讀書養氣，在八年山居靜坐過程中，一直暗中摸索，潛修法華上乘昊天心法，時至民國七十七年第二期師資暨高級幹部訓練班，法緣成熟，方得完成「帝教法華上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系總說明」。
在民國二十六年我挈眷上華山，先住在北峰，到了民國二十八年，全家從華山北峰搬至白雲峰下大上方玉皇洞前，奉天命成立「清虛玄壇」（註：相當於帝教之天人親和院組織），天上人間開始共同研討「聖凡平等、天人大同」之宇宙大道，最後完成「新宗教哲學思想體系」，亦即現在之帝教教義──「新境界」。
今天我要特別告訴大家，「教義」是適應時代環境需要之宇宙人生大道，「正宗靜坐」即直修「法華上乘昊天心法救劫急頓法門」是宇宙應元妙法至寶，乃是搶救三期末劫過程中的兩大擎天支柱。
教義是於民國三十一年在中國大陸西北公開，至今將近五十年，直到帝教復興以後，逐漸受到同奮的重視，在第一期師資高教班結訓同奮中組成了「天人文化研究小組」，持續不斷地研究，已有相當成果。
靜坐則早在帝教於民國六十九年（公元一九八０年）十二月二十一日在台灣寶島奉准復興以前，於民國六十八年七月八日，首先在中華民國宗教哲學研究社開辦第一期正宗靜坐班，到今天已辦了正宗靜坐班十期，正宗靜坐坤道班十期，法華上乘先修班十期，法華上乘坤道先修班三期，參與靜坐同奮超過五千至六千人以上，在修煉層次上而言，為使這些百日築基靜坐班同奮走上修煉救劫急頓法門起見，不得不先從打開天門，引進 天帝靈陽真炁，並傳授一般靜坐基本常識下手，至於本教特有之「直修昊天虛無大道自然無為心法」與修煉救劫急頓法門，留至師資班暨高級教職幹部訓練班專題研討。
由于靜坐在天道上是返本還原的回天之路，在人道上可以健康長壽、長生不老，與同奮切身利害息息相關，所以我援照天人文化研究小組之前例，也成立「天人合一研究小組」，希望同奮大家痛下苦功，切切實實地研究，將來一定會有很好的成果表現。
