百日雲遊
李光光 1996-06-25 11:15
三月十二日
風景再美，地靈再佳，在這塊大地上，我只是個過客；臺北有家人、朋友，是個充滿感情的地方。人能無情嗎？修道的人要萬緣放下，斬去人間牽掛，真能絕情嗎？
兩岸人民真能平等、互惠、和平共存嗎？臺胞在大陸吃好、住好、鮮衣怒馬，看在大陸同胞眼裡，具臺胞身分代表有錢，兩岸同胞不僅教育背景、生活環境、風俗習慣不一致，經濟條件亦不一，大陸民眾根本就從內心深處自認不如外人，也不認為臺胞為同胞，風景區參觀門票、飛機票、住宿旅館內外賓費用就不一致，兩岸人民豈有平等。
（註：千島湖事件傷透台灣人的心。對於「上好三號」罹難大陸船工家屬而言，台灣船東把自己應負的責任推得一乾二淨，不願破壞臺灣漁業界行情，一條命僅賠償美金二千五百元，更令人寒心。戔戔之數，如係台灣人豈能打發？兩岸同胞生命貴賤有別，台灣人同樣不能以平等對待大陸同胞。）
登衡山裝備齊全仍難禦寒
三月十五日
衡山是著名的道教名山，魏晉時山中已設祠立廟，後因天師道女祭酒魏華存在山中得「太上黃庭內景經」，又白日托劍化形而去，故被道教譽為勝地。衡山七十二峰的最高峰─祝融峰上有兩處道教福地，一為峰右的會仙橋（第十四福地─青玉壇）；一是峰下的上封寺（第二十五福地─光天壇）。紫蓋峰下的水濂洞，道書上稱此處為「真墟福地、朱陵洞天」，分別列為第二十三福地和第三小洞天。水濂洞不遠處的道觀洞靈宮，是第二十六洞靈源福地。
下午在衡山大牌坊下車後，先坐小巴士到登山入口售票處，短短不到五分鐘車程的路，卻被敲每人十元的車資，買票入山後，另有小巴上山。本來打算直接坐車到上封寺投宿，由於山上雪封，車輪打滑，過鐵佛寺不久即不再往上開，我們提著大件行李下車，只見冰天雪地、雲霧瀰漫，寒氣撲面而來，雙手皮膚剎那凍得皺巴巴的，登山之前雖已知山上酷寒，一時還是不能適應，當即決定不多逗留，折返到半山亭，住進公路賓館。晚上不到八點，兩人即鑽入自備鴨絨睡袋，再蓋上棉被，頭戴毛帽，仍感寒氣逼人，南岳衡山給我的印象就是冷！
公路賓館隔壁的玄都道觀是南岳道協所在地，捐贈百元香資後，頗令道觀上下重視，這可是筆大收入，我們也換個口味吃齋，素食爽口，每人多扒了一大碗飯，道兒對熱騰騰的黑米稀飯更是讚不絕口。我們在玄都觀吃了三餐，道人生活簡單，晚餐是白菜、辣蘿蔔乾、花菜、黑米飯，早餐是黑米稀飯、包子（內為蘿蔔乾餡），午餐為炒辣蘿蔔乾、菜心、白米飯。
用過早餐，即沿公路上行，頭戴毛帽、羽衣、手套、毛襪、雨衣、全副裝備，我們感到足以禦寒，頗感欣慰，證明今後在山區活動，應不成問題。過鐵佛寺即見道路兩旁之松樹、枝葉均被冰封，晶瑩剔透，有如冰雕。在更高的山上，整株樹更是被冰封凍成一團，可惜相機電池沒電，無法留影，可能太冷的關係吧！上封寺霧氣凝重，只見寺內地板一片潮濕，大殿屋頂滴水。昨日決定下山是正確的，否則整夜必然濕冷難捱。
上山途中有一山民，糾纏不清，揮之不去，看似好心帶路，到了山上卻強迫推銷香燭，不買又要求帶路費，窮凶惡極，令人遊興大敗，提前下山。到南嶽大廟，認識一年輕道人，介紹了幾位中國道教界較特別的高道：勞山太清宮監院─孫真純道長、樓觀台─張智益、遼寧鞍山千山無量觀─許信友大師、武當─裴錫榮、山西隴縣龍門洞─劉誠悉道長。鞍山─王立平為年輕一代之高道。
深夜公安局有人敲門調查
晚上住在衡山大牌坊旁秀峰賓館，深夜道兒已睡，正待靜坐，聞樓下猛烈拍打大門，接著人聲嘈雜，隱約有人說：台灣人怎樣……，我知道這是衝我而來，多誦幾遍廿字真言，把心定下，準備面對問題。
果然沒幾分鐘，來敲門了，我應聲道：「稍等！」披衣而起，問：「什麼人？」答曰：「公安局。」再問：「現在幾點，有何事？」答：「現在十一點半，查證件。」「我已入睡，明早再說。」「請現在開門。」於是打開房門，只見門外六條大漢一字排開，想要進來，我擋住他們說：「證件拿來看看。」只有一人有，證件上寫著：南岳分局預審股─顏冬秋。我讓他一人進房，順手關門，問：「為什麼明天早上不能來，要在三更半夜吵人安眠，這是你們待客之道？」「……」將我與道兒的旅行證件登記後，無言而退。
此事反應出的意義為：
一、長沙一帶正式登記的臺商在一千家以上，就小縣城而言，臺胞的出入，仍是蠻惹人注意的。
二、流動戶口管制甚嚴，傍晚住進旅社，當晚公安單位即知何處有何人。
三、初聽稱我為：台灣人……的口吻，甚不友善，民間對台灣似仍有潛在敵對意識。
四、對外國人尊重。三更半夜敲門是他們的工作，不得不行，我對他們冷言以對的不客氣態度，並無情緒性反應，顯示有涉外經驗。
五、曾碰過跋扈高高在上的公安人員，大陸幅地甚廣，各地執法人員素質不一，秀才遇到兵該你倒楣。
早上從內江坐特快車到成都，本來打算上車後補票坐臥舖位，結果不僅沒臥舖，餐車也沒加掛，整輛火車大爆滿，塞滿要南下打工的農民，幸好有人佔位出讓，以十塊錢買了兩個座位。整整五個小時，不敢上廁所，生怕離開後就沒位子。車上男人幾乎人手一支香煙，空氣混濁，地上丟滿垃圾，走道上鋪張報紙也坐滿了人，甚至就緊貼著我的腿。賣色情小說的、麻辣雞腿、甘蔗、花生、水煮蛋的，穿梭叫賣。如此的旅行環境，我是成人，尚無所謂，對道兒是否太過艱苦，看過廣大中國人民生活的真實面，對他未來會有何影響？
包計程車由成都直駛青城山
三月二十日
本來準備在此住一宿後，經灌縣去青城山，由於近期成都市內正召開大型商務會議及商展，萬商雲集，大小賓館均呈客滿，臨時決定下午購妥飛桂林機票後，從成都西門車站搭乘客車去灌縣住宿。
招了輛計程車在去車站的途中，司機知道要去灌縣，建議坐他車子直接去。我考慮如坐長途巴士，抵達時已太晚，且車資合理，就同意直奔灌縣。路上他知道我們最終之目的是青城山，又建議何不直接去，增加費用有限。我想可以省下不少時間，乃講妥以二百五十元的價格包車到青城山。
為什麼要特別敘述這段行程，因為自助旅行的原則是省錢不趕路，平常不得已不會坐計程車，遑論長途坐計程車更是破費。由於這樣趕了一段路，才有後來的境遇發生。
一個半小時後，在細雨中抵青城山下建福宮，直接進入廟裡掛單。建福宮座落丈人峰下，是遊山的起點。宮的前身稱丈人觀，宮前古木蒼翠，群峰環繞，景色秀美。宮內正在整建，此時天色已黑，在昏暗的燈光下，一個大鬍子道人，安排我們在大殿旁一間寮房住下。兩張簡單的木板床，由於氣候潮濕，棉被床單雖乾淨，摸上去有點潮；偌大的道場，一片漆黑沈靜，沒有其他遊客，遠處有人在打麻將。
道兒決定與我同擠一張床，熄燈前把手電筒放在床頭。這裡是稍嫌簡陋，對雲遊訪道的行者而言，落足於道場是合適的，隨遇而安吧！黑暗中，我沈思著今天直接來到這裡，爭取到多一天的時間，可以較寬裕的心情來看這道教的名山：十大洞天中的第五洞天，九仙寶室之天；有神仙都會之稱。武俠小說中，青城派的劍俠高來高去，想到這裡有點興奮。
●李光光、李令道父子與王宗吉教授合影。
自稱老邪的高人王宗吉教授
三月二十一日
今天是春分，廟裡早餐吃春分粑粑配熱茶，粑粑有兩種：用粿包素菜餡或棗泥餡，非常可口。與同進早餐的一位老道，曾有簡單對話，說明到中國雲遊之目的，後來才知他是中國道教協會的會長─傅圓天道長。
把重裝備寄存於建福宮後，輕裝上山。天師洞位於山腰峭壁間，洞前有古常道觀，建築雄渾莊嚴，山門石級陡峻，洞府幽雅。三清大殿是天師洞的主殿，正中懸有清康熙御書「丹臺碧洞」匾，內奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君合稱三清。古常道觀現為青城山道教協會所在地，天師洞石龕有隋刻張道陵天師像，面有三目，儀態威嚴，像旁有三十代天師─虛靖天師塑像，和氣文雅。這裡是天師道的祖庭，龍虎山歷代天師都要來此朝拜。
在天師洞靜坐調氣後，於山間小徑見一群人正在攝影，互相問好，打一照面後分手，半小時後在朝陽洞又碰上，再打一聲招呼分手；近中午快到山頂上清宮時，又再見他們一行，始知他們從北京來，正在拍製一個專題「廿一世紀的中國」。認為未來的中國將於世界舞臺扮演重要角色，而中國文化的主流是道家精神；青城山是道教的發源地，來此拍攝，希望能從歷史古蹟中，表現出道家的精神文化。陪同的有中國道教研究所的教授，沿途作講解介紹，並有成都宗教事務局的官員隨同協調。我見這位長者和藹可親，靈機一動，歡呼：「您就是上天所安排我要見的各教各派各山各洞的高人。」讚嘆曰：「真是不可思議！」老先生笑而不答，一旁有人說：「王老真是高人，一般人想見還見不到！」中午吃飯時，長者令我去買兩瓶青城山上特釀洞天乳酒請客，要我與道兒挨他坐下，慈祥地問我從何處來與目的，並端酒發功要道兒喝下。
中午大家喝了許多乳酒，酒味香醇爽口，令人回味無窮。只見上清宮內老少道士對他敬重親熱，進一步知道他七歲於青城山天師洞皈道，在古常道觀─易理倫大師門下為小道童。席中他煙不離手，談笑風生，自稱「老邪」，傳承全真龍門派─丹臺碧洞宗第二十三代，派名宗吉。
飯後安排我們住在他隔壁房間，不久，來找我說：「不能白抽你的煙，喝你的酒，送你一本書，另有一封信是給弟子、哥們的一些話，你回去看看！」感於他對初見面的我如此厚愛，跪以三叩首之禮。就在此時，王老在我頸背之間揍了四拳頭，這使我渾然舒服了三天。山上細雨霏霏，數度深談，彼此非常投緣。
晚上與攝影工作人員一起擺龍門陣，有位燈光師是北京史地民俗學會的會員─張炳乾，大家起鬨要張老露一手魔術，眾目睽睽下的表演，毫無破綻可尋，樂得大夥東倒西歪，這是進大陸以來父子倆最開心的一晚。也是個風雲際會的一夜，王老為我講授性命雙修，在深入淺出地闡釋下，頗有些體悟。
蕭師爺一顆不尋常的豆子
蕭宗靜年近八十歲，坤道，生於一九一五年，一九四六年出家，從未上過塾堂讀書，但虛心學習，下功夫死背硬記經典。文革浩劫開始後，易心瑩為保護青城山道觀文物，積勞成疾病逝後，蕭老當家，即率領道眾艱苦奮鬥，維護文物、古建築，育林護林，保存青城道脈不殞。
她鶴髮童顏，熱情開朗，手上有兩絕：道家泡菜與素席，親手下廚作出的素席，令許多人慕名而來。她是非分明，人稱「火眼金睛」，內外兼修，道德學識俱高，平常在上清宮三清殿一角照應香火，一點也不引人注意。由於她曾傳授王老邪武功，王老到山上初見蕭師爺即向其叩安，我因見王老尊敬她，知非尋常老道姑，叫道兒一同叩見。此時王老在一旁說：「娃兒都叩頭了，該給點好處吧！」師爺面無表情，不答，與王老談話，我與道兒則在一邊陪坐。
一會兒，我要道兒拿出糖果請大家甜甜嘴，看到小孩子拿糖請客，她似有些尷尬，硬梆梆地說：「我不吃這個。」王老說：「這是娃兒的孝心，吃吧！」師爺收下後，從胸前兜袋中掏出一粒黑豆給道兒，說：「我吃這個，你也嚐嚐看！」後據道兒說，吃下後覺得很硬，於是含在嘴中一陣時間，俟稍軟才去咬它，感到這粒豆子釋放出一股熱能。第二天下山後，他拉了兩天肚子，每天三、四次，只是有些腹瀉而不疼痛，兩天後不藥而癒。我認為這是一顆不平常的豆子，變化了道兒的體質，師爺在我們尚未意會的情形下，給了道兒好處。
能著單衣在雪中打坐
山上只與少數幾位道人交往，令人印象深刻的是某坤道，是王老邪特別介紹的。她一九四０年生，內江羅致人，舅父為青城人，是個煉家，在她九歲時即傳其道功，練了一、二年就荒廢。母為瞽者，家貧，很年輕即由老師介紹婚配。在生第二胎小孩後，下身癱瘓，病急亂投醫，吃錯藥幾乎病死。一九七０年與娘家通信時，表姊提醒她：舅父曾傳性命之學，才再開始打坐。
精氣神將一身病痛調理好，三十六歲即斬赤龍，功夫全憑一己摸索，曾不慎焚精，下丹漲氣，三個月後血崩，魂不守舍，送醫急救，病癒後其夫始知她人道已盡，允其上山潛心修道。
現在大殿為香客解籤、敲鐘，她對宮觀內教職，面對大量遊客不能靜修，似個業務員，頗有煩言，難得碰上幾個能談的同道，凡所請益，侃侃而談，茲將所示，略述如下：
夫妻雙修可以不必外求道侶。初過關，肉體不能動彈，癱在床上大半天才合體，此時是神氣會合，夫婦相識，不過即走火入魔，去冬過尾閭，三天不能大小便，不好走路。目前一天僅小解一次，小憩一至二小時，時刻到氣轉自醒，能著單衣，在雪地裡打幾個小時坐。平素命功鍛煉以太乙金剛掌、水火十八樁為主。認為玉皇心印妙經可入坐，要洗髓還得另求，要鑑別是否內外兼修的高人，「乾看體質，坤看外形」。
這次道兒隨行足見道緣非淺
曾三度經德格、昌都、那西走川藏路往崑崙朝聖。她見小犬秉性佳，欲收之為徒，要道兒在山上多留幾天。我因擬趕往峨眉，道兒雖心動卻不願單獨留下，錯失機緣，相信未來他自己會有更特殊的緣法，修道是不能勉強的。
道兒這一個月來，已見成熟，我有時會問問他對事物的看法，都有不錯的見解。過去忙於生活，父子相處的時間不多，這次雲遊，使二人間的距離拉近不少。雖然旅途人雜，有時不便為他講解古文觀止，偶爾會把對一些人事的觀點告訴他，這種書本以外的知識應該更是可貴。他身子靈活，攀登、負重、行遠均能自理，不令人操心，近來氣機已發動，這次能隨我同遊，足見道緣非淺，對於他的人生會有怎麼樣的影響，有待日後觀察了。
不知廿四治難以了解道教
三月二十三日
在青城山上認識的成都宗教事務局官員姓王，係宗教哲學碩士，對道教歷史有研究。他知道我來中國的動機後，說要了解道教，只看洞天福地而不知道教的廿四治及雲南的洞經會是不足的。治是五斗米道的傳道點，由張天師傳下，道教由此而發展到全中國。廿四治首治為陽平治，由張陵及其子孫擔任首領（都功），廿四治絕大多數分佈在四川省內，為了讓我進一步了解，王先生與他的朋友─彭福勇陪我去參觀成都附近的新津縣老君廟，這是過去稠梗治所在之地。
老君山道觀始建於東漢年間，為昔日道教大叢林。文化大革命後道士全被遣散，神像全部被毀，宮觀殘破不堪，長期無人管理成一片廢墟。張至蓉，一九五六年生，一九八一年在青城出家，一九八八年底四川道協派往薪津縣老君山道觀主持。據她說：初到老君山時，就帶了幾副空碗筷，幾個年輕道人就在荒廢已久的道觀，開始重建整修。這位三十多歲的住持與道協秘書長─衛學鑫協調配合，短短五年中使一座面目全非、殘破頹敗的道觀，逐漸恢復原貌。
這裡給人印象深刻的是：入廟不收門票。在大陸幾乎稍微像樣的寺廟都給人有「憑票入佛殿，藉佛索人錢」的感覺，在張至蓉與衛學鑫的堅持下，香客朝山禮拜者日眾，道氣日盛。
在老君山裡住了一天，冷眼旁觀張至蓉身兼數職，接待成都來的官員，親切的照應香客，直到夜深人靜，她才最後一個休息，第二天早上天未亮，已帶領道士虔誠專注地在作早課。
四川、雲南一帶全真道觀有個特點，就是坤道多於乾道，這些坤道不僅要值殿照應香火，為香客做旅遊餐飲服務，能每天保持傳統道風不墜，令人尊敬。
隨眾誦唸妙經跪叩感應至深
三月二十四日
道兒半夜摸黑上廁所，驚醒鄰床一位七十餘歲老人，因而寒暄了幾句，昨晚睡前他見我父子打坐，知道我們是得到心傳的同道，乃透露他係劉門信徒，並贈與道書「下學梯航」及「易知錄」各一冊。
早晨不到六點，聞敲鐘擊磬聲，披衣而起，來到三清大殿，見張至蓉與六位年輕道士穿著法衣，各人手執不同法器以川腔邊唱邊打，雖聽不很懂，頗感氣氛莊嚴肅穆。行禮後退出殿外，靜立於黑暗中傾聽道士們唱誦，但聞婉轉悠揚，身心清靜，直入飄渺之境。突然聽到誦唸玉皇心印妙經，因多年持誦，很自然地隨之大聲唱誦，行雲流水，毫無掛礙，唸到「誦持萬遍，妙理自明」後，道士們繼續其他經文，我則接著唸「虔心稱念 道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝」在黑暗中的石板地上跪下一叩首。此時此刻，我就似跪於 上帝面前，感應至深淚眼婆娑，不能自已，達五分鐘之久。迄今回思，餘感猶存，蒙上天如此厚愛，不知何以為報？
崑崙山紫真子道人的傳奇
三月二十五日
上峨嵋山之前，將大件行囊寄存報國寺知客僧房內。下山後與這位談吐不俗的年輕僧人多聊了幾句，得知：現在該寺正有一位崑崙派的道人，掛單於此。崑崙派是個神祕、極少公開活動的教派，傳說崑崙山上有許多地仙、劍仙。當年祖父在華山修道，抗戰勝利後奉崑崙掌教性空祖師之命，到蓬萊仙島─臺灣，繼續他的第三天命。一別近五十年，未能與崑崙山聯絡上，因此請知客代為引見介紹。
裴地聖年約廿七，身材高挑、瀟灑飄逸，手持長簫，吹奏起來聲音悠揚有力，據稱能將含苞的蓮花吹開，自命不凡，稱世上有上中下八仙，而他為下八仙中之人。六年前皈道，曾留駐樓觀台、華山等地宮觀，因不願輕言拜師，而不為各地道長所容，虔心訪求真師，終獲崑崙派下山引渡緣人的渡師─紫真子所識，現正待命與其他師兄弟，一同上崑崙修煉。他自知國學基礎不行，而強調先天智慧。這兩年他在各地雲遊，掛單於寺廟宮觀，吃住俱不花費，坐火車逃票，沒錢就找人化緣或在人多處以籤筒卜卦，倒也混得過去。
近年中共逐漸加強管制出家人，要有證件才能掛單，且只能掛三、五天的短單，不能在一處常留，於是他只得奔走於各地道場，長年四處奔波頗感疲累，於是在人慫恿之下，把留了六年的一頭烏亮長髮剃成個光頭，準備混個和尚做，卻不能如願，這下更慘了，非僧非道，許多廟宇更不願收留。遇到我是他最狼狽的時候，但仍很樂觀，是個帶幾分仙氣的人。
渡師道名─趙加秀，號紫真子，年約七十五，三年前與一批同門師弟下崑崙，於中國各地引渡緣人，預定一九九五年底將所渡緣人攜返崑崙八景宮修道，各個師父在山下所渡之徒，俟上山後仍得重新皈師，所有將上山的人均需他過目照片首肯後方成。崑崙為福地洞天，可容納許多人居住，這批人將於行劫開始後，下山救劫。
紫真子有輕功，年輕時一縱可跳到樹上，站在葉子上。脾氣火爆，打坐入定後，身體可離地一尺，欲與其他師兄弟聯絡時，以燒信香為之。
紫真子前年上太白山採藥，不慎生病在饑寒交迫之際，見一披樹皮老人，自稱明朝人，給他松子充饑，而小露神通，老人從口袋隻手掏出一把松子，紫真子擬以一手接過，老人說要雙手，結果以雙手來接，還捧不完這些松子。
一幅梅花畫圖散發梅花香
三月二十六日
早上道兒留在飯店洗衣、寫日記，我一個人循址去王老邪家，事先並未約定，沒有把握是否能得一見。去的時候，他正伏案寫文章，看到是我，很高興的說：「真是有緣，若非下雨，本要去青羊宮開會，你就撲空了。」他送我一本書，一張符（其弟子所繪），交談片刻，帶我入內室拜見師母後，手指牆上一幅國畫說：「你看看！」我走近一看，梅花繽紛，看看題字落款後，並不以為意地走開，又談了一會，他要我進臥房再看那幅畫，我想大概有點特別之處吧！仔細打量了一番，仍看不出名堂，他在一旁以手輕揮道：「聞到了沒有？」始驚覺不凡之處。我就似站在一個盛開的梅林中，空氣中佈滿梅花的清香，我驚呼：「怎麼那麼香？」他笑曰：「你聞到了嗎？我希望你能聞到，我的子女都不相信我的花會香，說我發神經。」我認為他露這一手，是要鑑定我與他是否真的有緣，若非特別因緣，不會聞到花香。王老進一步地再告知一些事。他稱我為哥兒們，我稱他為老師，老少感情契合，雖未拜師，隱然已有師徒之情，對雲遊之艱險予真誠關愛建議，諄諄教誨；臨別，送到街口不捨的暫別，何日能再親聆教誨，每思及此，不禁情動淚湧。
青羊宮三清殿中長嘯吐氣
三月二十六日
青羊宮位於成都西南，據神仙傳所載：老子曾於此化生，度尹喜成仙，故自唐代建為道觀以來，一直是道教在四川一帶重要的活動場所。
下午攜道兒前往參觀，今天是農曆二月十五日，香客絡繹不絕。進山門後，首見靈祖樓，奉有王靈官像，殿堂高掛「雷火總司」黑底金字，莊嚴肅穆。再過去是混元殿，內奉混元道祖、慈航觀世音大士、文武財神，上香叩拜後，與道兒同時感到頭部有壓力，就在殿旁一角靜立半晌，俟壓力稍減始繼續前行。
三清殿中塑有三清神像，殿兩邊奉祀十二金仙：廣成子、赤精子、道行真人、太乙真人、道德真君、靈寶法師、慎留孫、雲中子、文殊天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人。上香後漫步參觀大殿，突然有仰首張口出氣之壓迫感，不得不為之，乃以深長、和緩、低沈之內氣哈出。殿內遊客很多，此舉怪異，引起許多人的注意，有人說：「他喝醉了！」我雖知不妥，但無法自已，於是轉往角落無人之處，長嘯了五分鐘之久才停下來，全身汗水淋漓。這樣的長嘯古人也有類似的情況：晉陶潛歸隱時，常『臨清泉而長嘯』（歸去來辭），修士在與自然交流，境界相合時，自然而然會發出聲音來。明朝宋應星在論氣．氣聲中說：「其嘯振山谷，則修士別有義理，非眾人之所知也。」說明他曾見過大聲嘯叫吐音的修士，以聲音激發真氣之運行。所以孫廣在嘯旨中說：「氣激於喉中而濁，謂之言，激於舌而清，謂之嘯。言之濁，可以通人事、達性情；嘯之清，可以感鬼神，致不死……。」
（本節未完，下期續刊）
