教義對話錄—五、談正信與迷信
呂光證 1996-09-25 11:35
輕音樂聲中，舊境界緩緩轉著杯子皺眉沈思，西餐廳裡的浪漫氣氛對他似乎不起作用，女侍走來替他加水，聲音帶著輕柔：「先生，您要先點嗎？」舊境界不耐地搖手，道：「我已經說過了，我等人…」突然一個熟悉的聲音插入：「兩杯咖啡！」舊境界跳起來，只見新境界笑孜孜地望著他，不知什麼時候到的。新境界拉他坐下，豎起食指以堅定的口吻說：「不急！你先深呼吸三下，一、二、三…，好！什麼事情你說吧！」
舊境界歎口氣，猶豫道：「我不知是否走錯路了？」
「昨天我們幾個人到一位老同奮家作客，我看他正要把廿字真言匾收起來，忍不住多問幾句，沒想到惹來一肚子氣。」新境界訝異：「你跑到人家家裡吵架啊！」「沒有啦！反正我也說不過他們。」舊境界活像鬥敗的公雞一樣沮喪，新境界安慰他不妨說來聽聽。
盲目瞎求受神通靈異蠱惑
「他告訴我們他有一個守護神，最近這個神說廿字真言匾不好，掛在那裡也沒有用，所以教他拿掉。」「我一聽就覺得不對，勸了他幾句，沒想到他反倒過來勸我不懂宗教、不明靈界奧祕就不要亂講話，他說他拜這個神已經幾十年了，非常準的，上個月還曾警告他會有血光之災，後來真的生了一場大病。」「他說了一堆他親身經驗的靈異事件，他問我有沒有經歷過，沒有就少講話，更氣的是，其他人竟然也附和他，教我不要老是講些大道理訓人，應該好好修持，增加自己的功力，人家才會信服。」
新境界搖搖頭，也歎口氣道：「鐘鼎山林各有天性，原也勉強不得，爭論未必有用，你何不找個藉口告辭算了呢？」舊境界囁嚅不答，似乎尚有隱情，一會兒才說：「我原是要告辭的，但他說他的守護神有幾句話送我……，」「哦…」新境界意味深長地看他一眼，點點頭：「那幾句話果然準得很，講到你心坎裡了？對不對！」舊境界尷尬一笑，急忙補充說明：「那真令人震驚，我心裡的事他講的這麼準，這……，也許我真的太主觀了。」
「所以你應該好好『修持』， 增加自己的功力，最好練得他心通，統統知道別人在想什麼，以後講話才有人相信，對不對？」新境界似笑非笑地說，舊境界摸不清用意，不敢接口。「其實不必這麼麻煩啦！」新境界走到櫃台旁要了一堆雜誌、報紙回來，「啪！」一聲丟到桌上，翻著給他看：「我推薦你去學這個……，那個也不錯……」舊境界定睛瞧去，原來是一些招生廣告，「××奇功」、「三日打通任督二脈」、「通靈一日法」、「驚異大預知」…等等聳動標題，令人目不暇給。舊境界正要抗議，新境界笑著說：「你來天帝教是想學些神通靈異，好誘人耳目，開山立派，還是想來追求宇宙人生的解答，了脫生命的困境？」舊境界反問：「兩者有差別嗎？」「當然有差，天帝教自本師世尊以降，皆以搶救三期末劫、弘揚宇宙大道來鼓勵人心認同，號召正氣之士奮鬥。因此若是屬前者我倒勸你不必再浪費時間，我樂意推薦你去追隨一些『有點信譽的大師』，他們以靈異神通號召信徒，一樣桃李滿天下，你想他們要是真沒兩下子還有的混嗎？去跟他們學不直接多了！」
「若屬後者，是真心求道呢？」
新境界凝視半晌，冷笑一聲：「我就敲你腦袋一記！」喝道：「好教你清醒。」
「下次你再遇到那位『深知靈界真相』的先生時，你請教他，如果他願意教導他的孩子不忠、不孝、不仁、不義，而且他自己也願意遵守貪污不廉、私心不公、殘酷不慈、虛偽不真的信條時，我舉雙手支持他收掉廿字真言匾，而且我每天去膜拜他的守護神，絕對天天磕頭信仰不渝！如果他不肯，那說明他內心的良知仍然認同二十個字，只因神通靈異的蠱惑，加上個人定力、定見不夠，才會迷昧良知，說什麼二十個字不好，沒有什麼用。」
「其實大道即是天理，天理不外良知，良知的具體表現就是二十個字，從宗教角度看，二十個字是『宇宙總咒』，通行三界十方，萬性億靈一體遵循，因為天何言哉，而人能發揮良知，弘揚廿字，因此師尊在民國三十三年西行甘肅之際，寫下『真理行健』一首，總結教義的精神，其中後四句我唸給你聽：
惟有性心真，靈明常放射，斯天不生人，萬古長如夜。
性心即指良知，靈界的光明與灰暗實基於人心良知的清明或昏昧。因此凡離此良知而妄稱靈界種種者，是自欺欺人，自惑惑人之談。」新境界淺嚐一口咖啡，繼續道：「再從一般人情道理看，廿字也是人行為處世的準則，如果連人都作不好，卻大談靈界種種神秘虛幻的言語，流風所及，難怪一些知識分子對宗教有極大的不解與反彈了。」
舊境界專注傾聽。
女侍過來加水。新境界晃著杯子說：
「就以近年來日益風靡的輪迴之說為例，許多號稱靈通之士到處興風作浪，傳授『秘法』、『咒語』、『心印』…等，其目的下焉者騙財騙色，專在名利上打轉；其次聚眾攬權，想過過一代宗師的癮兒；更甚者已為精靈魔界所附，專司盜取人間精氣。可憐一般信眾盲信瞎求，一旦有些神秘驗證便急忙口耳相傳，趨之若騖，竟以為如此才能超脫三界，永不輪迴。這種迷信的觀念未免離現在科學時代太遠，看在稍有理性的人眼中，真是可痛亦復可憐。」
教義信受奉持方為正信
「對！」舊境界腦袋有點轉過來了，「我以前最討厭別人拉我入教，說什麼只要皈依某某大師，保證能上天堂、超三界……等，如果天堂都是這些小裡小氣、鬼頭鬼腦的人，我寧可下地獄。」新境界哈哈一笑：「嗯，你有正氣，但是仍不算正信。」舊境界一愣，拱手請教，新境界笑道：「你可知教義告訴我們，什麼樣的果位才能不在地球上繼續輪迴（超越小輪迴）？」「好像……是自由神吧！」「人要怎樣才能達到自由神的果位呢？」「嗯…」舊境界抱歉地搖搖頭：「我忘了。」新境界緊迫盯人：「是不是一定要有宗教信仰？或是皈依哪位大師？或是懂得什麼祕訣、咒語之類的？」舊境界瞠目以對，新境界道：「信仰一個宗教就要對該教教義有正確的理解，而後信受奉持，這才是正信。所以我說你尚未正信，不算過分了。」
「以前我向你介紹過教義是師尊窮究天人的心血結晶，也是上帝的宇宙大道，今天既然談到靈界的問題，我們不應該忘記教義就有一節專門介紹靈界。」「哦！」舊境界訝異極了，他沒想到教義也有講靈界的事，新境界瞪他一眼，看穿他的心事，冷笑連連：「教義還教我們怎樣才能通靈呢！」舊境界乾笑數聲以掩飾尷尬情緒。「教義有關靈界的重點介紹很多，都是當頭棒喝，非常珍貴的啟示。不過現在我們只談成為自由神的標準這一部分……」新境界翻開教義六十四頁，找到該處：
至其所以得為自由神之故，則不外下列標準：
一、生前有功德於世者（如宗教家、哲學家、政治家、教育家之純正者）。
二、生前有貢獻於人類社會者（如科學家、慈善家等）。
三、忠孝節義者。
四、具有智慧之善良者。」
舊境界疑惑了：「這麼平常的條件？」
「大道本就平常，但話說回來，有多少人能夠做到這些條件？反而多的是一心外求虛無縹緲的靈異，不知生死輪迴之超越本握在自身之中，不在人生之外。」
「上述四個標準有一共同前提，你看後面一句：要之凡人得為自由神之先決條件，首先必須正心誠意以殉其職責及理想。換句師尊常講的話，就是為人要有正氣，這即是成為自由神的先決條件。」
「因此我們不應小看那些無宗教信仰者，只要他們有正氣，肯奮鬥，貢獻一己之力於國家社會，即算終其一生並未信仰某特定宗教，死後仍可成為自由神，逍遙於本地球空間，脫離小輪迴之拘絆。反倒是許多皈依宗教的人，一心尋求寄託，不知培養自身正氣，美其名有信仰，實際上只是逃避社會的挫折、壓力與不安，因此靈異神通大受歡迎，正可彌補其內心的失落感，這樣的心態即使再皈依更多的宗教，遍學再多的秘法，死後依然輪迴，連自由神都比不上啊！」
舊境界想通了：「歷史上關公不就是憑著忠孝節義，死後成神？」新境界擊掌道：「對！他忠肝義膽，所以得為自由神，後來又不斷在人間顯應，積功累德，逐級上升，而有今日『中皇大天尊』的崇高天爵；又比如岳飛，精忠報國，一首《滿江紅》壯懷激烈，而今忠魂清明，高居金闕特首相之位，試問千古以來幾人能比？」講到這裡，若有所思，不禁歎口氣：「其實不止死後歸處的問題很多人執迷於靈異，就是生前的健康、命運問題也有太多人老走冤枉路啊！」
「師尊以前常講，來參加靜坐班的大部分是為了身體健康，其實這無可厚非啊！」舊境界不解地問。「當然，就入教動機而言，因健康、事業問題以及好奇、求神通而來的人，就跟認同本教使命思想而來的人一樣，並無高下優劣之分，只是眾生因緣不同，接引的方便管道有差別而已。但是入教信仰後，依然到處求神問卜，不問蒼生問鬼神的話，這就表示所受教化不夠，沒有真正了解新宗教思想的精神。」
「以健康為例，許多同奮有的久病不癒或宿疾發作，有的心神不寧或覺業力纏身，往往第一直覺就是求諸神佛的加持與消災，這原是人之常情，無可非議，只要虔誠祈求，總也能天人交感。但是有些求神不成，不但未能自我反省，反去求助於各種通靈小道、旁門五術，最後逼急了連鬼魅也拜，真是人格掃地，尊嚴盡失。一般社會大眾不明宗教真義，如此盲信偏執時，正需我們同奮多方宣導，以啟正信，如今若連同奮也拜鬼不落人後，怎對得起教主上帝？對得起師尊的苦心教導？」
勤做五門功課了斷前世業力緣
「教義講新宗教思想的精神首重『奮鬥』二字，奮鬥即是要從向自己奮鬥開始，也就是努力以求掙脫人類本身電子體之影響，這其中就包括對身心疾病的挑戰，除了要接受現代醫學的治療外，本身更要注重自愛、自治、自信、自奮，正心誠意與魔奮鬥，堅信生命操之在我，不在身外（注一）。至於具體的奮鬥方法，師尊曾一再強調養生保命的關鍵就在五門功課，師尊說：
……現代社會之人只爭一時，只知追求物慾往前衝，根本不談養生之道，無從保命，一旦病發，什麼方法都來不及了。天帝教要同奮『一面盡人道，一面修天道』，就是要使大家在現代工業社會還能修道，還懂得養生之道，以養生而保命；事實上，帝教五門基本功課已包含了『養生保命』在內。只是宗教上談養生，還有先天業緣因果關係在其中，會阻礙你不能去養生保命，只要靜坐班同奮天天做五門功課，自然可以解開先天業緣因果關係，其中許多奧妙，只有不斷奮鬥的同奮才能體會。
要做五門基本功課還有一個十分重要的出發點，同奮們必須明瞭其祕訣，就是大家要首先發揚『不為自己打算，不求個人福報』的精神，凡事切不可先為自己打算，最後無形中自然會為我們同奮打算，從無形中消除我們的磨障罪業，使同奮們會順利達到我們人道上合理的需求，我今天特別將此一祕訣明白告訴大家……（注二）』」
「因此，真正奮鬥的人對於身心靈的病痛，內心應有所明白，從而自愛、自治、自信、自奮，積極培養正氣，效法歷史上的文天祥，身居敵人囚室兩年，面對大雨淤積發臭的水氣，爛泥蒸騰的土氣，日曬酷虐的日氣，燒材灶的火氣，腐爛食物的米氣，擁擠腥臭的人氣，爛屍腐鼠的穢氣，以他孱弱之軀，兩年來卻安然無恙，文天祥自問何故，答：善養浩然正氣。故能以一敵七，不受疫厲侵害，因此做《正氣歌》一首，壯烈泣鬼神，傳頌千古而不竭。今日我們同奮須知，本教天人炁功亦是以正氣為根本，其療效之大有目共睹，實在是意雖玄妙，理實至簡啊！請問救人尚需正氣，何況救己？」
「聽你這麼一說，原來正氣不但是死後靈魂歸處的標準，也是生前健康、幸福的源泉，」舊境界低頭略想一下，又說：「我們誦唸兩誥時，不正是以本身的正氣引來天地正氣而有種種顯化嗎？嗯，所以師尊說：兩誥皆是定心之寶，解厄之器，其無形加被靈氣至大至剛，無所不摧，無所阻塞。這個靈氣不就是天地正氣，不就是我們天天在光殿上拜的那幾個字？」新境界見他喃喃自語，腦筋似乎快轉通了，遂任他自個兒琢磨，抬頭正要招呼侍者加水，卻見原先那女侍倚在櫃台旁專注傾聽，她發現新境界的目光掃來，抱歉微笑。舊境界突然驚呼一聲，興奮道：「所以對照你剛剛說的來詮釋師尊的意思，應該說兩誥之所以是定心之寶，解厄之器，就在於它是人天之際正氣的親和交流，所以正氣的本質也就是至大至剛，無所不摧，無所阻塞，對不對？」新境界肯定：「你終於理解了，那麼接下來你記得師尊講正氣的功用有哪些？」
舊境界一拍大腿，滔滔不絕：「可以破萬邪，除萬魔，渡陰魅，治百病，調心性，修先天，悟真道，了塵緣，……」霍然站起，緊握拳道：「更可救天下災劫。（注三）」他突如其來的舉動引來附近客人的眼光。「對極了！」新境界附和道：「這些都是同奮們耳熟能詳的老話，然則現今許多人怎麼一遇邪魔陰魅的侵擾、百病纏身，不思培養正氣，勤做五門功課，反倒寄託靈異神怪之小術？怎麼許多人雖言矢志修心悟道，了斷前世業力緣，卻嫌五門功課不夠，法門太少？怎麼許多人祈禱多年，還在疑惑天下災劫與我們何干？」「這…」舊境界一時覺得難以回答。
新境界嚴肅指出：「原因不外有二，一、表示對本教教義沒有正確、充分的理解，也就是沒有正確的信仰，一遇環境變遷，心迷神馳，東倒西歪，正信不足，迷信當然有餘了，因此種種奇言怪談都出籠！二、表示五門功課的身體力行不夠，未能真心體悟，信心不定，自然正氣不足，內外邪氛交逼，也就棄甲投降，一敗塗地了。」
「我們應該好好去體會師尊所講做五門功課的祕訣，以及不為自己而能圓滿人天兩道的關鍵，師尊一再強調，其中許多奧妙，只有不斷奮鬥的同奮才能體會。我們應自問：我有不斷奮鬥嗎？我們也應該好好去了解教義講的奮鬥內涵是什麼，方向正確了，腳跟立得穩，才談得上定心解厄，修道了緣。」
一念至誠為善自然魔去神來
女侍走過來加水，似有話說，新境界想起剛剛的事，就問：「請問有什麼事呢？」她不好意思地說：「我不是有意偷聽兩位談話，我生長在一個佛教家庭，後來卻受洗成為基督徒，所以對宗教也有些認識與興趣，剛剛兩位的話吸引了我，我內心有一些長久累積的問題想請教兩位！」
「哦！難怪她老是過來加水。」舊境界心裡偷笑。
「我的困惑和這位先生一開始提的一樣，我也曾遇到幾次通靈人跟我講的話，有些正確得可怕呢！」她轉向舊境界，「所以我能體會你剛剛的震驚與迷惑。在基督教也有許多人聖靈充滿時能說方言，見異像，驅魔趕鬼，佛教也有五眼六通，可是現在社會上好像靈通人越來越多，我無法判斷是真是假啊！」
新境界笑了：「有一種根本是假的，有些人世故深了，懂得人性的弱點，言談之中察言觀色，各種話都說一點，打蛇隨棍上，自然讓你在主觀上深覺一語中的，神驗無比。我收集了很多這類案例，世界各國都有，以後有時間說給你聽。你只要記住：『各種話都說一些』，這就是訣竅，把握純熟後，你也能擺攤位通靈去了。」說完哈哈大笑。
「另一種就很難說了，因為人透過各種潛能的開發，自自然然能捕捉彌漫大空之間的各種訊息，透過念力的親和而有『通』的跡象，甚至一場大病或意外傷害後也能具有此種能力，國外頗不乏這種案例。就好比收音機、電視機之類的東西，如果開發它的頻，它就能收到原本收不到的電波，比起其他同類電器，我們也可說它『通』了，此外，有許多動物的感官知覺亦遠超乎人類想像，所以我們對宗教應有一基本認知，通靈或超能力現象並不能代表一個人修持高低或作為神魔之辨。」新境界看女侍一眼，道：「就宗教信仰而言，教義是否適應時代需求，是否合乎天理人常，是否能激發人心創造文明，才是信仰基石的準則；德性是否感人，智慧是否圓融，言行是否一致，才是善惡神魔之辨的標準。因此歷史上凡以神通顯異為宗旨的教派，固然興盛一時，隨即都煙消雲散，惟有各大宗教秉其教義流傳天涯，感動人心，方能可大可久。」
女侍又問：「我讀過中庸，書裡說人只要至誠可以預知未來，善惡禍福可以預先知道，所以『至誠如神』，可是為何魔也這麼厲害呢？」新境界答道：「天帝教教義談到靈界，特別強調親和力與媒壓、媒挾的關係，教義認為：
人類一經動念，冥冥之中即有感應，其媒壓之性質亦各不同。如人類所動者為魔念，即引來魔之壓力，必使之沈淪墮落而後已；反之，其人若一念轉善，便魔去神來矣。此即人類歷史之極神秘之無形的背景也。（注四）
因此一個人若一念至誠為善，充滿正氣，即可引來神之親和，久而久之自然與神相通，因此『通』不是根本，它是培養正氣後的自然產物；反之若一個人心術不正，不憑自我奮鬥開創未來，只想抄捷徑走小路，利用一般人對靈界的無知、畏懼、好奇來滿足個人名利權色之慾望，自會引來魔與之大力配合，在一些小事小利上適時驗證靈妙，增強信眾崇拜之心，結果是沈淪墮落，難以挽回。」
女侍聽得入神，舊境界朝她搖搖手，低聲說：「那邊是你們經理嗎？他看我們許久了！」她如大夢初醒，慚愧地笑：「啊！我忘了我的工作，可以送我一本天帝教教義嗎？」舊境界高興的說：「我們教院在對街而已，歡迎你下班後再來參觀！」她點點頭一溜煙跑掉了，新境界與舊境界二人付了帳走出大門，陽光耀眼，舊境界深呼吸幾口，舒暢的大叫幾聲，對新境界說：「其實醒來也不難嘛！我回去得好好再研讀教義嘍！」步履輕快，哼著小調揮手離開。
新境界站在當地目送他的背影，真覺他是可愛的同奮。
注釋：
注一：出自教義第九十三頁。
注二：節錄自宇宙應元妙法至寶第六十五頁。
注三：原文出自清虛宮弘法院教師講義第七十七頁，後師尊於七十二年靜坐班坤一期開訓典禮引用。
注四：節錄自教義第八十一頁。
