寫「心」
天人研究學院 陳敏堪 1996-10-25 12:45
山水之神，出於自然又高於自然。畫它─難，然而寫「心」─更難。
寫「心」既難，何不撤除藩籬，直接以「心」印「心」。
一、由天下無敵至寸步難行
「學武三年，天下無敵，再學三年，寸步難行。」回憶參加第四期高教班時曾撰寫多項（教義、教綱、教史……等）心得報告，當時援筆立就，猶如學武前三年之心境；此次參加第六期師資班五十五天閉關，提筆欲撰寫心得，則有戰兢履淵、無邊無際之感，難以下筆成書，好比學武後三年之心境。寫「心」雖然極難，但醜媳婦好歹總得見公婆，於是依舊提筆行文，在勉為其難之下，至盼有神來之筆助我一臂之力。
二、萬教萬法由「道」心，「道」幹「德」葉皇天至愛
換心工程，五十五天閉關就是。先天大老、本師世尊、上聖高真的厚愛苦心，期望五十五天能成就立地仙佛，把一顆凡心換回道心。凡心─人心─七情六慾之塵心；道心─天心─真誠自然之本心。道心、凡心並非二心，而是同一心體的兩種現象。心體寂然即道心，如水澄鏡淨，萬事萬物之來，均以天心印之；心體若役於物即凡心，如汨土之水、蒙塵之鏡，而遠乎天理。心體為一不安份之活物，心是凡是道，端視煉心工夫如何。心體原本寂然不動是道心，然而七情六慾的肉體猶如沾了各種化學藥劑的刺蝟，有機可乘即刺傷心體，使其變動而為凡心。在《清儒學案：浮亭學案》記載：「人當心中無事之時，裁度義理，無不中節。至於喜怒哀樂，蔽於有我，便顛倒謬亂，莫知所措，人能使其心靜虛，雖遇有事，常若無事之時，則應事接物，無有不當者矣。」心中無事，即心體不為肉體的刺激所動，自能虛靜；能虛靜，自無所蔽；無所蔽，則心淨如明鏡，萬事萬物，無不相印；裁度義理，無不中節。然而心體與肉體的戰爭永無已時，因此煉心的工夫是一輩子摔不掉的事。
人、事、時、地、物，組成情境，情境不同，教化的形式、因應的方法自然不同，但皆須源於一顆真誠自然的本心（天心、道心）。若不是源於真誠自然的本心，就會流於機巧狹詐而失德性，不得天佑天助，所謂「皇天無親，惟德是輔」。
各種隨方應化交會互通的「德目」（忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和）都是由「道心」衍化而出。「道心」猶如樹木的主幹，由道心形諸於外的各項「德目」則像樹木的枝葉，茂密的枝葉會遮住樹木的主幹，一露一藏，隱顯圓融，本末一體。
清朝勵精圖治卓有作為的康熙皇帝，終其一生在任用和提拔官吏上十分慎重，堅決貫徹德才兼備，以德為主的選人標準。他曾言：「觀人先心術，次才學。心術不好，便有才學何用。」康熙皇帝為防止腐敗，堅持嚴格的用人標準，對當時社會穩定、經濟發展和民眾安居樂業起了積極的作用。我想康熙皇帝一定深知皇天上帝於人無親疏之別，惟德是輔，「道」幹「德」葉是皇天的至愛，是簡與豐的統一，亦是露與藏、隱與顯、本與末的統一。而康熙皇帝能知行合一，遂成大治。總之，道德須融和，不可相廢，道不離德，德不棄道，兩者相緣相生，圓融互通。
三、口「德」馨香凝「道」氣
我不是一個會說話的人，儘管我有一顆真誠的心，有時卻因為拙於表達，使我由想親和於人變成了自絕於人。人之交往，以「誠」為主，以「和」為貴。假使一顆真誠自然的心能再配合得體的語言，可以使個人內心的圓融延伸至人際關係的圓融，自然萬方協和。
閉關期間，各路精英，薈聚一堂，「口」角崢嶸，各有擅長。不禁想起師尊在世之時，他老人家說話總是發乎至誠而展現智慧，卻深為弟子們的人「和」問題所苦，而「和」與「口」關係密切。語言在運用時，絕對不是孤立的型態，它是源於真誠自然的本心，伴隨著情感與肢體動作，而展現出智慧，成就口德。來自道心的口德，自然能感動並激揚人的道心，凝聚道氣。師尊的話為何每每產生棒喝、教化的效果，無非道德力量使然。其實師尊的心教、言教、身教是合而為一的，猶如語言的運用並非孤立的型態。因此，我們修「口」與修「心」、修「身」是三合一一貫作業。
師尊的教化是道蘊先天，自然流露，豈能「言語道斷」！後天語言實無法表達吾師言教之神髓於萬一。我等凡夫，又非有憑藉不足以入道，筆者不揣淺陋，茲將得自生活上、書本上的一些說話心得與同奮分享：
（一）辯論也好，遊說也好，說話前必須察顏觀色，了解對方。對手冷靜，就儘量要求自己以理服人；對手心虛，不妨以氣攝人；關係親密，可以動之以情。但前提是動機必須純正，否則，流於機巧，必然得不到天應人和。
（二）說話的型態，或借物傳神，或預留退路，或欲擒故縱，或一語雙關，或虛實交融，或打鐵趁熱，或隔山打牛，或直指本心……。說話有如行軍打仗，必須一本初衷並隨機應變，才能始終維持真誠和融洽。
（三）「不說話」也是說話方式的一種，有時候反而「沉默是金」，「無聲勝有聲」。
（四）慎言，逢人且說三分話，倒不是說我們對別人不真誠，最主要的是害人之心不可有，防人之心不可無，要有不使人造業的慈悲與智慧。
（五）不要吝於付出溫暖禮貌的「愛語」，所謂「良言一句三冬暖」，愛語在佛教的戒定慧裡屬於慧學，不是信口胡說，而是親切誠懇、慈祥貼心、幽默的話語。
（六）言語具積極性、前瞻性、建設性，使說話成為一件有意義的事情─說話是挖掘金礦，是法喜佈施；而非蒐集垃圾，亦非創造口業的淵藪。
說話切忌逐末於巧言令色而捨真誠之本，而應本末兼顧，以達中和圓融。萬一無法本末兼顧，寧可取本而不逐末，因為熱忱、誠懇、真切、自然的態度勝過一切語言型態。孫子在「孫子兵法」中，先強調「道」、「天」、「地」、「將」、「法」五事，然後才談「十二詭道」；「五事」是恆久不變的原則，「十二詭道」是針對一時一地的特殊情況而應變的手段。因此孫子的用兵之道也是相互滋潤、水乳交融的本末一體之道。
我們平日能時時鍛鍊自己的「心」、「口」、「身」，親和力與道氣自然凝聚。
四、本師世尊的「強心劑」
前五期師資高教班的總主持為先天一炁流意子老前輩，而第六期師資高教班則由師尊親任總主持，我們何其有幸，再度垂蒙恩師親自調教，師尊對我們每一位知之甚詳使我們無所遁形。修道的路上，考驗不斷，每當我們懈怠、迷失，失去信心、道心、勇猛心、精進心的時候，師尊的話就是我們的強心劑，使我們又能戰兢履淵，奮鬥匪懈。
且看此次閉關師尊的強心劑，下的又猛又烈：
「出關在即，本期受訓學員的心情受黃榜考評之衝擊不小。本席特來告訴各位同奮：天人教主對於各位的考評乃一本無形調教師之職責，直指人心，蘊藏玄妙。想要急急成就各位，就必須先破除外相，澄清成見，藉由五十五天之嚴格宗教教育洗禮，個個均能以全新之面貌再出發，其用心之深遠，實非爾等所知，一切但看爾等是否能提昇熱準，兩誠相感，自有不可思議之感應，以達『神聖人凡通』。」
「一再要求、一再提醒，為的是造就各位同奮，試想若心存無所謂，何以如此反覆叮嚀與教誨，實在是愛之深責之切，恨鐵不成鋼，總希望各位學員都能虔誠受教，五十五天後令人耳目一新，確實負起天帝教神職之神聖使命。」
「每一位同奮均是本席之好弟子，本席或有不同之要求標準，乃是因個人先天願力與後天天命不同，因緣、因材而教，老同奮要求較嚴苛，為的是修道不進則退，必須有『苟日新、日日新、又日新』的精進態度。此次無形之考評可以作為個人之座右銘，應該以此日日反省己身，時時砥礪心志，修道是一生大事業，期望我同奮均能自我奮勉，成為人間救劫仙佛，早日達成本教之時代使命，同了三期，本席早已矢願作宇宙先鋒、奠帝教教基，各位同奮在人間一門深入，勇猛精進，將來都能再追隨本席在大宇宙、大空間佈教化、救劫運，師生共聚一堂，豈不快哉！」
師尊的愛心佈滿虛空，法眼充塞宇宙，他老人家即使已歸證無形，愛徒之心依然又真又切，剎那不離；而法眼所即之處，即是救劫弘教願力佈化之處。我等弟子，怎能不感恩、矢志追隨！
每次閉關除了聖訓是眾目睽睽的焦點，另一個焦點就是考評。我以為天人教主（師尊封靈）的考評是一種標準，煉心工夫沒做到，考評是一種訓誡；煉心工夫已做到，考評是一種讚美。而這個考評標準會因心的變化，有時候是一種訓誡，有時候是一種讚美，因此，訓誡不是永遠都是訓誡，讚美不是永遠都是讚美。而且，被訓誡的同奮並非沒有優點，被讚美的同奮亦非沒有缺點，沒有一個人是十全十美的，不必貶低別人，也不必羨慕別人，人與人之間應該彼此包容，彼此學習，彼此鼓勵，彼此警惕，心連心，互助互愛。舉例而言：師尊給的考評是一心不亂。如果你現在是心猿意馬，妄想雜念迭起，那一心不亂的涵意就是：你必須止念，一心不亂。此時考評代表的是一種訓誡。過了一段時間，你已改掉心猿意馬、妄想雜念的習慣，能夠心不隨境轉，那麼這一心不亂的涵義就是：嗯，孺子可教，你已能做到一心不亂，很好。這時的考評代表的是一種讚美。相反的，若是煉心工夫不能持續，考評也會由讚美的涵義變成訓誡的涵義。考評究竟是訓誡或是讚美，在不同的時空是根據你煉心的工夫而定。所以應時時刻刻觀照自己的心，保持覺性，念起即覺，覺即照破，自然清心而自在。總而言之，考評是給自己看的，也唯有自己才看得明白清楚。
不管是勉勵、訓誡、讚美，字字句句皆是師尊永不停息的愛和願，深恩何以為報？大業何以相隨？唯有謹記師訓，常銘在心，身體力行，永不停息。
五、「微」足以成道
代首席於閉關期間講授「首席闡道」時曾訓誡：「要腳踏實地，『一步一腳印』，以進大道；不空言大志，從『一小點突破』，漸近目標。」正如荀子所說：「不積蹞步無以致千里，不積小流無以成江海。」把「小」和「一點點」的智慧展現在生活中，可以創造平凡中的不平凡。
「小」因緣可以有「大」啟示，「小」心願可以有「大」成果。在《星雲百語》一書提及：「身邊不乏『小』而不起眼的人、事、物，其未來往往不可限量，好像『小』砂石混在水泥中，可以建高樓大廈；『小』螺絲釘鎖在大機器中，可以運轉生產；『小』水滴不斷滴下，力可透石；『小』火星足以燎原；『小小』一句話，足以影響一國之興衰；『小小』布施，也許能濟人燃眉之急；『小』不忍，足以亂大謀」。凡此種種皆顯示「小」蘊藏著巨大的力量。
學佛的人都很警惕「一」絲貪念或瞋恨心，也能燒毀功德林。而一般人對「一點點」經常視若無賭忽略過去。有位佛教的慧明法師，娓娓道出「一點點」的妙義：「表面上，一點點是極小或稍許一些，其實，一點點也非常重要，既是關鍵，也是全部。例如大門鎖住，但真正被鎖的地方，只有鑰匙閂住那一點點，只要能鬆開那一點，再大的門也能打開。一個高大的壯漢，只要身體有一點點疼痛，會使他全身不舒服。牆上的鐘那麼大，但銜接機械的核心，也只有那一點點。生病服藥也只需一點點，吃多了恐怕有生命危險……。」慧明法師「一點點」的妙義，令我茅塞頓開，原來「一點點」具有牽一髮而動全身的主宰力量。
「小」與「一點點」，兩者在數量上微不足道，卻代表一種起步或基礎，只要百尺竿頭，一路精進，有朝一日必能壯大，也必能豐收。師母在今年農曆年初曾言，今年是鼠年，是「物小為美」之年。我選在這個「小」年，於閉關期間立了兩個「小」願，列為出關計劃，在未來的一年，腳踏實地，每天一點一點地實行，這兩「小」步也許就是未來的兩「大」步。
師尊老人家無論在人間或無形都一樣忙，實在不應讓老人家太為我們操心，應該獨立自強。我們可以道德自我要求，將道德生活化，選定德目，自小處做起，由小入道，克盡天命。
六、至心皈命
這些年來，我是個失敗者，放棄生命，不敢面對挑戰，是我自己讓道磨心魔戰勝了我。而今，我熱愛生命，積極規劃未來迎接挑戰，也是我自己讓我戰勝了道磨心魔。「人生一切環境並非天生與天賦而來，必須自植自奮自愛而得。」「我命由我不由天」，這兩句話，現在再度咀嚼，真是點滴在心頭。在修道的路上，考驗豈有中斷之時，唯有秉著誠心、信心、決心、願力、毅力奮鬥不斷，才能戰勝每一個伺機而動的道磨心魔。
這些年來，家人一直不能理解我的選擇，為何放棄優渥安逸的生活，跑到山上唸書修行？我自己也百思不解。事實上，不只一次我想飛離鐳力阿，擺脫天帝教，但總有一股來自內心深處的力量，把我拉回來，直到最近，我終於明白，那緊緊跟著我的是什麼。
天命，讓歷史上多少英雄豪傑、平民百姓，為它不斷捨身，前仆後繼；這些年來使我欲走還留繼續奮鬥的力量，也是這個天命意識；而師尊以生命實踐了「為真理、為天人、為救世，誓願犧牲到底、奮鬥到底」的宏願，更是天命意識的高度發揚。
感謝代首席賜予我良緣參加此次閉關，今後，我將秉著至誠之心皈依天命去救更多的生命。
