教義對話錄－十、談性命之學
呂光證 1997-09-25 11:30
悠悠華嶽幾經秋，國脈同傳亙古休，風雲變幻誰先覺，天心早許白雲留。
一片淨土留關中，華光照耀白雲峰，夕惕朝乾來乞禱，上方寂靜近玄穹。
這是天命頌開頭的一段詞，講的是一件曠古未有的大事因緣，但是長久以來紅塵茫茫，眾皆迷醉，並沒有多少人能深體其中意味。新境界與舊境界並坐在大同堂中，相望一眼，不知這首「天命頌」歌聲從何而來，只覺音調喑啞雄渾，感情凝斂豐富，歌聲轉到激昂處，史詩般的悲壯自然流露，整個大同堂盪氣迴腸，世尊執著天命的音容躍然在目，兩人不禁紅了眼眶，久久不能自已。
精誠感格 同遊夢中大上方
大同堂前的白板像是變魔術一般，隨著歌聲漾起一陣陣漣漪，閃動的亮光中逐漸出現影像，只見白雲繚繞中群山崢嶸，若隱若現，一塊突出的山岩上刻著「正大光明」四字，筆勢遒勁有力，氣度恢宏開闊，兩人啊了一聲，認出這不就是他們魂牽夢縈、朝思暮想的聖地—華山大上方？
舊境界破涕為笑，恍然道：「我們是在夢中啦！」
新境界凝視白板，淡淡地嗯了聲，不置可否。
原來兩人遠道至玉平殿朝聖，上光殿親和祈禱晩了，借住教院一宿，未料精誠感格之餘，心神激盪，竟然同入夢中，雖有些匪夷所思，倒也不完全無跡可尋。
舊境界好奇地四下張望，心想夢中的世界何以如此真實？一點都不含糊？他四處走動，晃到白板前玩心大起，忍不住伸手去摸那個「銀幕」，忽聽新境界低喝一聲：「住手！」嚇了一跳，轉過頭來見新境界仍然全神凝注在「銀幕」上，不免怨道：「我們是在作夢啊！你連在夢中都這麼認真幹嘛？」新境界右手輕擺，示意他噤聲，神情嚴肅，低語道：「你過來這兒，我指給你看。」舊境界依言過去坐在新境界身旁，抬頭望去，發現白板的那個銀幕「景象」變了，出現一幅漆黑的太空景色，星光晶亮的點綴其中，看來深邃無比。
性命之學 天下第一等學問
舊境界心中迷惘，不知有何玄機？新境界忽道：「你注意看兩邊各有一行字。」舊境界凝目望去，當真看到點點星光中隱約有字，略一分辨，原來左邊一句「道妙無上」，右首一句「德高至尊」。
新境界站起身來，一語不發，神情既感恩又歡喜，半晌輕輕吐出一口氣，道：「我懂了。」面向舊境界說：「緊要處在『道』與『德』兩個字，你記得教義最後一章談『道』論『德』嗎？不待他回答，就隨口唸出：
「道者自然，德者物質，二者相對而不相離。天下一切生物莫不融和道之生意，德之機搆。生死動靜，道德融和，不可相廢。相廢，則有道無德而成空，有德無道而歸寂滅。」説著提筆在紙上出一個表：
道者—陽—動—自然—先天—無形┐
│和—宇宙萬象
德者—陰—靜—物質—後天—有形┘
（註一）
新境界邊寫邊道：「因此宇宙萬象之變化推移不外是『道與德』的學問，或說『陰與陽』、『動與靜』、『自然與物質』、『先天與後天』、『無形與有形』的學問；就本教教義立論，『道』即和子，『德』即電子，也可說是『和子與電子』的學問；以舊說論之，和子稱『性』，電子為『命』，天人之基，造化之根，就是『性命之學』了，這是天地人我、宇宙玄黃最大的契機所在，是天地間第一等大學問。」
舊境界乍聽他這一番談論，一下子意會不過來，吶吶地道：「那……這門偉大的性命之學到底有什麼內容？」
新境界略微沈吟，才道：「性命之學博大無涯，涉及天人之際、造化之理，我們這裡應把範圍做個限定，單只就人來說就好。」舊境界精神一振，喜道：「如此甚好，既是就人來說，『性』之與『命』不就是『靈』之與『肉』，也就是『和子』與『電子』的關係了？」
新境界道：「對，性與命的結合叫做生，分離叫做死，性命分合之間的互動，即在生死之間，就是人生種種的悲歡離合、喜怒哀樂了。」言至於此，與舊境界對望一眼，兩人霎那間心意相通，不由得歡喜無限。
舊境界低呼一聲：「你瞧！」
未出生前 性與命分分合合
原來「銀幕」上又起變化，一個泛著深藍色的半透明女體浮現在太空中，幾乎佔據了大半個「銀幕」，女體內有一胎兒，頭大如斗，全身捲曲成一團，四肢隱約可見。二十餘個乳白光圈漂浮在母體周圍，游移不定，忽然一個光圈放射出一道意識靈流，迅速被母體吸收，轉化成五彩繽紛的光圈照在胎兒身上，閃了幾閃才消失，好幾個光圈也跟著如法炮製，一時之間，各種光芒此起彼落，熱鬧非凡。兩人漸漸看出，這些光圈乍看雖然近似，實際上分屬三派，絲毫不亂。不多久，兩股光圈依序離開，只剩下大約七、八個光圈愉快地飛舞著，其中一個顯然是領頭的主角，不但最常與胎兒親和，甚至進入母體內關注胎兒的成長。
舊境界看了半晌，忍不住問道：「又是什麼玩意兒？」
只見新境界低頭喃喃自語：「胎兒在母體中時，性與命是分分合合的，嗯。」頓了一下，抬頭回答道：「這是教我們知道，精卵結合後，胎兒的成長過程。剛開始時會有不同靈系的和子群來觀察胎兒，決定是否要選擇這個胎兒來投胎，通常一段時間後，只有某一個靈系的和子群會選中，其中一個和子正是日後要投胎的靈魂，其餘的和子都是他的『親朋好友』，是來幫助他適應這個新肉體的。」
「那麼……，那些光閃來閃去在幹嘛？」
「這些和子不能直接跟胎兒親和，必須先放射出意識靈流，透過母親的意識轉換，才能達到對胎兒的關注。」
「喔！」舊境界有些懂了，只是不解新境界為何知道的如此清清楚楚，新境界攤手笑道：「我不過是看圖說話罷了。」舊境界滿肚子疑惑，此時『銀幕』變幻不定，又吸引兩人眼光。
阻絕複製 乃轉世學習真義
那胎兒十月已足，正循著產道擠出，露岀大半個身子來，驀地半空中劃過一道白虹，一個光圈旋繞進入嬰兒腦中，衝擊之下激起大片亮光，旋即黯淡下來，只餘小部分光圈仍在閃爍不定，原來是「阻絕作用」，把該和子累世的記憶及能力阻絕隔斷，留下一些前世的餘習仍在作用。緊接著亮光又一閃，這些前世餘習在大腦中複製一部份後，將未複製的大部分餘習深藏在Ⅹ原素內，這才退居幕後。此時嬰兒的大腦慢慢穩定下來，原先在大空中靈動變幻的乳白光圈，現在已安安穩穩化作千萬個極小亮點，從嬰兒大腦逐漸沿著神經分佈下來，兩人依稀聽到虛空傳來陣陣歡呼，似在歌頌一個新生命的誕生。
舊境界呆呆看著，啞囗無言，新境界解釋道：「性與命的結合有兩個重要過程，一個是『阻絕作用』，一個是『複製作用』。我舉個例子來說明，譬如有兩個人在生前因相互仇殺而雙雙死亡，他們在靈界中檢視自己一生的功過後，發現消弭彼此間的仇怨是下輩子應該共同來完成的功課，因此無形安排兩人在投胎時成為兄弟，同時將包括前世仇怨的累世記憶，在靈魂中阻絕隔開，只餘留一種莫名其妙的怨氣（前世餘習），就是『阻絕作用』。這股怨氣也不能一次發作出來，它會先在大腦中複製一小部分，使得這兩兄弟從小不和，但是經由後天倫理親情教化的力量，兩人逐漸醒悟友愛的可貴，就在這種衝突與友愛的掙扎裡，其餘深藏在Ⅹ原素內的怨氣（餘習），或是俟機發作，或是慢慢淡化，這其中即是轉世學習的生命意義，即之所以要複製的妙用。」
「喔！」舊境界有些了解，說道：「難怪，如果沒有阻絕的話，這兩兄弟一生下來，前世的深仇大恨都記得，兄弟怎麼做得成？不拼個你死我活才怪呢！反過來說，如果沒有複製的話，前世的仇恨慣性不留一些下來，這輩子也不知從何修起。」說著又啊了一聲，喃喃道：「慣性、餘習？不就是一般所說的習性嗎？難怪師尊一直強調修心；修心，都是要從改變自己的習性入手！」
心是和子與電子互動的狀態
「談到『心』，究竟什麼是『心』呢？你有沒有想過這個問題？」新境界眼睛一亮，把話題轉開。「啊！『心』是人的主宰，人的一切思想、情感、行為、動作莫不由『心』而來，因此修道並不只在外表修；在事上修，而是在心底上修。但是這顆『心』究竟是什麼？到底在何處？千古以來莫衷一是，昔日禪宗二祖慧可，向達摩祖師跪求『安心』，達摩反問：『你把心拿來，我為你安。』慧可惶恐道：『弟子找不到心。』達摩說：『我已經為你安了。』，可見得『心』無實質的存在，卻有實質的作用。」舊境界一言既畢，眼望著新境界，得意洋洋，心想你無話可說了罷。
新境界抱拳為禮，笑道：「高見，高見，但不知你是否有注意到教義絕少談『心』這個字眼兒？你不覺奇怪嗎？一個宗教的教義怎會很少談『心』呢？其實正是教義最了不起的地方，因為『心無其心』，才是入道不二法門。佛教講『三界唯心』固是真理，教義則直指精要，明白說出『三界十方的動力來源，即是和子與電子交相配合之力』。」
「什麼？」舊境界站直身子，詫異不已。
「『心』是和子與電子相互間的一種『狀態』，並不是具體存在的一種『東西』，所以談不上這顆『心』在這裡或那裡。當和子與電子相互衝突時，表現出來的狀態叫做『凡心』，凡心之亂，剎那間有千百個念頭，此起彼滅，惶惶不安；當和子與電子相互協調時，表現出來的狀態叫做『道心』，道心之誠，純真一念，赤子潑潑，永得天真；至於雙修性命者，和子與電子達到適切配合的熱準，由二用返一元，由後天入先天，自自然然『靈覺之心』迸發，而能與宇宙相契合。」
「所以說人心的問題，其實是性命的問題，人心之所以複雜，之所以日趨於大壞，實在是因為性與命不得其和啊！教義有一節專講『性與命的關鍵』，對人心之剖析鞭辟入裡，不可不讀。
舊境界聞言思索，腦袋裡卻空空蕩蕩，他實在回想不出『性與命的關鍵』到底在說些什麼（註二）
耳邊聽新境界又道：「這邊說的『性』是指『天性』，也就是和子發射出的陽電，形成寬大、和善、溫良、仁德、慈悲等等的意念；『命』指的是『慾望』，也就是電子發射出的陰電，形成貪、瞋、凶、暴、怒、惡、喜、痴、怨等的念頭。一個人在日常生活中，經由感官面對各種外在的刺激，會依其和子與電子配合的狀況，激起不等量的陽電、陰電的衝激，這種電力之相引其速無比，所以人在剎那間可以轉過千百個念頭。如果陽電終得勝利，該人遂有良善慈悲之心念回應，如果是陰電戰勝，則該人不免流露貪、瞋、凶、暴、怒、惡、喜、痴、怨等等之心念，淪於孽海而不自知了。」
「一個人日常生活應對之間若屢屢以陰電為主，發洩惡心，久之性命結構日趨陰電化，即使有心改過，亦積重難返，而且『性』所沾染的陰電將使其與『命』分離之後（死亡），濁重下降，沈淪於地表，無法飛升天堂。『生前不修，死後即無能為力』雖明白易懂，真正能體會者有幾人？即使不說死後，便在生前，這種陰電化也會造成肉體機能的衰退，百病叢生；或是心理痛苦，情緒不安；或是靈思困頓，魂不守舍。身心靈三病齊發，何快樂之有哉？」新境界感慨不已，這番話卻已教舊境界聽得心馳神搖。
他咀嚼一番，疑惑漸解，忽地想起一事，道：「你剛說性與命之陽、陰電的衝激，是起自於外界的刺激，就好像剛才我要去摸那個『銀幕』時，被你喝住了，說實在，當下我心裡真不痛快，還真怨你呢！哈，哈，你的一喝刺激我的『命』起了陰電，最後戰勝『性』之陽電，所以造成我好怨你啊！對不對？哈哈！」舊境界爽朗的大笑，全無芥蒂，又道：「如此說來，真真不得了，像我這種壞脾氣，每天不是在貪瞋凶暴中打滾，就是在喜痴怨中過活，一輩子不知要起多少陰電，死後只好去見閻王老兄嘍！」
新境界道：「你現在能坦白認錯，性光已現，陽電大放，往日諸陰電都被中和去了，大可安心。」接著意味深長地加一句：「所以說懺悔是自救的開始啊！」
舊境界又問：「陽電與陰電的衝激難道只有來自『命』的刺激嗎？」
談修心 還須正視前世因果
新境界搖頭道：「當然不是，對一個輾轉輪迴的凡人來說，『性』也有潛伏的陰電種子，也就是前面說的阻絕與複製的餘習，一般稱呼它『業力』。而『命』也不只是慾望，從正面看，它有提供精氣活動的積極價値。」「我們言歸正傳。一個人身心靈的煩惱、痛苦與不安，當然不只是來自環境的刺激所引起的而已，往往也是該人『性』與無形氣運的親和，引發深藏的餘習所致，所以宗教講修心、講養生，真正還要牽涉到前世因果的問題，以及與無形靈界的親和關係。」
說到此處，那『銀幕』如響斯應，突然顯出一幅景象。
這是一個好大的辦公室，一位中年人坐在辦公桌前，瞪著眼前的支票發呆，支票上的面額足供他下輩子揮霍不盡了，但他的額頭卻緊張地滲出冷汗，忐忑不安，因為這是賄款啊！銀幕上清楚地看到中年人腦內兩股電射糾纏不清，一股皎若白雪，另一股卻黑漆似炭，雙方勢如奔雷，激烈鬥爭不已。突然間，墨黑電射佔了上風，長驅直入，性光隨即暗淡下來，中年人性命之中遂滿佈黑氣。只見他一咬牙，猛地將支票往懷裡一塞，給自己倒了一杯酒，思及日後的榮華富貴，不禁露出貪婪的笑容。
這副貪婪的面孔越來越大，舊境界看了好不舒服，正想轉頭喘囗氣，卻見「銀幕」一閃，變換到另一個時空場景。這回是在路邊的騎樓下，黑夜漫漫，孤燈淒迷，一個年輕人滿腹心事地徘徊流連，他偶爾抬頭望向街角二樓的燈光，臉上堆滿憤怒，想起女友另結新歡，決然求去，他好不痛心，但是一思及往日恩愛，她的柔情蜜意，她的體貼可人，一腔怒火登時化為烏有。他握緊的拳頭慢慢放鬆，淒淒然，悲歡交迸，怎一個愁字了得。此時腦內陰電、陽電正待休兵，哪知大空中一道陰氣驚鴻一閃，竄入腦中，這下變局陡生，陰電乘勢而起，片刻間年輕人突然怒火中燒，惡向膽邊生，一把火燒了騎樓，熊熊烈焰中，他仰天狂叫，淒厲異常。
新境界與舊境界見了這幕慘劇，面面相覷，作聲不得。
舊境界猶有餘悸道：「我…我想…我知道了，人與人之的相處，不管是感情、事業、家庭，都與每個人心靈的安頓有直接關係。但是談到心靈的安頓，就不得不正視性與命的問題了。」他說著膽氣漸壯，索性提筆畫出一個圖。
陽 陰
性（和子）—→ 心 ←—命（電子）
電 電
死後去向 取決於陰電多寡
新境界連連點頭，稱許附和。舊境界又問：「我們『生』已經談了，生死之間的『人心』也談了，那麼關於『死』呢？說完逕自轉過頭去看「銀幕」，他知道必有回答。
果不期然，「銀幕」光芒閃動，現出一個將死之人，橫躺在床上。無數個發亮的小點，沿著他的神經系統逐漸往大腦移動，大腦松果體處有一較大的亮點，緩緩吞吐，光圈一明一暗，似在指揮各處的小亮點逐一凝聚回收。舊境界明白這是「小和子」的回收過程，是人的靈魂將脫離肉體的必然現象。這人旁邊跪著一位婦人，突然悲從中來，放聲大哭，舊境界暗叫糟糕，果見那些正在移動的亮點劇烈地震動，回收之勢受阻，有些亮點甚至斷了聯繫，幸好另一男子走來安慰婦人，哭聲方歇。不一會兒，兩人齊誦真經，這些亮點才恢復常態，加速往大腦集中。
回收凝聚堪堪完成，松果體處的亮點猛地收縮，隨即藉著膨脹之勢往天門衝去，但兩三次衝擊被擋回，無奈之餘只好轉由兩眼逸出，白光一閃，終於恢復成原先的乳白光圈。細細觀察，卻有不少的黑點參雜其中，更有一層黑氣掩蓋在光圈外圍。
舊境界吁一口氣道：「他的和子終於離體了！他死了！」
新境界興奮道：「和子離體後事情還多著呢！這些黑點、黑氣造成和子與真正的靈界隔絕，以致和子迷迷惘惘，陷在自身的意識幻覺中，甚至都不知自己死了呢！！這是『靈性意識停滯』的階段，接下來和子會逐漸清醒，進入『靈性意識甦醒』階段，再進入『道德意識審判』階段中，作一生的回顧反省，並在反省中洗滌清除這團黑氣，最後經由『旋風剝削』階段，把未除盡淨的黑氣剝去，才算真正回到靈界，得能與靈系、靈族的和子們親和交流，決定繼續投胎呢？還是可以在靈界逍遙，或者是再去進修。」
舊境界問：「顯然死後能去哪裡的關鍵在於那團黑氣的多寡吧！我猜那是生前陰電的傑作！所以做人的緊要功夫在於如何把握陽電，消除陰電，對不對？但是怎麼做呢？」說到這裡，跳將起來，大聲道：「真笨！和子與電子…性與命…這做將去的功夫，不就是性命雙修嗎？不就是世尊常提的五門功課嗎？」
「性命雙修是總原則，具體方法則是五門功課，但實質內容主要是反省、祈禱與靜坐。」新境界肯定地說。
舊境界皺眉沈吟，有些恍惚，想道：「反省、祈禱、靜坐如何能消除陰電，提升陽電呢？這『排陰昇陽』的說法好熟悉，似在哪裡聽過…」正思索間，見新境界側耳傾聽，彷彿有什麼動靜，果然聽到天命頌聲飄飄渺渺又傳來，自遠而近，逐漸清晰，兩人心為之一振，往「銀幕」看去，突見虛空中隱現兩尊仙佛，左崇仁右無始，一般形容，一樣氣質，只是崇仁多了點瀟灑，無始多了點俊秀。
新境界與舊境界剎那覺得天旋地轉，身不由己朝「銀幕」衝去，兩人大叫一聲，從夢中醒來，對坐相望，黑暗中四只眸子炯炯發亮，卻是充滿迷惘。旁邊一台錄放音機緩緩迴帶，顯是舊境界臨睡前忘了關機，一陣歌聲悠揚飄來：「揚清激濁三期主，鐳力前鋒是本師……」餘音繚繞，情深感人，正是不折不扣的一曲『天命頌』。
兩人低聲唸著：「揚清激濁，激濁揚清。反覆咀嚼，豁然領悟，頓時百感交集，再也睡不著覺了。
註釋
註一：節錄自教義第九章新生論。
註二：教義原文為「性與欲之關鍵」，此處為求性命之說的通貫，改為「性與命之關鍵」。
註三：本文有關生死過程中性、命關係之變化，係參考「天人文化新探討（一）天人文化聖訓輯錄」一書，該書為天人研究學會之研究資料。
關於教義對話錄的一些說明
對話錄基本上是文學創作的一種嘗試。
我常覺得天帝教需要多一點的文化風格，多一點的涵詠吟味，唯有如此，在天命救劫的急切中，在弘教渡人的壓力裡，才不會那麼硬，才不會那麼脆，生命才有機會綻放出動人的花朵，昂然挺立於天地之間。
文化是心靈的反應，既然如此，就免不了客觀的認知與主觀的體會，「真」的價值不應凌駕在「善」、「美」與「神聖」之上，互補有無才是周延無礙之道。試想，有了錄音、錄影機忠實記錄生活，為何還需要小説來豐富人生？還需要畫筆來彩繪生命？前者豈不更真實確切？
教義有言：「意雖玄妙，理實至簡。」「意」是指現象、意味、涵詠，是生命主觀的經驗，内證的了悟；「理」是指原理、道理、法則，是生命客觀的認知，外證的知識。是多多少少的知識，才能凝煉出一點點的了悟；是多多少少的了悟，才能形成一點點的風格；是多多少少的風格；才蔚為一個團體的文化。我從不奢望天帝教在三、五年内就能走出獨特的文化風格，享譽全球，我只知道今日不做，明日將後悔，因之我提起鈍筆，不自量力，在天人渺冥之間，用心靈摸索一些歡樂與希望。
「再談行劫與救劫」文中，恭錄世尊的講詞是「理」，天道風雲的變幻是「意」，目的在藉由一根線串聯出豐富的情節，彰顯出天人悲願的理性關懷，這根線是我呼吸帝教空氣多年來編織成的；「談崇仁大帝」文中，崇仁大帝三次華誕、識見淵博、風格有異於一般仙佛是「理」，至於祂的三世因緣、華山合靈，形容描述是「意」，目的在彰顯崇仁大帝以宇宙為家的胸襟識見，勾勒出本教邁進廿一世紀太空時代，復古迎新的希望，串聯情節的這根線，是前輩同奮的啓發，是我在台南三年敬拜殿主如兄、如父、如知己的感懷。
我的筆是遲鈍的，文字是生澀枯拙的，我的心是火熱的。
但願有更多靈動多姿的筆投入這個行列。
