認識天帝教在未來發展的定位
2000-09-01 12:20
—於傳道使者、傳教使者、正宗靜坐複訓班結業講話
廿一世紀將是
科技、資訊、人慾、宗教爆發的時代；
克服三個敵人，依據三個肯定
確立我們為 上帝真道奮鬥的方向。
廿一天的短期閉關今天結束了，在這廿一天中間：第一、分別從天人合一做了溫故知新，第二、從五年六個月以來，天帝教在師尊證道之後所面對的各種挑戰與危機做了回顧，第三、對天赦年的主題精神「自覺、人赦」做了切實的探討，第四、從生死大事進入到宇宙生命來看生命的發展。最後在各位同奮行將下山行道的時候，連續三天以「天上人間」為主題，就天帝教廿一世紀再出發應該有的心理建設與認識。今天在這裡做一個總結的說明，提出對天帝教未來的承諾，與認識天帝教在未來發展的定位，確立我們同奮為上帝真道奮鬥的方向。
凡能預見未來，雖不能掌握未來，但可以選擇未來，因能前瞻未來，方能知道你在未來所處的地位，方能立足未來。我們可以預見廿一世紀將是科技爆發的時代，也是資訊爆發的時代，更可以說是一個人慾爆發的時代，一個宗教爆發的時代。
人類文化發展第三波．知識社會的四個特性
我們檢討人類歷史文化的發展，是在不斷的經驗累積與工具發展中演變，依科技文明成長的分析，有所謂三波的說法：
第一波是農業社會，主要是以土地為工具，社會結構是地主與農民，歷史的發展以一千年到五百年之間產生變化，而且變遷是漸進的。
第二波是工業社會，主要是以產業為工具，社會結構出現資本階級與工人階級，在一百年到五十年之間就產生一次變化，它的變化是快速的。
現在進入第三波，稱為知識社會，主要的生產工具是資訊，生產的結構是高科技與服務業，知識社會的特色是在不斷的快速轉變，每十年到五年就會有一次大的變遷，預估甚至到公元二０００年之後，社會的結構與知識的成長將以五到三年就會形成一個大變化，所以說未來的社會是科技爆發的社會、資訊爆發的社會、人慾爆發的社會、宗教爆發的社會。有四個重要的特性：
一、追求速率。用快速的方式來完成需要，因此功利的要求愈來愈顯著，而且是要求立即兌現。
二、以服務業為導向。既要求別人對你服務，更要求自己替別人服務。以宗教而言，本身就是一個良心的事業，就是為人類服務的事業，資訊愈爆發，科技愈爆發，人類對宗教服務的品質的要求會更高。
三、無中生有，資源再生。人類現有支持生存的資源愈來愈貧乏了，未來人類賴以生存的資源從那裡取得？過去主要是依賴大地才能夠延續，現在人類依賴的資源逐漸從土地的供應走向海洋的供應，但是從海洋取得的資源也已經相對顯得愈來愈少了，廿一世紀的人類獲得的資源就是無中生有，能源會從空氣中取得，從海水中取得。
高科技與資訊帶給人類更多的福利，也帶給人類更多的災難，當人類面對資源匱乏的時候，會從無的方向取得另外一種資源，這是一種突破的過程，而從無變有的第一階段是資源再生。
四、人的價值與尊嚴的主流價值獲得普遍肯定。肯定人的價值是廿一世紀初期政治、經濟、社會、軍事以及科技發展方向共同爭取的目標，但高科技的發展愈來愈脫離了人性、忽略了人性，人就愈來愈物化，社會也物化了，在這個時候，人性、人的價值開始覺醒。
避免宗教物化要克服三個敵人
廿一世紀將會是宗教爆發的時代，這是有統計數字的依據，以美國的統計數字來看，美國在過去的十年中，有一百多萬土生土長的美國人信仰佛教，新教的支派從三十五年前的八百多個支派，到了一九九九年己有一千六百多個支派，另有一千多個不屬於任何宗教的教派，是屬於一種靈修形式的教派，來自於世界各地。物質愈發達的社會，人的心靈愈空虛，需要尋找宗教給予心靈的撫慰，人在高科技的發展中，追求更高、更廣、更大的精神空間，換句話說，人間愈污穢，宗教愈普遍，人間的問題愈多、慾望愈膨脹，對宗教的要求也愈來愈普遍。但是值得注意的是，在人性的物化、社會的物化之外，宗教也物化了，宗教是解決人的心靈問題，宗教的工作者是心靈的工程師，但是未來社會要求速率的發展趨勢，也被也要求宗教速食化，形成了宗教的物化。宗教本身是一個精神事業，是一個良心事業，是一個服務事業，現在宗教反而變成是物質事業，以宗教捐款多少來評估一個宗教，宗教被污染了，真是人類最大的恥辱，最大的悲哀。宗教不僅僅是良心的事業，那一個宗教不是愛人間、關懷人間，宗教而且還是代表著一種公義、代表一種責任，代表一種承擔，宗教不主張公義，那就是物化的宗教。師尊給鄧小平先生的信中提到；我是與世無爭的宗教徒與有神論者，但是我關懷世界、關懷人類、關懷中國，更關懷中國的同胞與中國文化，人類最大的苦難就是只有恨而沒有愛。師尊還說：我認為一個宗教徒首先應該關懷的是腳底下的那一塊土地，因為那一塊土地是生你、養你、長你的那一塊土地。師尊告訴我們同奮要堅持良心、責任、關懷與承擔，這是天帝教應該走的方向。
德國有一位哲學家羅素，在他死之前留下一段話，他說：人類有始以來就面對三個敵人，第一個敵人是自然，第二個敵人是他人，第三個敵人是自己。是的、人類為了突破生存的空間，面對第一個敵人自然，人類有歷史以來就不斷在做征服自然的工作，為了征服自然就產生器物的文化，人類在不斷的突破，但是在不斷的突破中也帶來了災難，最近我看到了一個有關地球的高溫與低溫接近一千年的統計數字，人類生存的空間每三到五年會有一個高溫期與高寒期，來自於太陽黑子的活動，形成太陽風，進入到地球的週期是三年到五年，形成地球溫室的週期，會影響到地球的地震和水災，今年五月到六月，太陽風已經影響到地球的高溫，在西歐、南歐的高溫引發三百多次的大火警，人類面對自然的敵人，一方面突破自然，一方面破壞了自然的秩序與規律。為了我們生存要向自然奮鬥，但是我們的生存不能夠破壞自然的和諧秩序的規律。
第二個敵人就是他人，也就是群體，於是人類文化有了道德、禮儀、倫理、法律種種制度，架構起社會的秩序，維繫群體之間的關係，形成社會秩序，但是當高科技爆發的發展，人類的欲望不斷的提昇與澎脹，群體的關係不斷被破壞，非常值得憂慮。
第三個敵人就是要克服自己，人類為了克服自己，就有了藝術、音樂、文學與宗教處理心靈的問題，人的心靈是生命脆弱的部分，通過宗教、藝術的反省來控制自己，通過自我的反省產生自律，才能夠幫助自己與另外二個敵人和諧相處。
依據三個肯定天帝教在廿一世紀再出發
總合來看二十一世紀，可以有三個肯定：
一、廿一世紀是生命尊嚴普遍受到尊重的時代。
二、二十一世紀是均衡價值的時代，肯定個體與群體之間的關係以及人與自然之間生存和諧的時代。
三、廿一世紀是重視個體價值的時代，個體價值的中心就是家庭。
上帝賦予萬性萬靈三種不可剝奪的基本權利，第一是生命的尊嚴，第二是生存的和諧，第三個是生活的幸福，也是廿一世紀的主流價值—人的價值、均衡的價值、個體的價值，我們可以肯定這是天帝教定位的方向，也是天帝教未來應該面向的主要發展，因之我認為：普遍平等的生命價值是「人為道本」，無虞匱乏的生存和諧是「和為世本」，自由的生活幸福是「家為教本」。
因此，天帝教在廿一世紀再出發，應該是：
一、以「聖凡平等、天人大同」落實人本的宗教。
二、以「除殘止暴、自覺覺人」落實救劫的宗教。
三、以「寬恕為善、知足為福」落實入世的宗教。
從下邊幾個重點發展：
第一、落實建教憲章《教綱》，回歸《教綱》，建立成有制度的宗教、有組織的宗教。
第二、依據教義的理論體系落實人性，彰顯人的價值，提昇神的價值，生命的價值先肯定人是一個人，才進入到精神世界成為神。
第三、強化天人實學的研究與實踐。
第四、落實規戒禮儀的人性化，任何禮儀決定在內心的誠與行為的敬，而不在於繁複。
第五、成立資訊中心，面對資訊社會的脈動與現實，與資訊社會同步發展。
首先要做好在台灣復興基地的紮根工作，做到「一鄉一堂」、「一家一匾」，讓上帝的光進入到每一個家庭，走到每一鄉鎮，然後要以海洋為弘教的導向，沿著太平洋地區發展。
落實天人實學邁向新的發展方向
任何一個國家、事業、宗教都會有盛與衰，歐陽修說：「盛衰固然有天命，但也決定於人事。」天帝教是有天命的宗教，但是我們必須要有目標、有步驟，一步一腳印向前走去，同奮不要忘了對上帝的承諾，落實「自赦、人赦承天赦」的精神，迎接上帝給人間最大的恩典，落實天人實學。宗教是一生一世的事業，也是良心的事業，我們同奮一起結成一個有信仰、有理論、有奮鬥精神的團隊，為天帝教邁向廿一世紀的新發展方向共同奮鬥。在此，我宣佈傳道使者、傳教使者複訓班二十一天圓滿功德。
（八十九年七月三十日在鐳力阿天人研究總院大同堂講）
