回首三步來時路 遙見無窮天人村（上）
撰文／林大願 協助整理／梁靜換 2003-02-01 09:45
─從三屆「天人實學研討會」所累積的研究成果看天人實學體系的進程
天人實學研討會，四年以來，
從走自己的路，到與時代同步，
其中有許多值得稱喜與再求精進之處。
這麼多同奮的努力耕耘投入，
無非是希望為人類找出一條救贖之道。
也期望心物一元二用論，
能夠催生出新世紀文明，
引領人類走出徬徨迷惘，
回歸內心的圓滿，
重整世界新未來。
九十一年十二月十五日酉刻，第三屆「天人實學研討會」剛結束後不久，首任首席使者傳示聖訓說，「人類邁向文明新紀，需以宗教、哲學、科學三者合一並進，『心物一元二用』論必將通過時代驗證，引導當前迷惘、物化之人心，重整道德，重建精神，由春劫而晉康同。」師尊並逢時導勢，以本屆論文發表似雨後春筍的勃發景況，「期勉全教同奮分就個人之志趣深入探究，豐富理論體系及科學驗證，呈現於世人之前，立足復興基地，普化全球。」
走自己的路
「文明領航！」這是一個多麼亦虛亦實、易偽易真的口號標語。
為了呈現春劫世界的變幻莫測，為了端正安全航道的導向，「第三屆天人實學研討會」終於正式與「艱鉅的時代問題」接手，為詭譎多端的局勢投注柔性而正直的影響力。這絕非華麗曲折的電影情節，而是一部正在上演的新宗教學術奮鬥史！
從八十七年的第一屆「天人之學」到九十一年的第三屆「天人實學」，這四年以來，天帝教天人研究總院的研究成員們，堅持以「走自己的路」為信念，在當今追逐名利的學術價值體系外，廣召兼具道性心性及後天學術研修理念的同奮，共同闢開一條前所未有的捷徑，渴望帶領世人真正邁入菁華生命的美麗境界。
最上乘學術乃宇宙生生不息之道
眾所周知，天文學家以解開宇宙天體奧秘為職志；人哲學家以釐析混亂的生命現象為宿願；自然學家以窮究生存環境原理為目的；藝文學家以捕捉剎那時間下的靈感、創造永恆的真善美為樂業；音樂學家以調和空間的聲波能量、帶來無上喜悅的慰藉為使命；醫學家、心理學家、宗教學家以揭開、解析或安撫各種生命體的身、心、靈本質，作為體現其存在意義的最高指導原則。
許多賦才之士不斷應用各種學識領域來「提昇」自己的價值，但真正有智慧的人則懂得善盡前人所累積的成果資源來「成就」更大團體的永續生存。而這兩者也正是「最頂尖」與「最上乘」的差別！
因為「追求最頂尖」容易使心性沈淪在人間權勢結構下的各種無謂的爭奪遊戲中，相較之下，「趨近最上乘」則更符合本地球文明演進的和平推衍原則。
因此，「天人實學」即是以本教大經、大法、大寶為基礎，運用天人合力的研究方式，揉合古聖先賢的至善之理，和現今各領域有關生命之學的探討及科技，加以歸納創發為系統性之實修學問，以解決現下人心之弊病，期使地球生命生生不息，它的涵蓋層面充及天、地、人等多元時空，它的核心精神是對所有生命現象的終極關懷。承上而發志立願，天帝教的「天人實學研討會」就是這樣一個「趨近最上乘」的學術研究活動之一。
天人實學四篇基本參考文獻
根據天人研究總院所整理的資料顯示，本教對於「天人實學」的說明及進展，至少有四篇極為重要的基本參考文獻，頗值得教內、教外有志（智）之士仔細研讀，它們分別是：
（一）本師世尊闡述「天人之學」全文。（八十一年十月一日於天人研究學院第一屆開學典禮致詞）
（二）維生首席於第一屆天帝教天人之學研討會開幕致詞。（天人實學的三個基本精神及研究上的三個原則方向）
（三）什麼是「天人實學」。（維生首席於第二屆天帝教天人實學研討會閉幕講話，詳談所謂「實」的意義及方法）
（四）恭讀「師尊闡述天人之學」後的幾點看法。（撰文／呂光證）
以真理的觀點而言，天人之學往上可以探索至宇宙生成，往下可以遙望到世界歸同；用文明的角度來看，天人實學往前是可以追溯至上古以來的中華文化，往後是可以推衍到領先現代科技五百年的新宗教哲學思想…。要有更深入的內涵啟發，前述這四篇談得尤為鞭辟入裡。
舉凡古今中外，新興團體、族群在發跡前均有一段蓽路藍縷的拓荒期。物質世界的生存法則如此必然，精神領域的開發進程也不例外。本師世尊駐人間時對「學術奮鬥」一直是念茲在茲，天人實學正是他總括一生所精研並且奮鬥不懈的目標。
春劫啟運 實學啟航
為了避免成為宗教學術界的「鐵達尼號」，主辦單位天人研究總院把前二屆研討會定位在摸索階段，以本教傳統之「天人文化」、「天人親和」、「天人炁功」、「天人合一」為四大主軸，在二十世紀結束前，奠定了宗教、哲學、科學三者交織合流的厚實基礎。
天赦年過後，似春花紛飛的叵測局勢正式開展，時代的考驗更為鑼鼓喧天，然此一氣氛正是「天人實學與當代問題結合」的最佳時機，因此在第三屆研討會上，關於因應春劫或時局的研究（包括演講）佔了將近大半。
這是值得令人興奮的！因為在立功、立言、立德的歷史記錄上，我們的修持和我們的學問已經有了落「實」的開端。
但這也是值得令人省思的！因為在見山、非山、又見山的教訓裡，我們的眼界和我們的意滿極可能還會陷入空「虛」的泥淖。
因此，為了不使外界或後人有「天人實學不實」的疑慮，有必要再次回顧三屆以來所累積的研究成果，透過資源分析來檢視─同奮面對時代凶鋒的衝擊或多元化的人心需求、欲望與質疑，是否為世人俱足了必備的精神資糧？
三屆研討會的所有論述總錄
以先後發表的時間為序，我們統計出以下五十篇論述，並用分類剖析及簡易圖表來呈現本教對於天人實學的研究成果及其進展。
【第一屆】（八十七年十二月十二、十三日）
（1）柳光赦：寶誥的天人親和觀
（2）李光光：試論皇誥─從各教派的「磕頭功」談起
（3）黃光仗：靜參訣的工夫論詮釋
（4）呂光證：「帝教法華上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系」
（5）劉緒資：炁與氣的研究
（6）劉緒潔：從和子論談睡眠狀態
（7）謝緒投：由人體振動模型探討靜坐過程中可能發生的現象
（8）劉緒私：實驗研究氣場（生物能）對蒸餾水和鹽水的電導特性及分子結構之影響
（9）劉普珍：本師世尊參與上海五四運動考
（10）施光旅：從易的觀點談天人親和北斗徵祥真經「 上帝所云 十五大光明」的涵意
（11）梅緒媒：天帝教的道體
（12）林緒緯：心物一元之宇宙觀
【第二屆】（八十九年十二月廿四～廿六日）
（13）劉緒資：人體身心靈提昇之奧秘─炁氣相融之原理與方法
（14）林靜竅：淺論祈禱
（15）施靜嚼：「配之儒德 各得其仁」─儒學之於廿字真言之闡析
（16）劉普珍：從神論學與民族學的觀點試釋莊子物化觀的內涵－兼論季節性儀式與莊子物化觀的可能聯繫
（17）黃光仗：化身蓮花偈中的修持觀
（18）李光光：試論「先盡人道再修天道」
（19）柳光赦：試論 上帝如何統御本地球
（20）施光旅：從教徽－旋和標誌談宇宙生命觀
（21）劉普珍：李玉階先生年譜長編初稿簡介
（22）梁光筆：天帝教生死觀的新世紀意義初探
（23）蔡光思：論天帝教對人的生命尊嚴與臨終關懷
（24）劉緒潔：從和子論初步探討人體生命系統
（25）賴緒照：從和子的變化探討人的生與死
（26）王光髓：天人親和－天人交通態之腦波變化
【第三屆】（九十一年十二月十三～十五日）
（27）演講／洪緒旋：從實修立場看天人實學的發展－天帝教傳承與修持：正宗靜坐與天人炁功
（28）童光照：宇宙生成說之探討
（29）劉緒私：實驗比較生物磁和超低頻電磁波對水質之影響效應
（30）謝緒投：以RSA(Respiratory Sinus Arrhythmia, 呼吸導致竇性心律不整)之生理現象來看靜坐過程中的「心息相依」「心息相配」
（31）巨光膺：宗教衝突與基要主義之研究
（32）林月開：試論宗教交流在春劫起運時代的重要與影響性
（33）李光光：與 天帝印心
（34）梁光筆：天帝教皇誥修持理論初探
（35）周靜描：試論皇誥救劫力量的轉化原理
（36）葉淑深：天帝教救劫、消業妙法 － 祈誦(皇)誥心法之「超科學轉運原理」初探
（37）金緒訊：網路世界與春劫特質的表裡應證
（38）呂緒麟：試論孔子與老子的天人合一觀
（39）施靜嚼：願承經內意 長侍永清涼－對春劫時代哲學發展之見
（40）熊敏晨：春劫內涵及因應之道初探
（41）呂光證：天帝教天人實學體系基礎－神學理論初探
（42）林大願：天帝教「春劫研究」組織架構與層面運作面面觀初探
（43）劉緒資：天人炁功歷史沿革
（44）劉普珍：九二一大地震前天人間的示警
（45）梁靜換：天帝教「巡天節」研究(一)
（46）演講／王樾：21世紀的文化文明觀察
（47）王光髓：天人交通機研發系列一 － 天人交通態之量子能量變化
（48）劉緒潔：天人交通機研發系列二 － 天人交通之基礎科學研究方法初探(一)－和子結構之科學性探索
（49）林緒致：天人交通機研發系列三 － 天人交通機研發新突破－從陰陽電磁波談起
（50）演講／楊緒貫：心物科學－中華文化的科學內涵
厚實在傳統 彰顯於時代
在「傳統天人實學四大領域」方面共計有三十六篇論述。分別是：
一、「天人文化」廿十一篇。包括：（6）、（8）、（9）、（10）、（11）、（12）、（15）、（16）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（24）、（25）、（28）、（29）、（35）、（36）、（45）
二、「天人親和」四篇。包括：（1）、（14）、（26）、（44）
三、「天人炁功」三篇。包括：（5）、（13）、（43）
四、「天人合一」八篇。包括：（2）、（3）、（4）、（7）、（17）、（30）、（33）、（34）
在「因應時勢之研究論述」（在解決時代問題上提出實證或映照，包含發現或突顯問題及建議應變之道，屬於天人實學應用性、進階性之研究）方面共有十四篇論述。包括本屆的三場演說：（27）、（46）、（50）及其中以「春劫」為主題之十一篇研究：
一、春劫時代的「科學」三篇：（47）、（48）、（49）
二、春劫時代的「世界文化及人類文明」一篇：（37）
三、春劫時代的「宗教」二篇：（31）、（32）
四、「春劫」的本質特性與教內因應二篇：（40）、（42）
五、春劫時代的「天帝教天人實學」一篇：（41）
六、春劫時代的「中華文化」一篇：（38）
七、春劫時代的「哲學」一篇：（39）
由以上分類及圖表一的百分比中可發現，本教在傳統領域上，逐漸已經有厚實的基礎，而對於「各種學術領域所關注的時代問題」也有了概略的論述，在數量方面已經逼近總數的三成，而且全部發表於第三屆研討會。新世紀初期，天帝教因應時代潮流而復興的使命，有了實質的績效，也對現今人類的弊病貢獻許多前瞻性的因應之道。
善用量化實驗 立足於國際舞台
「以學理實修為基礎之論述」共有四十一篇。包括：（1）、（２）、（３）、（４）、（5）、（6）、（9）、（10）、（11）、（12）、（13）、（14）、（15）、（16）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（24）、（25）、（28）、（31）、（32）、（33）、（34）、（35）、（36）、（37）、（38）、（39）、（40）、（41）、（42）、（43）、（44）、（45）、（46）、（50）
「以量化實驗為基礎之論述」共有九篇。包括：（7）、（8）、（26）、（27）、（29）、（30）、（47）、（48）、（49）
單從驗證研究主題所採取的方法來看，我們以「學理實修」與「量化實證」兩方面來區分。所謂「學理實修」是指研究者運用本身專長，結合教義來闡述天人實學所涵蓋的任何學問；而「量化實驗」則是在前述條件之下，再加入現代科學的研究方法─符號的應用、程式的計算、儀器的使用及邏輯的推衍…等。當然，此兩者的共同點是研究者自身在昊天心法、救劫使命及省懺功夫上必須有基本的認知和修持。藉此，我們可以檢視本教天人實學是否真的注重科學驗證或符合現代研究潮流。
因為，天人研究總院所有的努力，無非是希望能達到世尊在宗哲社成立第十週年慶致詞時所言的：「期使人類在物質生活上，脫出縱慾、玩物、暴亂與恐怖的末日，使人類在精神上，以人類的智慧，在最高的形而上領域中，與多度空間的超人類智慧境界合一，達到天道、人道合德的天人合一，最後自然『天人大同』。」
尤其，成功大學航太研究所的楊緒貫教授也在其〈心物科學－中華文化的科學內涵〉演說（代號50）中談到，中華文化與西方文化要合流，發揚於世界文明的舞台，必須以天人文化為橋樑，發展出可以改變世界、並且可以經過科學一再檢驗而認可的一套體系。
目前，天人實學在這方面的初步嘗試約占五分之一。大體來說，除了在質、量方面必須加強之外，在現實生活的落實方面也還有一段很長的路要走。
科學人文均衡發展 倡導心物一元二用
「屬於科學領域之論述」總計十三篇。包括：（6）、（7）、（8）、（12）、（24）、（26）、（27）、（29）、（30）、（47）、（48）、（49）、（50）
「屬於人文領域之論述」總計三十七篇。包括：（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（9）、（10）、（11）、（13）、（14）、（15）、（16）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（25）、（28）、（31）、（32）、（33）、（34）、（35）、（36）、（37）、（38）、（39）、（40）、（41）、（42）、（43）、（44）、（45）、（46）
若就現代學術分類歸納的方式來看，我們概略以「科學」與「人文」（也就是教育上慣稱的文科與理科）兩大相對領域來劃分論文的屬性，藉此我們可以對照所有研究成果，觀察天人實學在研究資源及研究人才上是否均衡發展。
根據以上統計，科學與人文的份量比重約是一：三，顯見在科學領域的闡述仍有很大的補足空間。概因宗教學術的血源來自於人文領域這樣一個偌大的學術母體，而科學的正式發展不過是幾百年來的事，需要突破的關鍵點太多，目前以宗教的力量所能集中投注的資源又太少，期望教內、外能有更多優秀的理工人才，用熱忱投注其中。
事實上，天人實學早已有「宗教與科學合流」的理想，這是提昇本世紀科技文明的重要發展理念，也是現階段天人實學進展過程中最重要的一個轉捩點。本教「天人交通機」的研發即是一個劃時代的指標。誠如王樾教授（代號46）在專題演講中強調的：「宗教太唯心，科學太唯物，唯有心物一元二用，用科學方法來研究、整合宗教哲學，用宗教精神來溝通、促進科學發展，才是人類的救贖之道。」
預見天人實學將扮演重要角色
總數量的消長方面，從第一屆的十二篇、第二屆的十四篇，到第三屆的二十一篇，每屆皆有增加的趨勢。綜合以上分類比較看來（如圖二），本屆除了在傳統天人實學四大領域（天人文化、親和、炁功、合一），因為春劫、時局方面研究的爆增而相對地小量縮減外，其他類比在質與量的意義上皆有呈現上揚的跡象。
另外，本年度巡天節（ 上帝巡視本地球）行程表中首開一項「地球文明暨天人實學進展總會報」，以及近來為北中南三區新境界成立直通金闕的光殿後，本師世尊聖訓指示要「廣招青年學子共同參研 天帝宇宙大道，研創新論，與科學、哲學相互會通，豐富人文學術與宗教神學。」再對照本屆研討會的內涵，似乎透露出天人實學將扮演著催生新文明，引導時代人心走向光明的重要角色，對於天人實學研究體系的建全和重視，亦有某種精神上的肯定及鼓舞，相信能仔細思考其中運化奧妙的人必有一番領悟。
從天人實學的歷史進程看來，首先在宗教界建構此說的本師世尊涵靜老人證道（八十三年年底）後的第四年，第一屆的「天人之學」終於開始「走自己的路」；再過四年之後的當前，第三屆的「天人實學」已經逐漸「和時代同步」。
如果有人問：不知還要再等幾個四年，地球人類的文明演進才能窮臻天人實學的終極目標─聖凡平等、天人大同的有形地球村和無形宇宙村。答案也許可依天人交通，或者要憑實地探索；也許能藉首席使者來諭知，或者須靠重大事件去啟發；也許可以得之於對同奮智識的要求，或者說它藏在自身的五門功課修持當下、當中。無論如何，包括我們在內的所有生命體都有權利積極等待，也更有義務永不懈怠！
（未完待續）
