彰化縣初院／左梁敏寸  1991-02-25 10:15

將凡心煉就道心

一、心是萬事之本源

　　自古以來哲學家們，莫不重視「心」的研究。宋儒陸象山說：「此心此理，不容有二」。王陽明亦謂：「心即理也」，並解說哲學所指的「心」不是一塊血肉，凡知覺處便是「心」。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是「心」，由此可知「心」只是一個靈覺。只是那天理發生處，虛靈不昧，眾理具而萬事出的靈心。同時王陽明還指出「心有主宰」，他說：「天地氣機，元無一息之係，然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。」由於我們心中有這個主宰，所以才能「從容自在、酬酢萬變、天君泰然、百體從令」，而且這所稱的主宰，乃是一片純然天理，一個胎明良知。

　　先總統蔣公對「心」的解釋，有四句話，便是「無聲無臭，惟虛惟微，至善至中，寓理帥氣。」他認為「理」與「氣」是附麗於「心」，而受心運用的，「心」亦唯有運用這「理」與「氣」，才能表現「全體大用」和「聖神功化之極」的效能，他又說：「心是運用腦筋與指導五官，至高無上的靈覺，這靈覺，就是良知，亦就是理。」足見這「心」與「理」與「氣」，乃是不可分離，而為人的主宰，及萬事的本源了。

　　首席師尊訓示：「劫由人造，必須人化，要化劫端在革心，全視人心的邪正，與行為的善惡而定。」以上都是講「心」就是一個主宰，毋須再外求別個理，也就為善為惡，都發端於「心」的一念。如今挽救三期末劫，化解台灣危機，帝教同奮心理應建立「信、願、行」三要，持志有恒為帝教奮鬥，再奮鬥！而堅定不移信心最為重要。

二、明心性、辨是非

　　人的心性，從何而來，其內涵若何，這就要牽涉到宇宙哲學問題，因為人從宇宙來的，人的本性，中庸上說：「天命之謂性」，因此要想瞭解這心性根源和內涵，首先要瞭解何謂「天」與「天命」。天就是自然的本性，也就是「生生不息」之理，朱子說：「天理就是仁義禮智的總名。」中庸上說：「誠者，天道也。」這就是宇宙的真精神、真生命。宇宙一切事物都在變化中，流動中，惟有此精神與生命乃真實無妄，萬古常新，這誠和智仁勇的真精神，賦予人本性，主於身謂之心，故心與天理是貫通的，天性人性，本是一體，天真無邪之本性。由於後天環境，為事物支配，失去正常尺度的判斷，則生活中貪、瞋、痴三毒迷惑心性，於是陰魔作祟不能自立，進而破壞人的意識系統，產生種種是非顛倒，縱慾於酒色財氣，無法自拔，生起種種惡念與邪行不得不慎。

　　尤其今天高度工業社會，人心都充滿了慾望，人人想追求高度物質享受，世俗名利很重，沒有辦法控制自己，師尊要求同奮皈師以後，以廿字真言為人生守則，將人的「凡心」返本還原，以廿字一面身體力行，一面洗心滌慮，把一切私慾、私心打掃乾淨，「唯精唯一」是要專一專心，從廿個字中，只要做到一個字，其餘十九個字就會貫通，良心可以永久站在中間，就是「允執厥中」，我們做人能這樣向內心修養，就可恢復先天帶來的赤子之心，明心見性，辨別是非，自然心地光明，智慧湧溢，遠離是非顛倒，使心性開朗，無憂無慮，存心養性，盡性知命，物我一體，樂道順天。

三、凡心煉道心

　　首席師尊言：「人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心，各宗教均以心為修道的總綱。」儒家講正心、誠意、存心養性，執中貫一；道教講修心煉性，抱元守一；佛教講明心見性，萬法歸一；基督教講洗心移性，默禱親一；回教亦講堅心定性，法真返一。首席師尊曾苦口婆心告訴我們如何將凡心煉成道心，就把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無性、無我為目的，能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土。也就是做到一念不起，萬念俱寂，將凡心（人心）煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」便是說明煉心堂奧。

　　如何由凡心煉成道心，應切實恪遵首席師尊指示，力行五門功課，最重要如下：

　　一、反省懺悔：每天早晚用一杯清水，虔唸廿字真言數遍，邊唸邊想，每一字含意，及自己是否違反，有則改之，無則自勉，唸完喝下。洗心滌慮，用廿字真言來省照內心，拭擦心鏡污染，以先天靈氣改變後天的濁氣，如靜坐班的同奮，則經過靜參的過程，效果會更快更好。

　　二、唸皇誥、寶誥：一心不亂，專心一致，以身心為蒼生，念念發慈悲，可以擴大心胸，消除私心、我見，與天地萬物合而為一，與宇宙共始終。

　　三、 天帝法華上乘昊天靜參心法的自然無為法：靜參口訣，默運祖炁，性命雙修，返本還原，既不守竅觀相，亦不調息運氣，若亡若存，似呼似吸，無念無我，不聞不見，先做煉心功夫，務將此心煉得一無所有，靜坐、煉心，「打掃心上地，坐出性中天。」由凡心（人心）煉成道心。靜坐則清心寡欲，變化氣質，自度度人，超凡入聖，回歸自然，與宇宙合其體。

　　一切從「我心」而來，應無所住、而生其心，不固執，不著想，凡事過則無痕，心中不留絲毫蹤影，不受物質引誘，不為環境所支配，喜怒哀樂，隨來隨逝，自可心無其心，則凡心死，道心生。

四、結論：

　　孔子曾自述他的人生，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。是從人心見天心，宋儒：「為天地立心，為生民立命。」其理脈絡一貫，都強調人生主宰的重要性，所謂「萬法皆求樂，天心惟有仁。」天帝教是生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物，為中心思想。帝教在世界毀滅將要臨頭之時，　上帝悲憫仁慈，不忍不教而誅，重來地球，應化人間，在台灣寶島復興，為拯救天下蒼生，化延核戰。帝教救劫兩大法寶──皇誥、寶誥，帝教同奮是　上帝使者，可以直接通天，感格天心，以體天心之仁，帝教同奮應恪遵師訓，去私心，存天理，大家心連心，為天下蒼生祈禱，不為自己打算，不求個人福報，為化延核劫而奮鬥，世人得救，自然自己才能得救。

　　今天談「心」，帝教同奮，應徹底洗面革心，以天心、師心為心，肩負天命，永不退縮，愈挫愈奮，效法師尊九十老人救劫奮鬥精神完成天命。救世人，亦救自己，報效　上帝暨首席師尊、師母。