西嶽華山的勝景與傳說（二）
黃敏思 1992-10-25 11:00
西嶽廟
位於華陰縣城東五里，距華山十五里。據漢書地理志記載它創建於西漢武帝時，是歷代帝王祭謁西嶽華山的神廟，為歷代朝廷所重視的或帝王親謁，或遣欽差大臣代祭。
在我國古代神話傳說中，有五位神仙，按照天下不同方位治理人間事務，青帝是管理東方的神仙，赤帝是管理南方的神仙，黑帝管理北方，皇帝管理中央，而管理西方的是白帝，白帝就是少皞，所以西嶽廟內有座青石牌坊，上額印有「少皞之都」四個大字。
西嶽廟規模壯麗，莊嚴肅穆，是一組形式像北京故宮的主建築群，廟內古柏古槐參天，風景十分秀麗，登上五鳳樓仰望華山，如在眼前，俯視西嶽廟，盡覽全景，古代帝王可在此遙祭華山。
●西嶽廟正門。（梁光筆攝）
華山五峰與勝景
從玉泉院到青柯坪，是近二十里的峪道，峪道兩邊，峭壁聳立，谷隨山轉，蜿蜒崎嶇，澗水瀠洄，在以往，因為路多在澗水頑石之中，凹凸不平，再加上山路左旋右轉，又得涉溪踩石，一路行來，十分艱難。走過張超谷後，路越來越陡，幾乎要三步一停，五步一回頭，莎蘿坪上段，亂石橫臥山澗，更無法直上，需要經過約十八次的轉折才能到達青柯坪。這幾年來，中共用片石砌成寬約三公尺的道路，又用條石舖成台階，如今，遊客登山再也無法感受當年前人涉澗渡水的艱難。
華山險境在山上，而大部分的名勝卻在山谷之中，道教在華山活動較早，歷史上許多有名的道徒大多在峪道中生活，峪道裡遺跡、文物極多，傳說更多：
五龍宮
五龍橋與五龍宮，由玉泉院出，穿鐵道隧洞南行，即到華山峪口，在峪口的東崖壁上，刻寫著「奇險天下第一山」七個醒目大字，「自古華山一條路」，便從這裡開始。
踏上入山道路，舉目仰望，首先可見才於一九八八年落成的古樸雄偉的華山山門，前進半里，則可看到一座雕有五條龍的一座石拱橋—五龍橋，五龍橋得名於此處原有的五龍宮。
據道家有關記載：五龍宮中的五條龍曾化作五位老人，常在武當山聽陳摶講授易學，一天，五位老人對陳摶說：「我們是日月池中的龍，武當山不是你長期栖身的地方，你應當在華山之上。」於是，命令陳摶閉上雙眼，帶著他騰空而起，陳摶只等到耳邊風聲停，睜眼一望，腳，已落在一塊巨石之上，人，已身在華山了。
魚石，由五龍橋西行，只見溪澗中有一塊約十餘立方公尺的巨石，呈現著黃色魚形，姿態活耀，栩栩如生，魚石上的石刻記載它的來歷：光緒十年六月六日，突然山內蛟龍騰起，沖裂巨石到此地，中間現有魚形，首尾完備，魚身卻不知所在，奇怪吔！？
王猛台
王猛台，是王猛當年隱居的地方，當東晉南遷江南時，北方陷於五胡十六國的紛亂局面，出身貧寒，幼年曾以販賣簸箕為生的王猛，雖然身在亂世，卻胸懷大志，鑽研兵書，隱居華山。東晉桓溫北伐時，曾屯兵華山之下，召見王猛，據說王猛一面侃侃而談天下大事，句句切中時弊，一面卻旁若無人解開衣袖捉蝨子，後來桓溫因軍糧不濟，退兵南方，臨行仍要求王猛一起同行，被王猛拒絕，繼續在山中讀書。
此時，前秦的苻堅得到消息，立即派專人請王猛出山，兩人一見如故，談得十分投機，苻堅稱遇到王猛有如「劉玄德遇諸葛孔明」，王猛當時才二十九歲，他幫助苻堅統一北方大部分地區，王猛五十歲病危時，覺察苻堅有南下渡江進攻東晉的雄心，但認為條件還未成熟，曾勸告苻堅，要把注意力放在將領的反叛上，千萬不可忙於進攻東晉，否則後果將是很危險的。王猛死後約兩年，苻堅野心勃勃，親率大軍南下，與東晉決戰肥水，結果，正如王猛所料，東晉暫時穩住南方，北方卻再度陷於分裂戰亂。而王猛對前秦的貢獻、功績ˊ為後人稱頌，今天在華山除王猛台外，另有王猛墓估遊客憑弔。
●華山挑伕特殊裝備─簍子。（熊敏晨攝）
希夷峽
希夷峽，峽的上方有一個矩形的石穴，深不可測，如石匠用鐵齒鑿成，人稱「老君試齒」處。傳說，太上老君李耳當初用鐵齒試了一下，便成了今天這個樣子。此谷本來是東漢張楷（字公超）隱居之地，所以又稱張超谷，為什麼張超谷又稱希夷峽呢？
傳說，宋太宗時，陳摶整日都住在雲台觀內，有一天，忽然對弟子說：「你可在張超谷內鑿石為室，我將要在這裡休息」，石室鑿成後，被太宗賜為希夷先生的陳摶，上表太宗表示他將於二十二日化形蓮花峰下于張超谷中，果然，陳摶如期而逝，更傳說陳摶死後七日內，肢體猶溫，還有五色雲蔽塞洞口，數月不散，而且有香氣飄出，河中巨石所題「雲霞洞」，洞上「雲樹生香」等大字都是根據這傳說而來的，張超谷的名稱也在陳摶去世後二百年改為「希夷峽」了。
大上方
莎蘿坪，傳說當年陳摶在此親自栽種莎蘿樹，樹身最後長大到有兩人合抱般的粗大，可惜在光緒年間被洪水沖沒，如今只空留其名。
莎蘿坪南方，有座山形狀如椅，南方凌空，北方依著山崖，這是小上方，閣樓依著崖勢而建築，遠望猶如懸在半空之中，在小上方的南端，則是——大上方。我們天帝教的大家長——首任首席使者涵靜老人李玉階，道號極初，小同奮所慣稱的師爺爺。對日抗戰時，就在這裡，虔誦皇誥，靜坐修煉，鎮守西北門戶，祈禱抗戰勝利，也在這大上方，讀書養氣，精研教義——新境界，手訂教綱，傳衍帝道序統。
「上方」是道教術語，是指「天界」，這裡曾是道士們居住較為集中的地方，遠望它的山路好像是掛在懸崖峭壁之上，近看，只能靠攀藤附葛，足蹬石窩才能上去，如此艱險的路幾乎只有神仙才能去得。「大上方」因此不是爬山遊覽者必登的地方，但是有不少的名勝和傳說：
明代王履在他的華山記中對登大上方有一段描寫：大上方，峰直立，鐵索下垂，兩畔多小坎穴。從下到上，深約兩吋，僅能容鞋履前端，登山者需手攀緣鐵索，腳踏小坎。
西元門
在鐵鍊盡頭，西側有一個石門的遺跡，這就是「西元門」，傳說金仙宮主——唐睿宗的女兒，唐玄宗（明皇）１的妹妹，因不習慣宮廷生活，與玉真公主一起出家為道士，後來入華山修行，住在白雲峰下的大上方，據說，她已修煉成仙，能騎鶴升天。唐玄宗為找尋妹妹，令工匠開鑿而成今天的西元門。
大上方還有白雲峰，蠟燭峰、跨鶴嶺、金仙洞、三官洞、玉皇洞、祖師洞、四方洞、八仙洞、丹陽洞、伯溫洞，從這些遺址看，還真像是神仙雲集的地方。
看看上述的記載，給我們的感覺，或許可對大上方多一分認識，或許是真感到：大上方，神仙住的地方，或許是認為修道真不容易，但是看在師爺爺、師奶奶、四位樞機使者的眼中，相信是多一份辛酸、溫馨與甜蜜，更有歷歷在目的前塵往事。我所以要細數華山的部分歷史與地理，就是希望對帝教的發祥地，不管曾去與未曾去過者，都能對它有份瞭解，於是有那麼一天，當你、我真能踏上這塊土地時，會有份自然而生的情感與使命感。我這麼期待著！
●金仙洞（梁光筆攝）
讓我們再神遊華山
毛女洞
毛女洞，在莎蘿坪的南方，傳說毛女名玉姜，秦始皇時的宮女，有關她到華山的記載有兩種：有一種說法是秦朝將亡，毛女帶著琴逃入華山；另一說法是秦始皇修驪山陵墓時，把玉姜從宮中挑選出來，準備將來殉葬品，於是玉姜與幾個侍女一起從宮中逃出，輾轉逃到華山，遇到華山道士，教她食松葉、引泉水，慢慢的她身上漸漸長滿綠毛、行走如飛，故而有「毛女」的別稱。相傳，毛女洞常有悅耳的琴聲傳出，於是，「毛女洞」遠近馳名。
回心石
自古以來，不少遊記都有關於「遊太華山者，往往至青柯坪而止」的記述，因為由青柯坪前行不到一公里，只見懸崖絕壁擋住了去路，「回心石」迎面突現。回心石只是一塊大石頭，本來沒有什麼稀奇，可是走過這塊大石，就到了號稱「太華咽喉」的千尺幢、百尺峽，這兩處最危險的地方，勇氣不足，體力不繼的人，到這裡後大多「回心轉意」，乖乖的掉回頭，走下坡路，所以回心石是對一個人的意志力的檢驗，不過，有這麼一個說法，如果你去過大上方，就用不著回心和回頭了！
千尺幢
千尺幢是華山的第一險境，這裡幢壁直立，它的間隙只容兩人上下擦肩而行，粗大鐵鍊自絕壁垂掛下來。登山者攀著鐵鍊，抬頭仰望，只見天開一線，腳踏著坡度七十度，每一個不足腳寬的台階，一路上行，三七０個石階，幾近爬行的姿勢，猶如青蛙拾級而跳，往下行則更令人心驚目眩，據說常有人下來時是倒退行走，從跨下窺視路面。
千尺幢頂端，有一個僅容一人的石洞，因為當人們爬過最後一個石階時，便從洞中鑽出，故而此洞名叫「天井」。天井上有一平台，台上刻寫著「太華咽喉」，充分點出了這裡的路形，台上的百尺峽是咽喉上段，平台猶如突出的喉頭，「天井」以下的千尺幢是咽喉下部，整個路形猶如人的咽喉食道。根據記載漢代以前登山路在華山東側的黃神谷，千尺幢這段通天道路，是尋幽探奇的登山者，發現猿猴居然能在原以為無路可通的崖隙間上下，於是依循猴兒攀登的路徑才發現這段登山步道。
百尺峽
百尺峽，兩壁相壓，僅留一縫隙，登山者攀鐵索上升，比千尺幢還險，幸好路程只有千尺幢的十分之一。
老君犁溝，傳說，這裡原來沒有路，是太上老君（老子李耳）駕著青牛用鐵犁開出的路，形狀就如用耕地留下的犁溝，華山當地流傳說：「千尺幢、百尺峽、老君犁溝慢慢爬。」可見此地是登華山必經的險道之一，也惟有歷經這三段路程才能登上北峰——師爺爺一家在華山的前兩年就住在這裡，這一段路程，據維生樞機的說法，又被稱為「猢猻愁」，是一段猴子爬起來都會發愁的艱險道路。
犁溝與離垢
從老君犁溝到北峰的一段路上，有兩處景物會令大家備感親切：在刻有「老君犁溝」四字的石崖上，另有郭雄藩先生所題「離垢」二字，「離垢」兩字，用道教的話說，就是離開塵世到達仙境的意思，傳說道教始祖李耳曾到過這裡，所以應是「老君離開塵世的地方」，而「離垢」與「犁溝」音相似，加上此地形狀又似溝，北峰又有老君挂犁處的傳說，所以，明代後期出現了「犁溝」的字樣，根據大陸中國青年出版社出版的「華山攬勝」一書作者的研判，郭雄藩先生為了恢復原名的真實性，於是才題寫了「離垢」二字；我們這些帝教的後生晚輩若想進一步得到證實，可以從那一些人口中得到印證呢？
民國二十七年，師爺爺住在北峰期間，有一次北峰失火，猴王救火有功，於是師爺爺請人重修「猴王洞」並親題「齊天洞」，署名「涵靜老人」，相信每一個帝教同奮，有一天如能親臨此地，一定備感親切，而面對這些石刻，對證帝教的文字資料，證明了師爺爺一家確曾潛隱華山，我們帝教的每一分子該如何思量師爺爺、師奶奶對天命、使命的堅忍，請不要把他們當成神，學著思量他們如何一步步地邁向艱困、迎向挑戰而仍然敬天、畏天，奮鬥不懈，那麼帝教絕對會在我們手中，化作點點甘霖，普濟人心、世運。
齊天洞（圖略）
北峰—雲台峰
北峰，下接千尺幢、百尺峽、老君犁溝，上通中、南、西、東峰，華山東西南峰遠望似蓮花，北峰峰頂平行如掌，常有白雲繚繞，猶如托蓮花而起的台子，所以也稱為雲台峰。
蒼龍嶺
從北峰南行開始登上爬涉主峰的道路，從閻王碑、擦耳崖上天梯，到蒼龍嶺都是奇險的道路，其中蒼龍嶺是一條山脊，嶺脊青黑，蜿蜒盤旋，彷彿是 龍騰空而起，它，猶如一條橫放在半山腰的獨木橋，兩旁山谷，深不見底，狂風終年不斷，松濤的聲音，像是萬馬奔騰，人們在上面行走，遠望青松、白雲，耳聽風聲大作，令人心驚目眩、不敢側視。唐代以前，僅有石窩、兩邊並未加欄，因此有這麼一個說法：「登嶺多是爬行，下嶺則是腇行（軟弱委縮之意），如騎龍背。」
蒼龍嶺如此之險，唐代大文學家韓愈，就曾在這裡鬧過笑話，爬上去後，不敢再爬下來。唐憲宗時，韓愈得罪皇帝，被貶為潮州刺史，在赴任所前，登臨華山，曾在西峰等地方留下詩文，但在要下蒼龍嶺，不敢再往上爬，思前想後，擔心自己老死荒嶺之上無人知曉，忍不住放聲痛哭，將隨身攜帶之物，包括寫給家人的遺書拋至蒼龍嶺下，華陰縣長聽到消息，馬上親自帶人去蒼龍嶺接韓愈，因此今天蒼龍嶺逸神岩上仍留下了「韓退之投書處」六個字的石刻。
事實究竟如何，後人不見得清楚，韓愈在歷史上雖因此留下了怯弱之名，但是絕無損於他主張文以載道，列於唐宋八大家之首的文學地位。
●蕭師公題的「雲海」。其下即「韓退之投書處」（李光翱攝）
雲海與蕭師公
逸神岩的上端，有著兩個龍飛鳳舞，豪氣天成的石刻——雲海，那是本教 蕭師公所題，有趣的是 蕭師公當年落款題字時，寫的是「蕭■■」，使得華山攬勝作者寫到此處時，感到十分費解，謹抄錄作者原文於後：
…此人姓蕭，■■本是兩個字，上邊的「■」是兩日相並，為「昍」字，下邊的「■」左小右大，右邊的「■」是橢圓形，應是「日」和「月」相並的「明」字，如此得知，雲海二字為「蕭昍明」所題。
民國二十七年，蕭師公關懷籍貫江蘇，以米食為主的師爺爺一家，遷居華嶽北峰之後，改食麵粉雜糧，恐怕不能適應，專程前往華山，盼能勸師爺爺一家一起歸隱黃山，師爺爺婉轉辭謝，蕭師公曾在北峰居留近十日，親題「雲海」二字，並鐫石于蒼龍嶺上，據維生樞機說，蕭師公寫書法時，習慣將黃裱紙揉成團沾墨信手揮灑，意趣天成。但不知蕭師公當年題字時，是否存心留下幾許趣味，讓後人尋思。
中峰—玉女峰
中峰，因為相傳曾住著一位不食五穀，常服玉漿的玉女，中峰所以也稱為玉女峰。
民間廣為流傳這麼一種神話，弄玉是春秋時代秦穆公的女兒，聰穎美麗，喜愛音樂，善于吹笙，成年後，穆公決定為她選婿，一天晚上，弄玉夢到一位極為善吹蕭的英俊青年，願與她結為夫妻。秦穆公就按女兒夢中所見，派人尋找到明星崖下，果然找到弄玉的夢中情人—蕭史，於是又將他引入宮內，與弄玉成親。後來，在宮因吹蕭引來龍、鳳，蕭史、弄玉兩人便分乘龍、鳳騰空而飛，不辭而別，秦穆公派人追趕，直至中峰，仍未見人影，便在明星崖下建祠紀念。也有傳說弄玉就是在這兒修道成仙。
在中峰可以看到很多與玉女傳說有關的地名：玉女洗頭盆、玉女梳妝台以及傳說當年蕭史吹蕭、神龍安臥一旁的龍窟！真是浪漫動人。
東峰—朝陽峰
東峰，據說是破曉觀日出的最佳地方，故又稱朝陽峰。
東峰北方有座仙掌崖，左手形式，五指俱在，關於它的來歷有著奇妙的傳說：相傳華山和山西境內的中條山脈相連，黃河之水流到這裡，因為被山阻擋，於是華山下的華陰、潼關等縣，便形成一個湖泊，是巨靈神右手托起中條山脈西南的首陽山，左手托起華山，才將兩山推開一條狹谷，黃河之水便向前奔騰而去，仙掌崖上的手跡，便是巨靈神用左手托華山留下的（右手即留在首陽山上），是關中八景之首。
東峰東南有一個獨立的小峰，峰頂有一座朱紅色小亭，這就是「博台」，亭子裡有一個石頭的棋盤，棋盤上擺著一副鐵棋子，據說這地方就是宋太祖趙匡胤還未做皇帝前，與隱士陳摶下棋，結果輸了華山租賦的所在。據說誰偷了亭子裡石棋盤上的棋子兒，可以百病消除、長生不老。不過此處三面凌空，四面群山，要偷非得有鷂子（猛禽的一種，比鷹小）翻身的技巧，但不知有多少人敢冒如此大的生命危險！
南峰—落雁峰
南峰，又名落雁峰，是華山最高的山峰，南峰原有的名勝古蹟——金天宮，與前面提到的西嶽廟，同是供奉華山之神——少昊，唐玄宗封他為「金天王」，元世祖封他為「金天大利順聖帝」，金天宮的名稱，因此而來，只是「文化大革命」後期，即使位於華山巔也無倖免，如今，除了挺拔的檜松，只剩殘垣碎片。
南峰的背面有「聚仙台」或叫「昇表台」，位於一塊巨石之上，三面臨空，僅兩公尺見方，憑欄下望，常讓人心驚膽戰，這裡是祭天神的地方，每當春夏之際，道徒們焚香燒表，風將殘紙碎片吹入空中，飄飄揚揚，谷中燕子紛紛飛起爭相銜食，嘰嘰喳喳，別有一番情趣。
長空棧道
南峰最險的景致是長空棧道，開鑿在南峰山腰，上下都是懸崖峭壁，鐵鎖橫懸。有這麼一個說法，這裡只是探險家該探尋的路，不是登山者該走的路。長空棧道是元代賀元希，為遠避紅塵，經過多次的探尋、開鑿、放棄，最後才在這裡開成「賀祖洞」，鑿洞後又必須開路，這賀祖洞與長空棧道，是賀元希和他的徒弟窮盡四十年的時間一石、一斧，慢慢的開鑿修建而成的。
上：華山西峰斧劈石。
下：「劈山救母」神話中沉香用的寶斧。（李光翱攝）
西峰—蓮花峰
西峰兩側形狀如蓮花，故又名蓮花峰或芙蓉峰，西峰有坐鎮嶽宮，供奉鎮守華嶽的西嶽大帝，也供奉「玉皇大天尊玄穹高上帝」。鎮嶽宮內，有一極富盛名的「玉井」，傳說當年金仙宮主常用此井水洗頭，玉井相傳與山口玉泉院相通。
西峰還有座翠雲宮，它是山上唯一保存較完整的建築，主要因為中共設置氣象站於翠雲宮的前殿，否則不可能在文革的恐怖風暴中得以倖免。
翠雲宮門外有座斧劈石，形狀猶如被斧劈斷分而為三，在斧劈石下，有個僅容人可鑽入的小洞，洞內有個人形巨模。斧劈石旁有一個巨斧，約兩公尺高，上面題著十六個字「仙家寶斧，七尺有五，賜于沉香，劈山救母」，這究竟是怎麼回事？
宋、元時代，民間廣為流傳著一段哀怨、動人的美麗神話——「劈山救母」又稱「寶蓮燈」。傳說鎮守險峻的華山蓮花峰的三聖母，與來華山遊玩的人間書生劉彥昌結了不解之緣，終於違反仙規，神、人結合，她的兄長二郎神以欸妹犯了「天戒」，興師問罪，三聖母力戰不敵，被壓在蓮花峰下，今日斧劈石下的人形巨模，據說就是三聖母當年留下的。相傳，三聖母被壓在這裡之後，生下了沉香，被靈芝大仙送出，交與生父凡人劉彥昌撫養，劉彥昌後來棄官隱居於毛女洞旁，等到沉香長大成人之後，從父親處得知事情的經過，沉香決心救母親，拜霹靂大仙為師，藝成之後，手持這把天賜寶斧，戰勝舅父二郎神，闢開了西峰，救出了母親，母子、夫妻終於得以團聚，華山雖然如此奇險，畢竟還是被沉香闢開了西峰，這是需要多麼了不起的勇氣和孝思啊！
●金龜戰玉蟾。（梁光筆攝）
美麗神話中結束神遊華山
讓我們就在這美麗神話中結束了這趟神遊華山。華山奇險，應該難不倒有勇氣，有決心的人，華山有許多隱士、道士，除了老子、陳摶、王猛、賀元希、金仙公主等，八仙中的鍾漢離和呂洞賓，傳說也曾在華山上住過，然而華山奇險、在華山修道，生活容易嗎？
華山傳說多，其實自古代以至知識、教育還不普及的近代中國，這些依附泥土，代代相傳的故事，就是文化，就是最佳的教育素材，今天的華山很多地方，經過中共的整修，已不像以往驚險，很多的古蹟，在最令中國人痛心無比的文化大革命中被毀壞，很多的傳說卻在中國人的心中、口中流傳著，我們中國人有很悠久的文化，很優良的傳統，今天的中國人該用怎樣的心思及學習態度去面對大好河山及歷史呢？在整理這些資料之餘，我有這麼一些題外話要說與大家聽。
師爺爺潛隱華山修煉八年
話說回來，當初，想搜集華山資料，只想讓自己、讓大家對華山有種應有的認識、應有的熟悉，剛開始過濾華山資料時，我也只著重與帝教相關，具趣味性、有歷史性的材料，可是一路寫來，彷彿「華山」從夢中走入現實，我用筆一步步走過峻、挺、險、陡的華山，步步謹慎小心之餘，我真的「萬分」佩服師爺爺當年，那麼聽太師伯的話，「辭官攜眷上華山」，我也更瞭解師爺爺為何常帶感激的說：「沒有師奶奶，就沒有天帝教。」對師奶奶，我只能說：「我有筆墨難以形容的尊敬與感動」，也能瞭解為什麼當師爺爺、師奶奶在不知今天攀爬大上方不必依恃鐵鍊時，曾要求以後的華山朝聖者，不要再上大上方。
孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、空乏其身，增益其所不能。」如果說潛隱華山八年的修煉，使得師爺爺今天有擔任天帝教首任首席使者的天命與能力，那麼身為帝教後生晚輩的我們，時時口喊「教主！我願奮鬥」，卻時時期盼 上帝庇佑的我們，又應該如何培養自己接受挫折、磨鍊擔負時代使命的恢宏氣度呢？（續完）
