為什麼修女們不能成為師鐸？
紀光真 1993-01-25 11:40
修女們在煎熬中的信仰─
宗教視窗
我們這些追求自由平等的人們是一刻不得鬆懈的，
我們這些追求自由平等的人們是一刻不得鬆懈的，
在女人、窮人、少數族裔、還未享有 上帝的慈悲與公義前，還未見證 上帝的恩典前，
我們這些追求自由平等的人們是一刻不得鬆懈的，
我們這些追求自由平等的人們是一刻不得鬆懈的，除非它的來臨。
那些最讓我感動的事，就是我能有機會跟需要我的人們在一起，
因著我所散發出的一點光芒，他們就能安然的度過一日，
我們這些追求自由平等的人們是不得休息的，
我們這些追求自由平等的人們是不得休息的，直到它的來臨；
我們這些追求自由平等的人們是不得休息的，
我們這些追求自由平等的人們是不得休息的，直到它的來臨。
（註：這是美國天主教會內婦女運動者所唱的歌曲）
天主教內種族歧視和性別歧視的問題，已在這擁有將近兩千年歷史，九億六百萬信徒的世界第一大教會中，引起軒然大波。特別是在美國的婦女主義者，對於梵諦岡教會遲遲不准修女成為師鐸，及女性無份於教會中聖事聖儀的事工，感到極端的不滿，並在神學理論上向教會權威當局提出最強而有力的挑戰，以下就讓我們來看看辯論雙方，梵諦岡──由男性的教皇和主教所組成；婦女主義者──由當代傑出女神學家及哲學家所組成，就修女可否擔任師鐸工作所作的論戰的精彩片段。當然在陳述他們的論戰之前，我們對師鐸及其職務，以及所需的資格條件，必需先有個最基本的瞭解。
師鐸職務的來源
梵諦岡第二次大公會議文獻，對於師鐸職務的來源，有很明確的說明。師鐸職務是來自主教，主教的聖事來自於使徒，而使徒們的權柄是主耶穌所派遣。所以探根究源，事實上師鐸是使徒們獻祭和赦罪的聖秩權力的間接代行者。
「父所祝聖並派遣到世界上來的主耶穌，以他所領受的聖神的敷油，使其整個奧體也得分享，所有信徒在基督內都成了聖潔，王道的司祭，通過基督，向天主奉獻神性的祭品，並宣揚那位由黑暗召喚他們，進入其奇妙光輝之中的德能。因此，沒有一個肢體在整個身體的使命上沒有分子，而是每一個肢體，都應在其心內尊崇耶穌，並以先知之神為耶穌作證。
但是同一的主，願意使信徒合成一身，其中每個肢體都有不同的作用。遂在信徒中設置了某些人為職員，使他們在信徒團體內，享有獻祭和赦罪的聖秩權力。並以基督的名義，為人類公開執行司祭的職務。於是基督派遣了使徒們，一如他自己為父所派遣，他再藉使徒們，讓他們的繼承人主教們，分享他的祝聖與派遣，而主教們的職務，按照從屬的等級，交給了師鐸們，為使擔任司鐸聖事者，成為主教聖秩的合作者，去執行基督所託付的使徒使命。」
教會使命中師鐸的職務
師鐸們的首要職務，就是運用他們的口舌，向萬民宣講天主的福音，以履行主的命令：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（谷：十六，15）師鐸們以救世的聖言，在非信徒心中激發信德，在信徒心中培養信德，藉著信德，將天主的子民集合組成起來。
師鐸的第二個職務，是服務聖事與聖體。師鐸們經過主教的授權，在天主的祝聖下，以特殊的名義，分享基督的司祭職，在舉行聖禮時，作基督的職員。其主要的工作是以洗禮引領人加入天主的子民；以懺悔聖事使罪人與天主及基督和好；給予病人傅油聖事，減輕病患的痛苦；另外就是舉行彌撒，以聖事方式奉獻基督的犧牲。
師鐸的第三個任務，是擔任天主家庭，即教會，行政工作上的領導者，和信仰事工上的教育者，換言之，師鐸是執行基督元首及牧人的雙重職務。但在行使這些權力時，師鐸應該遵照主的榜樣與眾人友善相處，並在神的助佑之下，引領會友按照福音發展自己的聖召，走向真誠並實踐的愛德。並需照顧貧窮、弱小、病人和有需要幫助的人。
擔任師鐸所需要的聖德
在執行司鐸職務中最需要的德行，是時常準備「不徇私意，而只尋求派遣他們者的旨意」。耶穌基督在世時，就是懷著「使自己空虛，取了奴僕的形體，服從至死。」（斐：二，7－9）的心情在傳揚 天父的旨意。所以真正基督的職員，需深知自己的弱點，在謙卑中工作，體察什麼是天主所喜悅的，好像為聖神所束縛，在一切的事上由基督的意志所領導。
第二個德行就是選擇獨身。獨身對師鐸是最為適宜的，因為師鐸的工作是為重生後的新的人類服務。獨身更易使他專心與基督的連結，在基督內藉著他，更自由的為天主及人類服務，更有效的為他的天國並為超性的重生而工作。
第三個德行就是對世界及事界上的事務，自願貧窮。師鐸要記得，他們不屬於這個世界。所以對這世界中之一切事務，要以感謝的心享用，但卻不要掛念它們，戒絕一切營利行為，及躲避各種貪婪。
教會反對女性擔任師鐸的理由
從上面梵諦岡對師鐸職務的描述及所需資格的要求中，顯然的我們看不出有任何不准女性擔任師鐸的規定，但是在神學上，教會提出他們反對理由。那些理由基本上是訴諸聖經的記載及傳統的權威的：
第一：在創世紀的人類受生故事裏，女性是從男性的肋骨中所取出的。並且 上帝造女人的目的就是協助男人，所以女人當受男人之控制，傾聽男人，服務男人。
只是那人沒有遇見配偶幫助他， 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨：：耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人。（創世紀二章二十至二十二節）
第二： 上帝道成肉身成為耶穌，耶穌是男性，所以只有男性可以成為神的媒介，在聖壇上，從事聖事的工作。
第三：使徒保羅在給初代教會的書信上，特別三令五申的強調，女性不能領導男性和超越男性；女性在教會中當保持緘默。根據這個使徒們所留下的傳統，女性不適於擔任師鐸，站在講臺上教育男人；也不適合擔任高級教職工作，領導男性會眾。
「女人要沉靜學道，一味的順服。」（提摩太前書第二章十一節）
「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」（十二節）
第四：在人類罪性來源的故事中，先犯罪、背棄 上帝的是夏娃而非亞當。其中暗示了男人是因女人之不智而受牽連。所以基於那痛苦的經驗，丈夫應該是妻子的頭，如同基督是教會的頭一般。
「妳們作妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主。」（以弗所書第五章二十二節）
「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷於罪裏。」（十四節）
「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（二十四節）
女性主義提出的反駁
對於上述教會反對修女成為師鐸，並壓低所有女人的社會地位的說詞，女性主義當然不會欣然接受，她們也強而有力的根據聖經及實務上的需要提出了反駁：
第一：根據創世記一章二十七節：「神就照自己的形像造人，乃是照他的形像造男女。」顯然地，女性及男性都是根據 上帝自身的形象所造。換言之，兩性都平等地分享到 上帝的聖性，因此在侍奉 上帝的事工上，特別是在祭壇上從事與 上帝連結和合一的事工上，女性不當被排除在外。
第二：同樣地，在創世紀一章廿八節：「神就賜福給他們（亞當與夏娃）說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」可見 上帝賜與男女兩性同等的權力來管理這個世界。而這裡所謂的世界，應該不只是世俗的世界，應該也包括屬靈的世界，教會在內，所以女性神職人員當與男性神職人員一樣，擁有同等機會，可以參與或主持教會中受洗、認罪、合好等等屬靈的聖事。
第三：雖然道成肉身為男性，但這並不表示男性有任何比女人更高的優越性。耶穌生平的時代是男性主導的社會，所以他們所使用的語言「上帝的兒子」而非「上帝的女兒」，只是時代社會結構之反應而已。這並非表示男人的天性與女性相比較下，有任何形上的或宇宙論上的優越性。
第四：女性也有作耶穌門徒的資格，因為耶穌對成為他門徒者的基本要求是：扛起你的十字架；否決自己；跟隨我。在這點上女性一樣是可以做得到的。修女們就是好的例子，她們奉獻自己的一生給 上帝，走十字架的道路，就像一般的修士一樣。
有極多的人和耶穌同行，他轉過來對他們說：「人要到我這裏來，若不愛我勝過自己的父母、妻子、兒女、弟兄姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路加福音書十四章二十五到二十七節）
於是叫眾人及門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音八章三十四節）
第五：女性在成為教會成員和 上帝子女，所需經過的過程和盡的義務，如：受洗接受新生命，與 上帝合好，受聖靈的慰藉，什一奉獻等等和男性沒有兩樣。換言之，兩性都有重生的新生命，都與神的聖性有份，但為何女性就不能從事祭壇的聖事？
第六： 耶穌要求我們作一位「愛 上帝與愛我們鄰人像自己一樣的人。」在這點上女性所顯示的愛心及對人的關懷，更符合耶穌的教導，所以女性更可以作耶穌的活的見證。
第七：教會現在因男性神職人員的大量流失，所以各地教會都非常需要師鐸。在這個時候，為何不讓夠資格女性擔任師鐸。如此一來，既滿足女性的要求，也使教會有更多的同工來從事拯救靈魂的工作。
梵諦岡教會所作的宣示
對於女性主義在宗教信仰上參與的呼聲及所提出的神學論戰，梵諦岡教會作了如下的宣示：
１、所有性別是一律平等的，善男信女和平信徒一樣很重要；
２、承認女性的獨特天賦及靈性生命上之平等性，但仍需維持性別角色的分工；
３、女性雖不能扮演師鐸之角色，但可以在教會的其它工作中，擔任更重要角色；
４、在地方教區，如果沒有男性神職人員管理教區事務，則可由女修士或女的平信徒來執行管理工作，但她們必需在更高的男性神職人員監督下，執行那些職務。這些男性神職人員是以巡迴各教區的方式履行其職責。
女性主義神學家致命的一擊
天主教的回應表面上看來，宣告了男女的平等，但骨子裏還是男性中心的思想在作祟。於是許多的女性主義哲學家與神學家意識到，這種女性在傳統社會中所受的不平等待遇，不只是因為經濟、政治和教會制度的不合理而已。這種不平等的根源是深深植根於哲學思想及宗教意識形態的層面。經過更多的歷史研究，她們發現，事實上，這二千多年的人類歷史文化，一直都是以男性意識為中心的文化，也就是說，男性特有生理及心理結構所投射出來世界觀、上帝觀及價值觀，已成為人類（包括男女兩性）共同的意識形態。而在這種以男性為主體的文化與宗教中，女性所擁有的不同於男性的認知世界的方式、價值觀及對 上帝的理解，是一直被壓抑的。所以整個教會的歷史，甚至西方的歷史，根本就是男性的歷史，而非女性與大眾的歷史，於是她們恍然大悟，而集中全力的擊出致命的一擊「上帝本是沒有性別的。」在這重重的一擊下，不只是基督教的信仰根基，連整個人類的文化，特別是西方文化，以其過去所持守的那些原則所建立起來的大廈都搖搖欲墜，岌岌不保了。
