1993-10-25 10:50

回歸自然只是「塵歸塵，土歸土」嗎？凡夫俗子都怕死，卻也免不了一死，臭皮囊外是否還有靈魂存在，人死後的境遇可不可能掌握？大部分人對死後世界一無所知，本單元要與你逐步探索死亡的奧秘。

　　「生從何來？死往何去？」是宗教上最常談論的話題，對「生」而言，生前從哪裡來？生為男或生為女？生在何處？固然值得深入探索瞭解；但我們在此探討「死」的觀念與問題，讓大家對於何謂死？知道死往何處去？是更重要的課題。

　　大部分的人，雖然知道人心險惡，但因為人能看得見摸得著，因此他對人較不懼怕，而很多人怕鬼，對這個虛無飄渺的「東西」，有種矛盾複雜的情結，喜歡聽鬼話、鬼故事，上床時卻滿心的畏懼，深怕「好兄弟」會突如其來自身旁冒出。

　　人死後的境遇是什麼？靈魂如何永生？有些人畏懼死後的世界，都是因為不了解才會害怕，他們認為死後便是「回歸自然」，以為死掉以後就變成灰塵—「塵歸塵、土歸土」，與大自然「打成一片」。

　　還有些人認為靈魂死後就隨身驅幻滅，因此他們抱著即時行樂的想法，因為靈魂何時會解脫？誰也不知道。這些對死後世界一無所知的人若不幸身亡，突然變成一個不明身處何種狀態的靈體，對報到的地方不瞭解，也不知置身何處，縱令有童子或天使前來引路，恐懼、慌張、猜疑等諸多情緒交集，往往不願上路，這種靈體只能回家當「公仔媽」或當「地基主」了。

　　這種鬼魂受到強烈的執念所影響，成為憂怨之魂，徘徊於冥陽間，由於魂受到情緒的影響無法到陰曹歸位，而游移附著於所貫念的人與物，以中陰身的方式在夾縫中生存，由於他們身處二度空間，以致沒辦法突破空間的障礙，像生前一樣做三百六十度的旋轉，他們可能附著在家中供奉的祖先牌位，成為公仔媽，或屋裡陰溼一角，成為地基主，甚至遊蕩在外，或為樹精，或為石魅，毫無自主能力。「公仔媽龕」不過是一片木頭，家靈死亡後，不但要去適應扁扁的二度空間，還可能被歷代未曾修煉的祖先排擠爭位，地基主亦是相同處境。這些家靈如有人祭拜還好，沒人拜就成了孤魂野鬼。就算有人祭拜，多久才拜一次？多久才有得吃一頓呢？如果所呈的供品是麵包，移入二度空間便成了餅乾，食而無味。

　　而且歷代祖先如果都在那裏排排坐，還輪不到這個後來子孫吃東西。他們有如處在無間地獄，唯有得遇良機，才有可能超生脫離苦海。

　　我們現在處於天滿、人滿、地滿，「三滿之期」。「天滿」是指人間與地曹的「鬼」愈來愈多，快擠到天上去了，暴戾之氣形成一股逆流，撼搖天曹，天上的神坐不牢，所以紛紛投胎下凡，來消弭這股暴戾、陰霾之氣，所以不論我們生在什麼樣的環境、背景，天帝教努力奮鬥的同奮都是天使，天使要代天行道，所行所為都是救世工作，任務完了回天覆命，走的是「光明大道」，要來完成「天使」的任務。

　　大家要瞭解，天帝教為什麼稱做「應元的宗教」？「應元」就是應付劫難，為了應劫，所以有各種訓練機構訓練「宇宙戰士」、「宇宙大將」，宇宙一有爭戰的地方，這些人就會參與，而且可以通行「三界十方」。

　　我們有各種訓練機構訓練靈體，靈體需要不斷的鍛煉，與永無止境的突破，與「宇宙」一同在運轉，才能與宇宙共始終，共存亡，這即是「回歸自然」的真意。

　　歸空之後，我們要走的第一步是經過「引魂」過程，「引導靈魂」至其歸處，同奮會先到安撫靈魂的「撫靈堂」，安撫完成後，才能安靜下來，了解死亡，再進入另一「空間」，這個空間的「世界」比以前生活的世界，更有生氣，更活潑，更充滿活力。

　　一個沒有修行的人，會徘徊在介於這兩個「世界」中的二度空間，若要擠破這個「窄門」，需經種種的靈肉蛻變，對天帝教來說，我們可以透過「光殿」的「光」一下子就把他拉過來，納入我們的收容單位。

　　過去，同奮來皈宗，後面跟來一大堆「討債鬼」，那些祖靈、親靈都跟來了，帶給教院很大的無形負擔。所以每逢初一、十五，師母都在光殿做超拔的工作。現在由於天安太和道場的成立，師母的負擔已經減少，監護童子都把他們帶到那邊去修行。

　　大家可以從聖訓上瞭解，有形的天安太和道場雖未建好，但無形早已開始運作。這是天界大開「法門」，希望同奮有所成就外，也能讓我們的祖先能夠成就的一個大機緣。

　　天安太和道場是天上為我們設立的一個祖先訓練班，連撫靈堂也移到那裏作業。也就是說天安太和道場是一個「靈魂的補習班」，不增加我們的麻煩，除了成就祖先外，也讓子孫有依靠，未來能讓子孫們前往追思。在那裏我們做引導員，安排祖先修道良機。

　　其實，很多人「修道」不成功，是因為祖靈的關係，由於我們所累積下來，與祖先恩怨的「因果」，在自己的身上發生作用，成為沉重的負擔！所以常常需要超拔祖先，減輕我們的「負擔」，天安太和道場與我們關係密切且重要的原因在此。