參加教義研習班心得分享
桃園縣初院 湯賢萱 1994-01-25 12:25
極院弘化組舉辦教義研習班，北區首站即為桃園初院，據光胞同奮所言：「為弘揚天帝教，必須研讀教義，教義一書為
光胞同奮表示，此次舉辦教義研習班，雖弘化組已擬定完整的計畫，但未真正執行、檢討之前，仍恐有疏失之處，因此首站由桃園縣初院試辦，並評估實施成效，再將所有文書資料彙整後，於明年陸續推展至全國，他強調，桃園初院的研習模式，將成為其他教院的範例。
身為輔導組的我聽了這一席話，深自警惕，今後唯有克盡職責，加強與學員的連繫親和，並針對學員的意見加以反映，務使每一次的研習，均能順利圓滿，而達到學習的效果。
教義研習班規劃成三個階段，茲將各階段內容概述如下：
一、初階班：概念上的引導，激發學習的興趣。
二、進階班：能認識新境界的每一章節，包括緒論、物質之自然觀、精神之人生觀、結論等。
三、研究班：將與天人研究班結合，從事教義深究的工作。
初階班八週的課程，內容參見吳敏戒所撰報導。
桃園初院的初階班，研習日期自八十二年十一月廿六日至八十三年一月十四日止，共計八週（因教材太多，可能再延），時間為每週五晚七時至十時，由於事前透過各種管道宣傳，報名參與研習者相當踴躍。開課當天，座無虛席，同奮們濟濟一堂，聚精會神地聆聽光證講師詳實精闢的講解，趣味盎然。
在第一堂課裡，光證花了幾個鐘頭的時間，將教義的由來、功用、內容、特色做了一番完整而詳細的介紹，學員們不僅對教義有了粗淺的認識，而且也引發了繼續研讀下去的興趣。
光證講師他每次上課，總是侃侃而談，內容則由淺入深，兼具事理與事例，引人入勝。
過去，筆者對教義雖曾嘗試去瞭解，但總會遇到某些瓶頸，不是勉強帶過就是頹然罷手，故一直未能窺其堂奧。聽了帝教出版社出版的「新境界闡微」錄音帶之後，終於有了初步的認識，此次參加研習，看到光證講師現身說法，更增添了無比的興趣。但願能繼續進修，將來參與研究班而沒有任何人道上的阻礙。
記得開課當天光陽開導師，曾經告訴我們，研讀新境界有三種方式：「一、追隨型，二、批判型，三、創造型。」這三種方式，其實也就是三種不同的層次。首先初階班，我們可以扮演追隨型的角色，就是講師講什麼，我們聽什麼。其次到了進階，我們就該晉升到批判型，對於講師的見解，我們不妨試著學習去批判，假若發生疑點或有無法苟同之處，就該竭力去探求答案，並搜尋佐證資料，加以印證。最後到了研究班就必需是創造型了，學員不僅應熟讀教義、聖訓、經典、各類書籍，且需融會貫通，再旁徵博引，舉一反三，學員之間將心得提出彼此分享、研討，而有更深層的體悟與創新。同奮們，讓我們有志一同，共同勉勵吧！也希望我們的教義，將來能弘揚四海，大放異彩，而達到普化全球的理想。
第一堂課 光證談研究教義心得
以下是第一堂課的摘要，整理出來與同奮分享。
皈師之後的心路歷程
光證首先談起他個人皈師之後的心路歷程，以及對教義的研究經過。他說剛開始對教義並未能接納，直到有一天，在「教義獻言」中，發現師尊所寫的幾句話：「時值壬午巡天節， 天帝降臨清虛妙境，對呈獻此一天人合作研究成果極為嘉許。」「本書綱領為 天帝真道，希望世人奉行，邁向精神的重建，道德的重整，人心能於不知不覺間潛移默化，世界末劫得能消弭於無形。」師尊的話，有如當頭棒喝一般，於是改變觀念，並心生敬畏之心，此後便與教義結下不解之緣。他暗地裡告訴自己：「這是一本 上帝的書。」因此，每當他翻閱之前，必先洗手，抱著恭敬的心去研究，看完之後，再鞠個躬。他說從民國七十七年至八十二年間影響他最深的，一個人—師尊，一本書—教義。幾年來，他在師尊的教導以及教義的潛移默化下，改變太多太多。
光證表示，他研究教義，起初是疑惑，漸漸地，雖有疑，但沒有惑，他相信，只要透過聖訓、經典、書籍、或教長等的闡釋、補充，嘗試去瞭解並由行入再實證，就是師尊所說的信願行，相信有朝一日，必能有更深一層的體悟。他並發願生生世世研究教義，弘揚宇宙真道，追隨師尊拯救卅五個星球。光證高興的說，自己已安排未來卅五世的命運，再也不會隨命運的安排而顛顛倒倒生生世世的輪迴。他為自己選擇了正確道路而慶幸，同時提醒大家，各人使命不同，因此也希望同奮們選擇自己努力的方向，發揮一己之長。
教義是天人合作完成的
其次他談到教義是天人共同合作完成的，教義的著作者—天上是崇道真人（師尊本靈）、崇仁教主（師尊封靈），祂們合作把天上訊息透過維生樞機（侍筆）傳送到人間，另外三期主宰清虛真人（師尊元靈），則是兩仙佛意見相左的協調者。在有形世界一個是黃維道同奮（師尊的弟子），另一位就是師尊。所謂天人合作研究的方式是三位仙佛根據 上帝的指示，以「心物一元二用論」、「聖凡平等、天人大同」為傳示重點，維道則以後天的學問做批判，若發現疑點便與師尊討論，師尊當時已是能貫通有形無形的證道者。有時維道會將問題透過維生樞機傳達給真人，真人再回答。記錄則是師尊的另一弟子李旭如。
教義的兩大功用
另外，在談到教義的兩大功用方面，他從個人修道前途以及整體人類前途來談，現分述如下：
（一）就個人修道前途而言：
根據天人合一院院長先天一炁玄福子的降示中了解，教義在使天帝教的同奮在修習昊天心法之浩瀚法海之中，可自信正信而無任何虛枉執迷地還我本來。
虛：虛是一種空虛感、失落感。
枉：枉是妄想，也就是臆測別人的想法而自尋煩惱。
迷：心通於理而格於事物，心通於靈而感惑於事相，則是魔通，望多加警惕。
執：執是執著，執著的特性就是不知什麼是執著，需靠智慧才能辨別。
我們在修道的過程中，難免會有虛枉迷執的現象，這是累世今生帶來的業因，教義的功用就是排除每個人的虛枉迷執，讓內心的真我顯現，而還諸本來的面目。
（二）就整體人類前途而言：
１、化延末劫：從天極行宮師尊題字：「念茲末劫，行宇宙真道重光地球」中可以得知。另在教義獻言中，亦曾提及。
２、開創世界未來新境界：師尊於民國七十一年十二月六日在南投埔里鎮麒麟山下第一次修煉鐳炁真身之碑文：「造就系星地球空前未有之鐳炁真身，確保天帝教復興基地中華民國文化老根台灣寶島，以應付人間特殊環境，收拾地球核戰善後，開創世界未來新境界。」
師尊在那個階段，是靈修心路歷程的總結，沒有華山階段的蘊涵，也沒有天帝教復興後的階段。我們看到這碑文，有如看到一輪太陽從海洋冉冉升起，氣勢之磅礡，絕非華山階段「等閒不管塵凡事」的境界可比擬。師尊那時正在修煉鐳炁真身，而他老人家也散發出有如太陽般的願力。目前核戰已暫時延緩，但並非完全化解，危機仍在，三期末劫的「行清平，春康同」六個階段，目前雖然步入平劫但也是劫難，各種正教、邪魔歪道一齊出籠，靈界大戰一樣危機重重，如何心物一元二用，這是教義的最大功用。力行五門功課有助瞭解教義
最後，談到內容特色，他只舉兩個適合初階班的特點，他告訴我們教義只是道德綱領，其內容包括各種理念，同奮力行五門功課，將有助於對教義的瞭解。
（一）以中華文化為中心思想，結合科學方法、哲學思想、宗教理念並配以自身修持工夫與天人交通技術，貫通先天智慧與生死奧祕，實為天人合作之寶典，治世修持之大作。
（二）談人生從何來？死往何去？在生死之間論斷生命的意義與轉化，並率先言語道斷，直指人心，指出人類唯有借假修真，性命雙修，方能明心見性而精神生命不死，與世長存，並成為獨立自主可參與濟世救人之仙佛靈體。
光證同奮特別強調，教義是以科學方式整理的，敘述的內容，雖然過於理論化，但這是為了配合各國各地的民情。教義也不能帶有太強烈的中國色彩，中國文化，應儘量中性化，以擺脫地域的限制，這是為了將來普化全球，弘揚世界所必需採取的方式。
