徐緒統  1997-03-25 10:55

　　經過多年的尋索及經歷，我終於在帝教找到對命運最佳的解釋—我命由我不由天。這句話對於在宿命論迷失已久的人們，不啻是劑強心針，對於過度樂觀昧視因果的人，則提供了省思的機會。

　　一般人談命運，關心的多半是今生今世的吉凶禍福，算命也只是為了一人一家，鮮少有人會花錢、花時間去問社會、卜國運的，當然這也是人之常情，無可厚非，若是人人皆能樂天知命，知足守份，豈不是世界太平，社會祥和了嗎？其實，問題就在這裡了。什麼問題呢？因為太多人覺得自己的命運不好，家庭、事業、學業、婚姻、人際關係各方面都無法順遂，而痛苦萬分。於是悲觀一點的人就相信宿命論，以為「萬般皆是命，半點不由人」，努力根本不能改變什麼，因為命運早已註定，只好自怨自艾；另外也有人樂觀地認為宿命論是無稽之談，而嗤之以鼻，奮發一番，結果卻也未必前途光明，是也逐漸產生疑惑。最糟的是有些人缺乏耐心和自制力，鋌而走險，企圖以違法亂紀的方式一夜致富，改變命運。這些都是偏差的命運觀念所導致的結果，如果這些人都能對生命、對命運有正面的瞭解和認識，相信我們的社會一定會更祥和樂利。

破迷去執的我命由我不由天

　　經過多年的尋索和經歷，在帝教的教義和本師世尊的教誨裡，我終於找到最令人滿意的答案—我命由我不由天。對於在宿命論裏迷失已久的人們而言，這句話不啻是劑強心針，對那些過度樂觀昧視因果的人，則提供了省思的機會。「我命由我不由天」短短數字，卻包括了豐厚的內涵，在《師語》書裡已有相當詳盡的闡釋，主要在強調打破宿命論，要能夠盡人事以待天命。先從認清生存環境開始，然後再積極地向自已奮鬥，也就是世尊說的「要造命」，至於要如何才能造命呢？這裡我們可以直接恭錄世尊的訓示：

　　一、自立自強與惡勢力奮鬥，與環境奮鬥創造未來命運（前途）—能造命之人，最後便可跳出三界外，不在五行中。

　　二、積善培德，多行方便，肯發大願，救世救人之人也能跳出三界之外。

　　尤其今天這個非常危險的時代，如果大家存一切靠天的觀念，不知趨吉避凶，則將來命運、禍福吉凶不堪設想。（師語頁十九～二０）

為全人類幸福寧可犧牲自己

　　世尊的話雖然是針對修行而言，但用到命運上，也是一樣的道理。其中尤其值得我們注意的是，不論在帝教的教義《新境界》或世尊的談話中，極少談及個人小我命運之吉凶禍福，而多論人類大我的共同命運；罕見談一生一世之得失成敗，而多言生生世世，永生永世之奮鬥修持。可見「我命由我不由天」中的「我」字，可以是小我；也可以是大我，對於帝教稍有認識的人，相信對世尊最常說的「不為自己打算，不求個人福報」兩句話，一定印象十分深刻吧，世尊在年少時，因「不求個人福報」出自至誠的大量印製《太上感應篇》與《文昌帝君陰騭文》等善書，廣佈各處與人修心為善，意外地突破他老人家年輕時的一道命運關卡，而駐世了九十餘載，但日後他老人家卻與坤元輔教更發揚光大了這兩句話。為了全人類的生存幸福，寧可犧牲自己的幸福甚至生命。這種「捨身奮鬥非為我」的精神感動了前期同奮效法追隨奮鬥，使得天帝教能夠在短時間內發展茁壯。他們兩位老人家竭盡心力的靈肉佈施，早已由「小我」的生命擴展至「大我」的生命，讓整個「大我」得以生生不息，已為帝教的命運觀立下最高的典型與楷模。

天助奮鬥者　凡事不求而自得

　　天帝教同奮有的是「我命由我不由天的氣概；有的是「不為自己打算，不求個人福報」的胸懷，不是否定宿命，而是更強調奮鬥，唯有無私無我的奮鬥，個人的命運以至大我的命運，才有旋乾轉坤的可能。不是否定福報，因為奮鬥者凡事不求而自得，古書有云：「皇天無親，唯德是輔」「天道無親，常與善人」，常言道「天助自助者」，不正說明了同樣的道理與事實嗎？最近有篇世尊傳示的聖訓是這樣說的：「天帝教修行主張自植、自奮、自創，積極、樂觀、進取，而不是一味追求『做功德、求來生』，顯然地，天帝教是個重修行、重永生而不昧於福報、命運、只求一生一世的宗教，這就是帝教命運觀的價值所在，值得吾人深思。