台北市掌院　張光園  1999-03-01 11:10

大家談帝教

廿字真言示現了宇宙中互為協和的生命狀態，
每個生命體若都有「不忍加彼，勿施於生」之心，
有心則「誠」，有心則「有情有愛」。

　　七十七年進入師尊門下開始學打坐，一直持續在教院進進出出，至今已十年了，在廿字真言、真經上的些許心得，以自我見證方式提出來請大家指教，也希望大家能夠在帝教待得久久常常。

　　一、宗主他老人家傳過一篇聖訓說，皇誥、寶誥是救劫通天至寶，廿字真言、廿字真經是普渡幽冥的利器，同奮平時多唸廿字真言，自然有祥光加被的感應。我唸廿字真言沒多久，就有這種相應的感覺，走路、坐車、沒事的時候唸，身上都有股暖流在，暖洋洋滿舒服的，跟打坐一樣。我本身的體質特殊，身上的障礙比較多，感覺比較多，那股暖流起來的時候，就在身上自由運轉，排除身上的涼氣，好像教義中所說陽電流排除陰電子的狀況。

　　二、初一到初三、十五到十七，我們在台北市掌院一樓唸廿字真經，參與坤元輔教普濟幽冥的工作。真經啓誦開始，身上就暖洋洋的，勁道比我在唸廿字真言的時候強。身上的暖流起來以後，另有一股涼氣（不是讓你起雞皮疙瘩的那種陰寒之氣），從足部腳踝外圍慢慢繞著身體上來，在胸部以下盤旋，迴向文唸完的時候，暖流依然維持著，涼氣則散去。這是我對廿字真言、廿字真經渡幽冥功效之初步體會。

只知抱怨　業障難消

　　三、廿字真經上面講，「道寶，自有聖道，化覺眾生，道義殊深。」化覺眾生是為讓眾生能夠隨著自然之道而運轉，能夠生生不息。眾生如何能夠隨著自然之道而運轉，簡單說，第一要承認自己有一些缺陷，要學一點東西，讓本身生活、生命有一些發展，更往前面走。既然是有缺陷，到道場就要少抱怨，不要總認為道場之人都應是修真之士，似仙佛一樣，但為何自己碰到的同修都有缺陷。把評斷標準稍微放低一點，如果你自認不是仙佛，自己就不要以仙佛的標準要求人家，這點在廿字真經上面有說明。

　●光園願以對道的體悟，紀念與靜佈夫妻雙修的兩週年慶。／張光園提供。

　　四、人為何抱怨？有兩個因素，第一個是嫉妒，第二個是覺得自己過得不好。拿我本身的例子來講，我對金錢的事滿放得開的，對名利的事好像也有點淡泊，三十五歲進入我們公司—聯強國際，進去時就是副理，升經理是今年的事情，總共在裡面七年了。在電子業裡面，人都非常年輕，所以我的經理比我大概年輕個五、六歲，同期跟我進去的一些副理級，都比我年輕，有些年輕十歲，如果說你在公司裡面看到比你年輕的人或跟你同階級的人升上去了，說什麼心胸開朗能放得寬都有問題，你會不會去怨？一定會怨，一定會嫉妒！

　　有時候嫉妒心起來，自己心中會隱約浮現出一個提示：「勿云人貴，勿慕他富，節儉自強，國富人富」，無形中讓貪、嗔、痴或者我執的觀念，隨著它淡了下來，覺得，嗯，在天帝教，跟著師尊講的這些話做下去的確對我有些幫助，自我的觀感會改善，生活有開展性，今天同奮在帝教唸皇誥，唸廿字真經，就在於有沒有讀進去而已呀！

　　五、師尊為什麼講修道的過程裡面特別強調「反省」「懺悔」等檢討的部分，就是要我們回去想，今天為什麼不好？為什麼抱怨？也許可以去思考一下某一件事情是怎麼發生的，如果說在當中，我做了某些決定，做了某些改變的話，是不是結果會有所轉變，從這上面去體會因果觀。為什麼不要多抱怨，這是消業障的問題，今天的我為什麼會受到一些事物的干擾而不順遂，就是因為以前，也許是來到此世前做了某些事情造成的，當時也許我們了解，也許不了解，比較呆或者比較聰明，起碼我們做了決定，造成某些後果，無論如何，我們都得面對現在的狀况，如果只是抱怨而不找解決方法，懺悔反省都是沒有用的，業障很難消除，要唸很多很多的皇誥。

去除我執　生命開展

　　六、聽師尊講昊天心法、救劫觀，再想到師尊九十幾歲老人家為傳道奮鬥的精神，真正覺得，天帝教是了不得的宗教。剛進帝教的前兩、三年，到了外面都跟人家講天帝教多好多好，希望大家趕快進來，如果碰到不信宗教者，或已信宗教的人，我講天帝教多好，他講他的教多好，心裡就想這種人不識抬舉，告訴他那麼好的東西不知珍惜，他的那個道不會讓他永生共死，我們打坐多舒服啊，坐在那邊一坐一個多小時，身上暖洋洋的，唸唸廿字真言，身上也暖洋洋的，有時候日常生活間還可以感覺周遭一些氣感，人家的法門好像差了一點。唸了「實共道釋，應覺自修」這句話四、五年以後，觀念改變了，如果我們相信宇宙一成立的時候，天帝教就存在，於宇宙傳佈天帝教化，那麼佛教、道教傳佈的也都是天帝教化，只是表達的方式不一樣，時代背景不一樣，討論的方式不一樣而已。

　　七、前面幾年唸廿字真經唸到廿字主宰，都覺得有點反感，什麼主宰啊？好像說把自己的命運交給別人，一個主僕的觀念，然而在心情轉變、生活有所開展以後，所謂主宰一義，對我來講，廿字真言所表達的就是一個真理，我願意俯伏在那邊，託付自己於它、於　上帝。檢討過去的事情，面對過去的決定，從二十個字，自己本身，從周遭的環境著手，改善思想行為，改變習慣個性，具體顯現師尊「我命由我不由天」的造命觀。

　　八、廿字真經二十六頁上面所講的帝寶—自立聖道，渡盡眾生，誓願宏深。道寶—「自有聖道，化覺眾生，道義殊深」，離我們都太遠了。有時俯伏在那，真正希望也許哪一天自己的生命在不斷開展當中，不要講悟濟眾生或慈悲眾生，起碼在生活開展面的一些觀念，一些想法能夠跟周遭的人分享。

　　九、人如果只是一個人存在於世的話，生命無所謂開展不開展，因為就是孤獨地存在。可是一個群體所在的地方，個體的生命開展來自周遭人的認同交往、溝通對話，每個人的我執觀念都很重，只想開展自己的生命，沒想到群體的話，就會走到廿字真經第二十一頁，廿字真言「以忠與恕，而正奸詐」的負面去，走到人與人之間的奸詐面、貪污面、酷偏面，走到人性的陰暗面。講宗教，談生命的開展時，在廿字真言的一些行止方面，很多觀念自己要去研判。教歌為什麼講「抱仁守和，允執厥中」？能走中道，比較持平，會就事物各方面多思考，抱怨的聲音會少，少講很多東家長西家短的閒事，若聽了閒話，可以藏在肚子裡當柴薪，打坐運化掉，氣胎才煉得成。

志心真理　絕堅不二

　　十、真正在心性上或周遭人事處理上或者天生轉向樂觀上面有所突破，大概是進來六、七年左右，也就是從三年多前才開始，達賴喇嘛跟聖嚴法師對談的時候，講了一句話，他說：「人，要對大眾慈悲，可是更重要的，要對自己慈悲。」第十四頁，宗主他老人家的序文中說，「歲序蹉跎，韶華不再，及時猛省，速歸道岸」，我讀到這裏的時候，感慨很深，腦袋以前為什麼就不通呢？如果說我在十年前或者十一、二年前能夠想得通的話，不管是成就或者想法，自己絕對不是現在這個樣子。

　　有時候在辦公室看到同事或在教院看到一些同奮，咦！這個人怎麼這麼能幹，想法那麼能突破自己認知上受限的一些框框，實在是幸福的人。若是能更早一點了解自己，能夠更早一點改善自己，那該多好。目前我四十三歲，回顧四十歲以前的我，真的有份疼惜感，疼惜自己沒有辦法及早突破。

　　十一、講修道修行，每個人有每個人的階段，孔子講的非常完備，他說：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」在皈師、皈道、皈帝三皈上，我從廿字真言、真經入道，從行的上面慢慢知道，怎麼樣讓自己的生命不斷開展，現在是一如教綱中的「學道則儀」上說：「志心真理，絕堅不二。」

　　十二、我們講廿字真言是天地之總咒，我有個很單純的看法，咒是一種表達的語言，用來談話、談生活狀況及表達文化。總咒就是一個文化的特定表徵，天帝教講宇宙大道生生不息，廿字真言即為其特定表徵，示現一個互為協和的生命狀態。每個生命體若都有「不忍加彼，勿施於生」之心，有心則「誠」，有心則「有情有愛」。

　　筆者十年努力盡在心性調整上，心性越調和個性越好，個性決定命運，命也越變越好，師尊所言「我命由我不由天」的造命觀，終有所悟。而靜坐功夫亦隨之日益深入，昊天心法「不在肉體用功夫」以及教義「和子（靈體）化合電子（肉體）的精義，乃有所驗。