呂光證  2000-08-01 12:30

　　人的一生有許多剎那的印象，在當時或許是心頭微微一動，然而日子久了，卻不斷地滋生茁壯，縈繞胸懷，於是當時剎那的感動就化為永恆的餘音了。

　　在第三期師資高教班受訓期間，我在光殿上目睹師尊老人家低首細步，在兩三百位閉關弟子的注目下，恭謹地走向光幕，上香行禮，師尊的動作快慢有致，該用力處有「頓」的力道，該輕柔處又顯得行雲流水，行完禮後，師尊退出教壇，老人家依舊低首細步，輕擺雙手，慢慢向後退去，眾人的目光隨師尊身影移動，寂靜中，我剎那感受到一種說不出的莊嚴，一種我從來沒有在光殿上感受過的莊嚴。

　　經過幾年的歷練，我比較明白了，當時那種莊嚴感來自於師尊的全神貫注，師尊在上香行禮的每一動作中，似乎把生命都投注進去，因此師尊忘了我，上香的神韻就出來了，或者說的更明白些：師尊是香，香即是師尊；師尊與香倆境俱忘，於是光殿萬籟俱寂，反襯出宇宙的莊嚴與敬畏，那一瞬間，我似乎領悟無中生有、虛中求實的微妙意境。

入世的救劫使命是建立在出世的人生觀上

　　「宇宙」一詞常出現在師尊的用語裡，天極行宮前面師尊的銅像上刻著「宇宙為家」四個字，鐳力阿師尊的無為居裡掛著：「歸去來兮，三位一體，何時能與宇宙共始終？」以問號的型式表達師尊回歸太虛的灑脫心境，這心境裡蘊含著無限情感，然而師尊不僅在情感上流露出宇宙關懷，在信念上師尊也以「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」這篇文獻作為天帝教復興的宣言，師尊要告訴我們，入世的救劫使命是建立在出世的人生觀上，而出世的人生觀來自於對宇宙星空的深邃體認。

　　教義裡歌詠了一段：

　　「你看，那旋和系又消滅了！

　　　無數的天子在掙扎！

　　　不要做現世界的君皇！

　　　要作那大空間全宇宙的冠軍！

　　　奮鬥！奮鬥！」

　　什麼叫做現世界的君皇？迷陷於各種個人因果、業報、身家、財產、成就、權利的漩渦之中，成者也不過是現世界的君皇，敗者更不足為外人道了。師尊是以宇宙的心反觀紅塵世界的苦難，所以誓願深入火宅，行道救世，這是在塵而不染塵；許多同奮以紅塵的心反觀紅塵，所以奮鬥雖久，身心不寧，在塵而塵染日深，雖常蒙先天炁調和運化，原靈壓挾顯應，然而心塵未掃，盡在人寰喧囂中算計，即便匆匆上光殿奮鬥，光殿又何異於紅塵？誦誥不仍只是數字？

　　清虛集詩云：「潛移默化有誰知，苦心造詣這一期」，我對這句詩的感受很直接，師尊的苦心造詣，首在教導我們體認宇宙生命的根源與宏偉，擴大我們心胸與見地，配以昊天心法的運化，然後我們可以超然物外，怡然自得，進而常應常靜，真正負起救世救人的使命。因此宇宙觀是昊天心法的入道之基，昊天心法是救劫天命的急頓法門。如果我們不能腳踏實地從根基做起，終有一天「不為自己設想，不求個人福報」的信念終會淪為理想，甚至口號，乃至變成笑話；皇誥、寶誥終將變質為交易談判的籌碼，在福報、功德與業障之間左手來右手去。天帝教是否會像許多宗教一樣，迅速地俗世化，使得宏揚真道不再是重點，迎合大眾、爭取信徒、鞏固教院成為當務之急，這要看我們的抉擇。

需要具有更開闊視野的信仰來引導人心

　　宇宙觀並不是逃避人生，也不是單純對宇宙的認知而已，它更是一種氣度、一種涵養、一種意境，它當然也是一種人生觀，它的形貌可以有不同的表現。例如，光殿上的寶殿頌云：「曠劫難逢　金闕在望　如帝在上」，我們深深鞠一躬，其意何在？金闕是　上帝的殿堂，　上帝是宇宙大主宰，宇宙觀在這裡化身為對　上帝的崇敬；在深深一鞠躬當中，天地人我俱滅，唯獨虔誠敬畏的禮拜融入於無盡星空當中，所以寶殿頌接下來說：「戰戰兢兢」。「戰戰兢兢」不是恐懼，也不是害怕，而是莊嚴地敬畏，自覺渺小地敬畏，愛因斯坦曾說：「這種情感是創造的泉源。」而我也認為這種情感帶來專注的力量，專注則帶來忘我，忘我而後能新生。

　　我多麼期望與同奮分享的是這種經驗。而不是皇誥拚了多少聲到底業障消了沒有這類話題，我曾問過許多自覺誦誥無法專注的同奮，可有從上光殿的基本禮儀產生共鳴與感動，得到的回應常是默然無語；我始終相信，儀式之所以不是形式，在於「人」有否給予它生命，如果從一開始我們就不能把生命投注在上光殿的儀式之中，何能苛求誦誥之時專一心志呢？

　　從這個角度講，寶殿頌不就在醞釀我們敬畏、專注的情感？

　　誦誥這麼長久以來，我從無感受到我是跪在堂皇的宮殿中，對著一位坐在龍椅上的君王哀求，即使我有豐富的想像力，我仍然無法將這兩者聯繫起來；相反的，我比較像置身於整個地球上，面對浩瀚星河點點光芒與無盡虛空，我敬畏、真誠地磕下頭去，皇誥聲從心田湧出，在星空共鳴，在雲際迴盪；光幕，遂成了我的宇宙視窗。

　　我讚嘆師尊的智慧，把皇誥原來的「高上玉皇赦罪大天尊」改成「宇宙主宰赦罪大天尊」，四字之差，便是民俗信仰與宇宙情懷的清楚分界，在人類已經跨越星球、飛往太空的二十一世紀，這種分界是必須的，因為人類需要的是一個具有更開闊視野的信仰來引導人心，也唯有這樣的信仰才有長存不滅的價值。

「二００一太空漫遊」的科幻文學

　　寫到這裡，我忍不住要提起亞瑟‧克拉克（Arthur C. Clarke）的科幻巨著「二００一太空漫遊」（A Space Odyessey），歐美科幻文學就像中國的武俠文學一樣，是獨特文化的產物，它已經有百餘年的歷史，克拉克在名家輩出的科幻界界能夠獨享盛譽，除了他豐富而精確的科學預言外，更重要的是他從宇宙視野來反省人類文明的筆觸中，常流露出寬闊胸襟與人文哲思的意境，將讀者帶入宇宙生命的無窮想像之中。

　　「二００一太空漫遊」描述三百萬年前，一群人猿在飽受飢餓、疾病與猛獸攻擊中，偶然發現了一塊神祕黑色石板，受到石板神秘力量的導引，人猿開始學會使用骨頭當作武器及工具，於是文明曙光誕生了……，三百萬年後西元二００一年，美國人在月球上探測到強力磁場，挖掘出深埋在月球地下的一塊黑色石板，稱為ＴＭＡＩ，簡稱「第谷石板」，正當科學家欲研究之際，「第谷石板」突然向木星發射出一道強烈訊號，美國人決定派遣「發現號」太空船前往調查……，「發現號」太空船上的人工智慧電腦哈兒ＨＡＬ突然不正常，害死了四位太空人，唯一倖存的駕駛員鮑曼終結了哈兒，獨自駕駛太空船來到木星旁，發現一塊體積龐然的「第谷石板」，鮑曼進入石板，穿梭在時空洪流之中，目睹宇宙創生演化的經過，最後他自己的精神與肉體跟著蛻變，進化成一個超時空的精神生命體……。

　　「二００一太空漫遊」曾由庫伯力克執導，拍成舉世聞名的經典科幻電影，尤其人猿興奮地將骨頭上拋，旋轉中的骨頭一變成為漂浮在地球外的太空站，這個鏡頭更是經典畫面，象徵文明曙光初露至今，剎那間三百萬年過去了，由野蠻步入文明，由人猿粗暴狂叫變成優雅的藍色多瑙河……，人類從地上進步到太空，但仍然對宇宙仍充滿未知的敬畏。

　　克拉克有許多觀點很有意思，他對鮑曼進化成精神體的描述，以及石板引導人類文明的演化，這些觀點與教義頗為相似，第三神論不就是強調神是人類進化的變相？而且主要擔任媒介的角色？「第谷石板」的作為不正像媒壓、媒挾，驅使人類朝天理邁進？更重要的還不是這些細節，克拉克充滿宇宙情懷的關注，充滿對人世戰爭的反省，充滿以宇宙為家的意圖，在在使我感覺我們是相通的，即使他不是天帝教徒，甚至從沒聽過天帝教三個字。

宇宙中究竟有多少智慧星球

　　我也還要提到一個人，世界著名的天文學家卡爾‧沙岡（Carl Sagan），他長期參與美國太空總署的行星探測計畫，然而更引人注目的，是他參與了一連串有關外星生命的研究，包括早期航海家太空船攜帶的「給外星人的一封信」，到後期以電波發射「致外星人的密碼圖」，沙岡非常關注人類自我毀滅的傾向，他常常從宇宙視野來解釋文類文明的困境，當然，他也指出人類的前途便是在培養一種新的宇宙觀。

　　他在著名的「德瑞克方程式」（估計宇宙中有多少文明星球的方程式）裡估計，宇宙存有智慧生物星球的數目，約等於一個文明發展出星際溝通技術後的生存期。以人類為例，如果在無線電技術發明後一百年左右，人類就爆發核戰毀滅浩劫，那麼文明生存期是一百年，如果這是宇宙生命的不可免的命運的話，那麼宇宙中大約只有一百個智慧生物的星球存在；如果文明生存期是一百萬年，就大約有一百萬個文明存在這宇宙中。

　　因此，文明發展到具有自毀能力的時候，能否聰明的避免自毀，便是宇宙之中是否有可能建立星際溝通的關鍵。在美蘇對抗時代，沙岡也不免憂心重重，有人問他航海家太空船上攜帶的「給外星人的一封信」有何意義時，沙岡回答：「這封信被外星文明攔截到的機會太小了，但是最大的意義是，如果有一天人類的子孫建造更快的太空船，把航海家追回來，看到了這封信，這就代表人類終究有智慧避免自我毀滅之道。」

　　沙岡的著作「接觸未來」（Contact）也拍成電影，描述科學家經由電波與外星人接觸的經過，將讀者帶入到整個宇宙交通網的視野中，體會無窮盡智慧文明此起彼落、綿延恆久的莊嚴史詩，片中外星人的一段話饒富意味：「億萬年來，我們觀察過無數個文明，發現每個文明都是寂寞的，而唯一消除寂寞的方法，就是彼此接觸。」

人心總是如此渴求宇宙　宇宙總如此回應

　　接觸，在教義講稱為「親和」，天人親和真經描述十大天人莫不由親和力創造，由親和力演化，由親和力互動，所以說「萬類一切眾生得盡親和力盡履道域世得悟一切律」，沙岡必然沒讀過親和真經，也沒看過師尊文獻，但是他對宇宙生命的情懷，對人類浩劫的警惕，與我們多麼相似。

　　我認為這是任何一個人真正去面對浩瀚宇宙後的自然反應，是震懾於無邊星際下的原始悸動，不論他是透過太空飛行的體驗，還是光殿跪拜的感應，不論他是科學研究後的心得，還是修持印證的覺受，人心總是如此渴求，宇宙總是如此回應。

　　人類從虛無中來，終將回虛無中去，如果今天我們深感壓力、煩惱、不安與痛苦，不論是為了自救或是救劫，何妨多抬頭看看星空，何妨多學習師尊的宇宙情懷。何妨在光殿上體會金闕玄穹之地，是多麼莊嚴、多麼寂靜，充滿多少生命，那麼，皇誥除了心靈的Odyssey與Contact外，數字還能給我們什麼壓力與鼓勵嗎？