此心可聖凡可人獸 全在一轉念間
2001-07-01 09:10
悔過靜思２１日手記
願以省懺悔過自新，願以靜參潔欲澄心，
願以祈禱感格天和，願以深思轉執成慧，
並以止語沉潛觀心，並以寡食節制欲望。
６／４•第一天
午後雷雨
心存憂患與感恩
在汗水中洗滌我的身體，在淚水中洗滌我的心靈
越來越能體會到：「恨不十年讀書，愧未一日悔過。」這兩句話的迫切感。這也是我要悔過靜思廿一天的原動力。
今天，是我進入悔過靜思宗教生活的第一天。
凌晨子時（也是六月三日午夜十一時），我向 上帝、兩位聖師祖、本師世尊口頭稟報第一次進行悔過靜思的原則。我祈求本師世尊：賜給我信心、智慧、力量，讓我能夠圓滿完成我的心願。尤其在第一天赦年行將終結之前，我親身體驗自赦、人赦的實際宗教行為的正確性和真精神。
六年來，我真正感受到：宗教心法不是講的，而是要腳踏實地走過來的。
就以所謂「閉關」為例。它應是「壁觀」這傳統宗教用語的謬誤。「壁觀」是嚴肅的生死大事，是實踐的修行大事，宗教史上祇有大師才有資格做「壁觀」。
菩提達摩大師是第一位「壁觀」有成的大師。他在嵩山壁觀九年，開啟了「以心傳心，不立文字」的中國禪宗。
王重陽大師在終南山自築「活死人墓」，在隧穴中壁觀三年，開啟了以丘長春等北七真的「全真道」教系。
王陽明先生貶謫貴州龍場驛，在石棺中玄思冥索三年，開悟了「我性自足」的知行合一陽明學說。
本師世尊在華山壁觀八年，開啟聖凡平等的新境界思想與昊天心法的炁統傳承。
我何人也？焉敢企及大師先聖們「物我兩忘，凡聖等一，寂靜無為，與天合真」的壁觀耶！
願以省懺悔過自新，願以靜參潔欲澄心。
願以祈禱感格天和，願以深思轉執成慧。
並以止語沉潛觀心，並以寡食節制欲望。
我祇邀請天心堂維沐老主事跟我一起同修，因為這位七十九歲的老同奮曾經多次陪伴師尊閉關。
我以今天、明天、後天為調適期，漸次建構起新秩序。
感謝機禪子大老洞察我的肺腑，直指人心說：「維生首席心存憂患與感恩。」指出了我悔過靜思真實的心聲。不禁愴然！
在汗水中洗滌了我的身體，在淚水中洗滌了我的心靈。第一天悔過靜思有記。
６／５‧第二天
午後雷雨，入夜淸涼
重溫兒時父教 體悟悔過自新說
悔而又悔，以至無過可悔；新而又新，以極於日新不已。
記得童年在大上方時，父親親自督課，為我講解過宋儒呂祖謙先生的《東萊博議》，清儒李中孚先生的《二曲集》。
尤其父親對二曲先生的「悔過自新說」，深入淺出地反覆引譬，對於人獸之分只在「一轉念間」的闡說，至今會在心間耳際隨起隨落地流動、迴響。今天我要「悔過靜思」，實想重溫兒時父教，以祈啟導。久知光赦在研究二曲哲學，乃向光赦借來「二曲集」，複印第一卷「悔過自新說」，重讀一遍，深多餘韻、啟示。
二曲先生為清初關學大儒，陝西終南山麓盩厔人（現改名周至縣），先生李氏先輩，名顒字中孚。因「山曲曰盩，水曲曰厔」，遂署著作為「二曲集」，世人以二曲先生尊稱。先生生於明末闖亂流離顛沛時，長於赤貧無以為炊生活中，苦讀自勵，積學成儒，三拒清初順治、康熙之徵辟，望重關中士林，晚年康熙西巡至長安，累次召見，「藉慰三十年惓惓之慕學」，均為二曲所婉辭，康熙手書「關中大儒」以彰之。
父親于中國公學受教於于右任先生時，已深得二曲之學髓。尤以二曲先生的「靈原」說，早已印心于父親。二曲先生將「人之本原」稱為「一點靈原」，即是人與生俱來的靈明本體，或真體，是為「靈原」，又稱「性靈」，二曲說：靈原特性「無聲無臭，廓然無對」、「寂而能照，應而恆寂」。他說：一點靈原是「天之所以與我者也。生時一物不曾帶來，惟是此來。死時一物不曾帶去，惟是此去。」「安此謂之安身，立此謂之立命。」如今讀來不禁深感新境界「和子」論似與「靈原」可以相應矣。
父親在華山窮究天人之學，參悟生命究竟，秦嶺地緣文化，如張橫渠、李二曲的關學思想，陳希夷、呂純陽的性命修持，有極重要的影響與激盪。
關於「悔過自新說」，根據二曲先生的提示：
第一、是聖學傳承進修的要訣。二曲先生指出：無論正心、誠意，內省不疚，過勿憚改，日新，至善，說到盡頭處，就是「悔過自新」。因為這些道理，「無非是教人，恢復人的清白、無垢的本體」而已。「復其無過之體，歸於日新之路」。
所以他通過長期講學，費盡了許多唇舌，最終不如直截了當地提出「悔過自新」四個字，才能使得後學者，「心不妄用，功不雜施」。這「悔過自新」四字真是點鐵成金。
第二、「悔過」的方法：先檢查行為上的「身過」，再檢查內心中的「心過」。他認為：修持的方法必須時時刻刻注意自己的起心動念。祇要有一念偏離了善，那就是「過」，就要去「悔」。這就是「無一念不純，無一息稍懈」。一邊「悔其前非」，一邊「斷其後續」。
二曲先生認為公開的「過」，容易處理，最怕是獨處時的「過」，最容易疏失，也最容易疏忽。所以他堅定地指出「慎獨」。
第三、什麼是「自新」？二曲先生說：「所謂『新』，就是本有的故』。」他舉了一個證例：「如日在天，夕而沉，朝而升，光體不增不損，今無異昨，故能常新。」「如果有增加以為新，是喜新好異」。
他又說：「皎日失照，浮雲蔽之，雲開則日瑩。」「新與不新，自心自見，如人飲水，冷煖自知，德充於內，光輝發於外，自有不可得而掩者。」是為「自新」。
他所說的道理，父親在昊天心法中亦有同樣的引喻，但父親說得更為透澈。
第四、二曲先生認為「悔過自新」是漸修漸悟的「證悟」。他是為中材（中等資質的人）所說的方法。
他認為「上根」（上等根器的人）也可以做。他說：上根之人能悟透一切過失的由來，都因為起心動念，祇要做好正心的功夫，自然可以直下解決，所以這類人用的工夫較少，較容易。但，中材之人，要「積久（不斷地累積地）用功，靜極明生，自成下手，其為力較難。」
他認為上根頓悟頓修名為「解悟」，中材之人，漸修漸悟名為「證悟」。他希望人人都能通過「證」，而不是通過「頓」。
讀二曲集悔過自新說，最讓我感動的一段是：「悔而又悔，以至無過可悔。新而又新，以極於日新不已。庶幾仰不愧天，俯不怍人，晝不愧影，夜不愧衾。在乾坤為肖子，在宇宙為完人，今日在名教為聖賢，來日在冥漠為神明，豈不快哉！」他這段話跟父親的教誨完全一樣，那麽熟悉。
又有一段，他的意涵是：許多人不懂得福善禍謠的道理，又不肯腳踏實地「悔過自新」，祇曉得去廟裡拜拜，以為可以得到無形的福報和庇護。殊不知天地最疼愛的是修德的人，正直的神鬼保佑的是積善之家。祇要人能夠公開地悔過，就不會遭受到別人無理的攻訐和批評。如果能夠悔過自新於暗室，夜裡既不怕鬼敲門，也不怕受到神鬼的譴責。悔過自新的行為，像是不斷地在刮垢磨光，一定會日新月盛，形成一股浩然正氣，就可以上應天心，得到「祈天永命」。又何福不臻呢？
尤其我讀到父親當年親自解說的那段：「人獸之間只在一轉念間。」不禁掩卷嗚咽。記得父親當時婉轉地說：許多人明明知道錯誤，不肯認錯改過，一味地甘心墮落，事實上，君子和小人，人和禽獸，就祇在那「一轉念間」，那一念可以讓我上升，那一念也可以讓我沉淪，也因為一念之轉的改變，讓親戚朋友愛我、敬我，讓一切人服我，天地鬼神憐我、佑我。一念之轉就是那麼重要。放下屠刀，立地成佛的道理，就是「悔過自新」。
記得父親說：「有過是一過，不肯認過，又是一過。一認則兩過都沒有了，又何必強辯，化多少口舌為自己掩飾錯誤呢？這就是『一轉念間』。」
６／６‧第三天
全天陰雨，入夜涼爽
渡陰大法 極具人性人情人道
月行超薦任務通過天人親和，形成金字塔式執行系統
今天是辛巳年閏四月十五日，每逢朔望是「月行超薦」之期。早課後，我循例完成了「月行超薦」的傳統任務。
父親證道後，母親在八十四（乙亥）年的三月十五日，慎重地在清明宮將「月行超薦」的工作交付給我，並且指定從四月初一日起，由我負責這項傳統任務。
記得母親要我跪在她老人家膝前，巨細靡遺地將每個動作、每個指令都交代得清清楚楚，而且還再三叮嚀：不可以疏忽，不可以少講一句。我從來沒有看到母親如此嚴肅、如此慎重。最後她老人家說：「當初宗主就是這樣一項一項的交付給我，六十一年來，我從不敢疏忽。現在應該交下去了，記著，這是天命，天命可畏，不可兒戲，慎選傳人！」
教內有許多同奮羨慕這樁任務，私下稱為「渡陰大法」，彷彿擁有這「法力」後，就可以役使神鬼，通天澈地。
事實上，這是「天人合力」的一項有組織的活動。絕非任何一個個人有的特殊權力的運作，而是通過下達一系列嚴肅的指令，交付給無形組織去執行這神聖的任務，它的實質內涵是極具人性、人情、人道的精神。
母親證道後，我將「月行超薦」的任務通過天人親和，形成金字塔式的執行系統，規定各教院、教堂均於每月朔望三天內，分別在各教院堂由開導師或引導師率領下，進行月行超薦法會，並持誦廿字真經，以強化人間系統與無形系統配合，為相輔相成的天人合力的神聖任務，並將部分執行任務交付給開導師去分擔。
六年來，我遵照母親的交付，每逢朔望，絕不疏忽「普渡陰靈、精靈」的神聖傳統。
今日早課，虔誠地向父親為光湘開導師代禱。懇求無形加持給這位道心堅定、矢忠矢勤的開導師，今天早上在台中榮總完成胃腫瘤摘除手術，減輕病痛，手術平安、順利。
今年，光典開導師的心臟病狀益形嚴重，光籌樞機肝病惡化，固然，生、老、病是人的自然與必然的規律，惟六年來，老成凋謝，不勝唏噓。
「精誠所至，金石為開」。何況人是感情的動物，誠就是親和力。
６／７‧第四天
午後雷陣雨，入夜清涼
止語—重新體悟沉默是金
做學問研究和修道共通性，就在能否忍耐得住孤獨與寂寞
悔過靜思以來，今日上午第二次「止語」。
事實上，在阿內的同奮，將我個人的悔過靜思，當著一樁嚴肅大事來面對我。每當我早晚在阿內山道上漫步時，他們儘可能地迴避我，不想干擾我。因是，不止語也自然止語，不靜思也自然靜思。
兩次止語，雖然祇各有半天，對我而言，彷彿回到民國五十四年隨父親退出自立晚報，一頭栽進淡江，在淡江研究室裡埋頭苦讀五年，書堆裡作研究的歲月。經常沉默一天不說一句話。因而這次「止語」，有一份斷而再續的親切感，對「沉默是金」有了新的認識。做學問研究和修道的共通性，就是在能否忍耐得住孤獨和寂寞的考驗。
這「廿一天」，我把它定位在個人的私生活的範圍。我請緒我同奮為我處理對外聯繫的工作，普霞做為我生活的助理。
我告訴普霞，一天兩餐，均以鐳力阿道場的共同伙食為主，十點鐘上午一餐，祇要一個饅頭，一碗清粥，跟一些蔬菜，五時下午的一餐，亦以道場同奮的晚餐菜餚，加一碗米飯，除了我從台北自備的一些素菜外，絕對不要為我特殊做調理。
我一貫堅持七分飽的飲食原則。顯然，三天的調適期，我已經可以完全適應於「寡食」的自訂目標。不需要再有額外的補充。
六年來，我以隨緣的方式來處理我的飲食生活。我恪遵祖師爺手訂的規矩，在教院、道場內，一定素食。儘管過去隨侍父親在鐳力阿內時，我還明知故犯地，私自攜帶一些肉鬆、肉脯類的葷食，偷偷地來佐餐。現在，祇有回到台北，或者離開道場後，隨緣的方式，維持飲食營養的均衡攝取，已習以為常。隨遇而安，實是人生一大幸福事。
三天以來，我依據自訂的功課進行。
清晨六時靜參，旋即持誦五十聲皇誥，跪懺二十分鐘。
午課在清明宮集體會禱，參與的有光傑、緒我、維沐、緒星、普霞等同奮，繼而靜參。
午間小憩一小時，下午靜思，整理坤元輔教回憶錄。
６／８•第五天
午後雷雨
分讀二老手蹟 不勝感慨
深感二老屢仆屢起相互扶持的身影，與打落牙齒和血吞的悲情。
為了整理母親的資料，繼續寫作母親的回憶錄，偶然，發現母親在自立晚報副社長期間，約模是民國四十四年前後留下來的手蹟。讀來既感親切，又感楚痛。猶其驀然發現手蹟中，還有一封父親寫給母親的親筆信稿。兩者對照，彌足珍貴。
母親自述是一個道地的中國婦女，成長在一個講究尊卑，講究柔順的傳統新舊交替的時代。她有著常州人共同的執拗脾氣。她一生永遠以父親為中心，父親笑，她快樂，父親愁，她煩惱，父親痛苦，她比父親還要難過。她總是溫順著父親的要求，極少拂逆。
每當他們二老意見相左時，母親時時會關閉起房門，把她滿腹委屈、憤怒，一古惱宣洩在紙條上，有時候放在案頭兩三天，讀讀、哭哭，自怨自艾地再補充一些字句上去。這時候，我們會非常知趣地，事事順從著她，免得再惹她生氣。
頂多兩三天，她就會事過境遷，雨過天青。她老人家就會把一些記滿、寫滿的字條燒去、撕掉。現在呈現在我手頭的手蹟，也許是一些漏網之魚，或者是她認為無法磨滅的憾痛。
例如：「自民國四十一年十月二十日參加自立晚報社工作，迄今已經三年有餘。過去，對報社無所貢獻，亦無益於報社，愧對許多勞苦功高的報社同仁，他們用一個字、一個字，一滴汗、一滴汗，克難完成每天出版的報，苦了多數人的精力，便宜了少數人。我心裡痛，寫到此，為同仁們淚下。
我年事已高了，風燭殘年，朝不保暮，最近尤其肝火旺盛，每每會有傷人尊嚴的氣話，已經不再相宜在團體中生活。我很愛惜羽毛，憑良心做人做事，抱定宗旨，無愧我心。希望你能夠成全我！」（民國四十四年十二月廿三日）
同日又有一紙寫著：「讓我來説幾句話，（你）願意看，就看一看，不願意看，我會收去。
最近你對我越來越不像話了，連個姓名都沒有了，要知道，我這『婉芬』兩字，是學名，清清白白白的。
我現在對家庭生厭煩，沒有新生氣象，一天天低落下去。但是每逢佳節良辰，終想打起精神來，全家熱鬧地團聚一堂，把家裡的人都召集來。也許是我的骨頭賤，願意忙，這種心理，説不出所以然來。
我對報社的同仁都很尊敬，但亦可以說對很多人也很可憎，也許我的性情變得太孤獨了，我也最能洞澈人情和人的心理，同時，我也有獨得的奧妙。但我已經心灰意冷了。」
又：「四十多年來相處，為你吃苦的日子，好像歷歷就在眼前，每憶過去，透不過氣來，胸中一塊大石壓著。
在往日裡，總希望有一天揚眉吐氣，胸襟寬暢。像窮困的日子，我們會商量過日子，商量變賣罷，抵押罷，高高興興。想不到我現在活著多餘似地，均由我自生自滅的樣子。就像上個月，我病了，你不關痛癢地，像朋友一樣地來看我，好像椅子上有螞蟻一樣地，坐都坐不住，你有沒有花一文錢，買一些東西給我吃嗎？
我總覺得，你看我不入眼，我很識相，就躲起來，不要讓你煩！天哪！是不是冥冥中神在罰我，因為我做人不對，有愧對人。我不要再去補習日文了，吃什麼苦？道也不要修了！」
（按：這一段手蹟，提到補習日文和生病，應該是民國五十五年前後的背景，當時父親剛退出自立晚報，到日本去講學的時期）
從十餘份殘缺不全，母親留下來的手跡，滿篇辛酸，滿紙嗚咽，流瀉著母親幾十年沉鬱的苦悶，斑剝的創痛。亦反映著一個平凡的傳統婦女的不平凡的心聲。
父親留在那一堆母親手蹟中的一封三頁長信，擷錄如下：
「我讀了妳的手書，使我內心感到無限的痛苦與慚愧。
三十年患難夫妻的經歷，和你的所受苦痛與委曲，除了你我可能回憶之外，只有天知。只有擺在眼前，一家流亡，幸能團聚，兒輩尚能成器的事實，就是你三十年來一貫忍耐寬恕的成果，亦是皇天不負苦心人，所得無形的安排。這點我們應該感謝天恩！
本來人生如夢，何況吾輩自尋煩惱，從跳出酒、色、財、氣處重又跳進來。當然其感觸更多，磨折更多。我本不學無術，五十年來，一無成就。志高氣傲，心直口快，一肚不合時宜，滿腹怨憤牢騷，若非你匡持勸誘，此身早已不知去向。近年來，氣質越變越壞，一切覺得反常，尤其自下華山以來，彷彿重墮紅塵，道行一些沒有。顯然我在應世，但是我尚是聽天安排，一生正大光明，凡事不瞞上天下地的諸大神媒，一切還能逆來順受，這是我良心上，可以自我安慰的。
無論如何，我們夫妻關係、夫妻感情不能受任何環境，而生絲毫變遷的，我深深地瞭解，我亦非常諒解，你處處為我設想，我也知道你的內心的痛苦，尤其報社經濟情形如此，大家情緒不好，當然易受事業上不順利的影響，而啓夫妻間之口舌，牽動情緒，引起私人間的不愉快，這就是最近的現實。
我辦道修道未成，辦生產事業又失敗，辦報正在艱苦掙扎中，有志難伸，仰天長歎而已。」
父親這封信下署六月十二日，應該是在民國四十四年六月十二日，因為那時間，自立晚報經過二度勒令停刊，又因當時台元紡織公司合作，所作財務支援，因意見不合，六月間即拆夥，造成許多人事困擾。
記得民國四十三年第三度復刊時：父親曾經在社論中寫下：「自立是不容易，我們已跌倒過，但我們又站起來。」個中辛酸，如今分讀二老在那段時間留下來的手蹟，他們二老屢仆屢起的相互扶持的身影，與打落牙齒和血吞的悲情。撫今思昔，豈能用「不勝感慨」而能形容耶！
６／９•第六天
午後雷雨
萬法惟心 以不變應萬變
已能掌握教義原序四大精髓，確認宇宙生命觀基本精神
今天幾乎打散了悔過靜思的秩序。但心中有序，我體會到「萬法惟心」的準則，也感受到「以不變而應萬變」的道理。任你千變萬化，不隨境轉，「不動天鈞」（父親的話）。
上下午接續地為廿二期春季班百餘學員，講授「北斗徵祥真經」，並依據父親的傳統，傳授「化身蓮花」、「上天梯」給他們。
北斗徵祥真經以炁氣貫穿「動」、「和」兩大中心。直指「福德」、「善積」為人間冀求福、祿、壽報的基本精神，以「益增其氣，益正其氣，益增真氣」，說明天人親和、炁氣交感的動態過程。
我已經掌握住父親在民國五十年所寫的教義原序裡的四大精髓：「自然是充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命」，「吾人在一呼一吸之間，生命已與自然交織成為一體」、「人非純粹的人，天非純粹的天」、「吾人在宇宙中，宇宙在吾人中」所確立的宇宙生命觀的基本精神，闡述生命流動與生化不息的現象。依止闡明北斗徵祥真經，必可自成體系地建立正信的觀念。
光照輔教應我邀請，下午入阿參與悔過靜思三天。
６／１０‧第七天
午後大雷雨，入夜涼爽，約十八度
以「愛心關懷、寬恕容忍、負責承擔」自勉
冷靜檢視六年來帝教十大危機，掌握三不可變原則，再苦再難再屈辱，堅持走下去
正宗靜坐廿二期春季班今天圓滿結業。
父親證道後，我堅持炁統傳承不可中斷，兩度改組天人訓練團，三度調整訓練計劃，由教區辦理，繼而分三階段訓練，形成現行兩階段體制。六年來，已完成九期十二班正宗靜坐的訓練，使得昊天心法薪火傳承，能綿綿不絕的接續下來。
正宗靜坐的傳授和訓練，我稱它為炁統。道統的承續，法統的光輝，均憑持炁統的綿延而佈建。父親一貫以正宗靜坐的傳授為弘教佈道的基石，並透過靜坐訓練培育救劫弘教的菁英，父親十六年來辦正宗靜坐的艱辛歷程，篳路藍縷開啟山林的辛酸，正是天帝教復興弘教行道的重大歷程。
六年來，我在靜坐教育訓練的過程裡，由於教學的相長，相輔相成，使我漸漸地跨進天人合一的殿堂，也讓我由理入，轉到行入，然後知行合一，兩步交替運動，體會到父親常說的：「如人飲水，冷暖自知」、「一坐是一坐的功夫，一坐是一坐的境界」。
我好悔！過去二十年來未能接受父親不斷地勸誘、啟示：「人過中年，要多打坐了，打坐不一定能延年，但一定可以做到益壽。打一坐，保本，打兩坐，就有儲存。」父親言之諄諄，我聽之藐藐。
我好悔！如果能夠早一點「坐下去！」靜坐上許多「功夫」和「境界」的疑問和困惑，就可以直接向父親請示，不需要現在再行摸索。
不過，每當正宗靜坐班、春節特訓班、日本、美國特訓班的同奮結訓時，我對於一批批對宗教，尤其對天帝教完全一無認識的新同奮，通過築基的教育和訓練後，成為對天帝教有信仰、有信心的同奮，仍然有極大的安慰與感恩。感謝參與輔導的同奮發心出力，感恩父親在無形的領導和潛移默化的調教。
晚八時，與光照親和印心。漫談回顧六年的來時路，前瞻未來如何走下去。有憂患，有感慨，有辛酸，有期待。光照是父親最有期待的同奮，亦是父親在人間時交付最多、最重的資深同奮。
●「悔過靜思」結束前一日，首席一一與報名第三期傳道、傳教使者班閉關同奮面談。
由於與光照一夕對話，整夜使我回首與沉思在六年來的感慨與感恩中：
第一、父親證道後，我冷靜地檢視所留下的十大危機與問題，必須一一突破。一、信仰危機。二、信心危機。三、信任危機。四、教義危機。五、教財危機。六、炁統傳承的危機。七、美日國際弘教的危機。八、弘教幹部中斷的危機。九、三大道場持續的危機。十、天人關係的危機。這十大危機就是十座大山，六年來，我服膺蔣經國的：「腳步要跨得小，腳跟要踩得牢，行動要走得穩」三大原則，一步一步地走過來的。「慎思佈建，行穩致遠」。
第二、不論別人怎麼講，（謗我、譽我、毀我、成我）也不論別人怎麼做，我祇選擇父親留下以宗教、哲學、科學三結合的天人實學的身教、言教、心教的原則，以及建教憲章的教綱精神，堅持地做下去、走下去，再苦、再難、再屈辱，也堅持不變。
第三、堅持 上帝的信仰不可變。立教憲章的教綱精神不可變。祖師爺（父親）所立的規矩不可變。
第四、我認為：「不要怕錯，祇怕不做。」錯了可以修正，錯了可以虛心地改過，如果「不做」，就會永遠停滯不動，沒有進步。何況成功是在不斷的失敗中檢討、修正、調整得到的，成功不是坐在那裡等來的。祇有一小步、一小步地走去，才會到達目標。
第五、我堅持：「正大光明、清白教風、勤儉建教」是天帝教建教三律。「先之、勞之、無倦」是首席使者的行動準則。
我更以「愛心關懷、寬恕容忍、負責承擔」為座右銘，勉勵自己，警惕自己。
子達偕光武在下午一時三十分大雷雨前入阿。
６／１１‧第八天
陰、晴，氣溫在廿三度—廿八度間
善心根源起於無我無私
此心一虛，靈覺清明，跪懺時內心的寧靜，一若靜坐
晨間靜坐、誦誥五十聲後，跪懺二十分鐘。
近三天來，跪懺時內心的寧靜，一若靜坐。靈覺清明，千流萬脈，豁然匯宗。
我凜悟到：就是這一顆心，「道欲並存」的心，可聖、可凡，可人，可獸。只在「一轉念間」。全在心虛與心實間。
「心實，欲心生；心虛，道心生。」因為名來了，利來了，痴情來了，肉慾來了，嫉忌來了，憤怒來了，把一顆心裝得滿滿的、實實的，於是欲念生，惡念生。
當悔過時，去一分名，去一分利，去一些痴情，去一些肉慾，去一點嫉妒，去一點憤怒。心虛了，心淨了，道心生，善心生。
我心可以為善，可以為不善的關鍵，就在父親所說的：「不為自己打算，不求個人福報。」一個人「不為自己」就「無我」，「不為個人」就「無私」，無私無我，自然道心生，「善心」的根源起於「無我、無私」，因無而生虛。
「不善之心」則起于「自我」，起于「自私」了。
我懂了，「潔欲」之道最好的方法，就是「悔過」，自悔可以去「我」，可以去「私」。
我懂了，此心一虛，靈覺清明。虛實之間決定在「一轉念間」。
感謝 上帝，接受了我的「悔過」。
子達出阿去母親的清涼精舍，我們決定清涼精舍明年內遷，能成為對母親的「百歲獻禮」。
光成樞機下午三時入阿，懇談鐳力近況。
首席悔過靜思的功課與居儀
—、時間：
自九十年六月四日（星期一）起至六月廿四日（星期日）止，共計廿一天。
二、起程：
6 ： 00祈禱 誦誥 省懺 靜參
10 : 00早餐
11 : 00會禱 誦誥 省懺 靜參
17 : 00午餐
備註：
早、晩均在鐳力阿內緩行散步
三、共同注意事項
（一）清虛妙境側門關閉。
（二）配合「禁足」，同奮除早、晚至黃庭行禮外，進出清虛妙境，均應先與中書室連繫。
（三）配合每三天一次的「止語」，除經維生首席召喚外，請不要主動求見、談話。
（四）同奮於清虛妙境外遇見維生首席，請靜默行禮。
