2002-03-01 09:40

天赦之教的主軸精神─自赦人赦承天赦，
讓我們找到一個回顧天赦年的角度：
它幫助帝教同奮突破修持，走出瓶頸，
它打開了弘教渡人的困境與僵局，
也讓　上帝信仰，在我們心中落實生根。

　　該怎麼觀看天赦年呢？

　　從二０００年二月二日，太虛子聖師祖奉詔頒佈天赦顯降開始，至二００二年一月十二日正式結束，歷經二十四個月的天赦年，維生首席在救劫根本即在救人心的根基上，大力提出「自赦人赦承天赦」。

　　自赦人赦承天赦之主要精神意義，在落實「寬恕悔過」心法，而能因　上帝之大赦，達到除罪、解放功效。

　　天赦年期間，從清涼勝會、觀心親和、大解脫、心齋月、第三期傳道傳教使者閉關、北中南三場心心相繫．祈祐台灣大會等大型活動，到帝教例行性所有大大小小活動，都不斷體現「自赦人赦承天赦」的精神意義。

　　從維生首席到開導師再到教職同奮，全力倡導下，藉由千載難逢之天赦機緣，同奮心性的突破改變，快速提昇一己之修持境界。因此，「自赦人赦承天赦」的精神，從二０００年開始，緩緩蔓延到天帝教內部，再慢慢向外擴張流動，蔚為帝教修持的主導力量。

　　從這個現象中，讓我們不禁反思，「自赦人赦承天赦」的天赦之教，在這個時代出現的意義、所造成的影響及後續發展為何呢？

　　　天赦年間，維生首席第二次全省巡迴時，所做的「觀心親和」，最是具體而微的展現「自赦人赦承天赦」在這個時代出現的意義與價值。家庭婚姻問題、生離死別、經濟困境等種種人道問題，藉由維生首席指出同奮心結糾纏難解之處，清楚告訴同奮在面對生命難題時，不是求助神通或外力來解決，而是一念之轉，從突破自我心性修持瓶頸下手，即能化逆境為躍昇。

　　「自赦人赦」出現的意義，即是在天帝教原有誦誥靜坐修持體系下，加強自我省懺的工夫，可以說是帝教同奮在修持上突破改變提昇的一個轉捩點。

　　經過天赦年沉潛與提昇，從寬恕悔過開始，到落實「家為教本」，再推廣到弘教渡人。二００一年底的全教弘教會議上，由同奮自動發起五百原人引渡案，最後在九十一年第一次開導師會議上定案，同奮將引渡之原人輔導到參加正宗靜坐班結業，可抵五萬聲皇誥，輔導四人參加正宗靜坐班結業，可賜一位直系親屬道名。這樣的獎勵措施，是鼓勵同奮真修實煉，從涵養自己的德性做起，修身齊家後，自然而然能夠把所有影響力擴散傳播出去。

　　開始把教化力量落實在每一位同奮身上，來突破弘教渡人不易的困境與僵局，這是「自赦人赦」所造成的影響。

　　天赦年兩次清涼勝會，廣度一百二十億幽冥，　上帝大放親和光，慈悲教化力量在這個時候清楚顯現，同奮更在奮發救劫以及自赦人赦過程中，每洗刷掉一分陰濁之氣，就更接近一份真心本性，也更能貼近感受到　上帝的真實存在。

　　自赦人赦承天赦持續發展，是不是讓我們在天赦年親身驗證中，結合師尊教化，以及教義經典，奮鬥修持，讓天帝教　上帝信仰在我們身上落實深根，並從心上自然生起傳播　上帝大愛的決心與勇氣呢？

　　在自赦人赦中，我們找到一個觀看天赦年的基本角度：我們看到帝教同奮修持的提昇，看到弘教局面及創新意念打開，看到　上帝的大愛以及信仰，從天帝教同奮身上慢慢散發出來。我們也相信，這也就是天赦年根本意義之所在。