從廿字真言起步 上順天心下應天命
維生先生 2007-04-20 09:20
省思由玉忠至玉和 由終返始生生不息之道
維生先生 照片提供／東京都掌院
時間：九十五年十二月二日 地點：東京都掌院 場合：日本國東京都掌院成立典禮講話
東京都掌院籌備了十五年，終於依照師尊的期望，並依據「在同一地區有三所初院就成立掌院的建院原則」正式成立了，從一九九六年我第一次到日本，到現在第廿五次，我深深感覺到日本同奮已經能夠生根了，在光潔掌教以及日本神職、教職同奮一步一腳印的埋頭苦幹下，日本已有七百位以上的同奮，辦理了廿五期正宗靜坐班，在日本國教區的第二所掌院成立之前，日本的各初院都將由東京都掌院整合、督導、推動救劫弘教工作，並對始院的日本國教區公署負責，切實做好道統、法統、炁統的傳承任務，回想師尊播種的時期，回想賢德樞機等台灣同奮在過去十五年所做的努力，希望從今天開始，日本的救劫弘教工作正式邁入第三階段，在光潔掌教的領導下，使得上帝真道落實在每位同奮的心裡，生根在每位同奮的家庭，接引週遭的親朋好友，廿字真言的種子播撒在日本國的大地，共同來搶救與大家息息相關的日本國運與世運。
●於宮崎縣初院光殿上呈靜坐班表文，由緒朽預命開導師恭讀。
今天是日本國東京都掌院成立，我正式佈達光潔開導師為東京都掌院掌教。
●東京都掌院親和集會，維生先生致詞時，敏堅樞機特別以板書方便正賞同奮翻譯。
早期救劫弘教歷程 篳路藍縷
師尊在二十四年前就開始規劃日本救劫弘教工作。第一階段，完成兩個起步工作，第一是為日本國的天災在富士山祈禱，在霞山會館公開演講，第二在日本舉辦第一期正宗靜坐特訓班。第一期有三位主要的同奮，第一位是藤崗光忠樞機，第二位是樋口光和同奮，第三位是從台灣來日本讀書的劉光成樞機，兩位日本同奮的道名，一是「忠」，一是「和」，就是廿字真言的第一個字與最後一個字，廿字真言是教化人心的真言，以忠開始，歸結到和，再加上「成」，代表希望，希望 上帝真道在日本傳道成功。事實上，在此之前五年，師尊已到過日本一次，在京都的一所大學講學，在講學的同時由師尊的中國學生將教義《新境界》做出第一次日文翻譯，在第一期正宗靜坐特訓班中，師尊拿出日文初稿的教義與同奮討論，當時的藤崗光忠同奮自告奮勇的說：我願意為天帝教重新整理教義《新境界》的日文譯釋。這是現在教義《新境界》日本版的由來。
第二階段，師尊指定由賢德樞機負責在日本國教區的救劫弘教工作，結合台灣同奮的出心、出力、出錢，推動日本弘教工作，首先是將第一階段在京都危高山建立的玉和殿，選擇遷移在木縣那須高原的野武士道館中，又從野武士道館遷到前面的房屋，五年前由賢德樞機、光行樞機興建完成現在的日本國主院那須道場。
從教壇殿名及同奮道名 師尊心法始終一貫
在師尊證道十二年以來，由賢德樞機領導，包括有敏堅樞機、光忠樞機、光潔開導師、敏專預命開導師等同奮持續不斷的為日本的救劫弘教播種。因為在師尊證道之前，除了玉和殿之外，還要依《天帝教教綱》的組織、制度建立教院的弘教據點，第一站就要成立東京都掌院，師尊也親自寫下「東京都掌院」的墨寶，所以計算時間，東京都掌院已經籌備了十五年，今天可以說是依照師尊的期望正式成立了，同奮從東京都掌院的教壇光殿被命名為「玉忠殿」，再回想師尊在日本第一期正宗靜坐特訓班對日本同奮所錫賜的道名，以及日本主院的殿名為「玉和殿」，從殿名的關係，從日本同奮的道名，師尊對日本國的心法始終是一貫的，都是希望將廿字真言的種子播撒在日本國的大地。
天帝教的光殿無形組織有殿主、副殿主與總護法，玉忠殿的殿主是由三位一體的本師首席正法文略導師擔任，文略導師是師尊第四十位封靈，也是師尊最後修證的封靈，從這個安排可以非常清楚體會到師尊對東京都掌院的關懷與期待，尤其是總護法達摩祖師，達摩祖師在一千七百多年前從印度的斯里蘭卡到中國大陸弘揚佛法，一葦渡江，在嵩山建立少林寺，開啟了中華禪宗的法脈，亦象徵著 上帝真道一葦渡海，在日本開啟道脈，希望同奮學習達摩祖師弘揚真道的精神，發心發願為 上帝真道在日本地區深耕。
賢德樞機十五年來 一家奉獻 一心奮鬥
賢德樞機領導的日本國教區公署為了落實在日本的救劫弘教工作，一直是依據教綱的原則建立組織制度，我在六年前正式指出：在同一地區有三所初院就成立掌院的「由下而上」建院原則。大東京都地區已有三所初院：千葉縣初院、大宮市初院與葛飾區初院，這是正式成立東京都掌院的基礎。依據這個原則，希望在九州地區也要成立三所初院，現在有宮崎縣初院，未來還要建立兩所初院，就可以在九州地區建立日本國教區的第二所掌院，然後在北海道地區、關西的大阪地區也是如此循序辦理，今後二十年內，天帝教在日本國教區可以有四所掌院，這是天帝教在日本國地區的發展方向，都要依據教綱的精神落實日本的弘教組織、制度。
從今天開始起，我們將遵循師尊的心願進入到第三階段，日本的救劫弘教天命任務將由日本國神職、教職同奮承擔起來。第一階段是師尊的播種，第二階段是台灣同奮的耕耘，第三階段是日本同奮的收成。十二年來，我到日本廿五次，今年已是第三次來日本，我要感謝賢德樞機、光行樞機、緒回同奮的奉獻，賢德樞機是坤道的楷模，她追隨師尊，一門深入，一家奉獻，做到了出心、出力、出錢，最可貴的是她對日本奉獻的心，她是人在台灣，心在日本，是為了完成師尊交付的天命，也是對日本有深厚的感情，她今年九十歲了，還有一個心願正在努力，就是要申請設立日本的宗教法人天帝教。
●前人種樹，後人乘涼，莫忘維生先生對日本教區之期許。攝於東京灣海螢。
在現有基礎上 完成救劫救心救人
我為光潔掌教感到驕傲，這十五年來，他全心奉行天命，還有三位日本神職同奮，敏專預命開導師是第二期正宗靜坐班，緒朽預命開導師是第七期正宗靜坐班，緒誠預命開導師是第八期正宗靜坐班，到前幾天舉辦的第廿五期正宗靜坐班為止，現在在日本有七百位以上的同奮，都是光潔開導師帶領著日本神職、教職同奮一步一腳印埋頭苦幹引渡而來。
一九九六年我第一次到日本，從東京出發，到了大阪、廣島、鹿兒島等地，最後從琉球回到台灣，這一次我從宮崎出發，經過佐賀、大阪，再到千葉、東京，我深深感覺到日本同奮已經能夠生根了，在光潔掌教以及日本神職、教職同奮的努力下， 上帝真道已經播種在日本的各地，過去所做的努力，有待從第三階段開始，所有的日本同奮共同繼續做下去，使得 上帝真道落實在每位同奮的心裡，生根在每位同奮的家庭，同奮先從自己的心裡用功，在家庭中用心，接引週遭的親朋好友，共同來搶救大家息息相關的日本國運與世運。師尊告訴天帝教同奮：同奮在那一個國家的土地上，就要為這個國家的人民而奮鬥。參與天帝教奮鬥的日本同奮們，先在心上開始，再從家庭做起，弘揚 上帝真道，以救劫、救心、救人做為同奮共同的使命。
●日本同奮之天人炁功服務。
●日本靜坐班學員於宮崎初院光殿祈禱親和。
正大光明 傳承道統法統炁統
第二、在日本國教區的第二所掌院成立之前，現在日本的各初院都將由東京都掌院整合、督導、推動救劫弘教工作。東京都掌院對始院的日本國教區公署負責，切實做好天帝教道統、法統、炁統在日本國的救劫、弘教工作：
一、道統。道統是對 上帝的信仰，教義代表著道統。
二、法統。法統是建教憲章，教綱代表著法統。天帝教是有組織、有制度的宗教，日本弘教的制度、組織都是依據教綱的規定執行。
三、炁統。炁統是本師世尊的精神，以中華文化的傳統說法就是祖師爺的規矩，我們在光殿誦唸的皇誥、聖誥，以及平時所誦唸的廿字真言，都是祖師爺的聲教規矩，不能改變，「服從天命、尊重師命」是炁統的基本精神。
第三、完成申請成立日本的宗教法人天帝教。師尊在台灣復興天帝教之後，首先申請成立財團法人天帝教，師尊告訴同奮：天帝教是正大光明的宗教，最重要就是對錢清清白白，每分錢都是同奮的心血，都是同奮的奉獻，不能夠浪費。天帝教對同奮奉獻的管理要透明公開，透明公開就是正大光明，任何一所教院都會公布每個月的教財收支，都要開立奉獻收據，在台灣如此，在美國如此，在日本也是如此，師尊在台灣成立財團法人天帝教，在美國成立非營利事業天帝教，也要求要在日本成立宗教法人天帝教，同奮奉獻的財產屬於法人所有，通過法人組織管理運用，受到政府機關的監督，也接受同奮的監督，天帝教以東京都掌院對應東京都政府，必需確確實實完成宗教法人的登記。
第四、建立組織。以三教長、五中心的組織帶起救劫弘教工作的發展。
第五、公開教財。從教財的收入、使用以及登帳都有完整的作業，東京都掌院的教財作業要成為日本國教區各教院的模範。
天帝教同奮日常的奉獻稱為安悅奉獻，「安悅」的意思就是奉獻時心裡很平安喜悅，另外的語義就是「按月」，每個月奉獻，都是出自同奮的誠心，教院是同奮心靈的家，這個心靈的家要有同奮的奉獻來維持，安悅奉獻是同奮發自內心的奉獻，要量力，盡了心就好，教院收到同奮的奉獻都要開立奉獻收據，這就是正大光明。
除了安悅奉獻之外，還有靜坐奉獻，師尊有一個基本原則，就是：取之於同奮，用之於同奮。取之於同奮是透明的，用之於同奮也是透明的。
事在人為，只要是正大光明、一切透明，沒有私心，樣樣公開，天帝教的同奮都會支持，道氣自然凝聚，道心一定堅定。
以感恩的心 對 上帝盡忠
在今天東京都掌院成立的時候，有很多感慨，也有很多期望，回想師尊播種的時期，回想賢德樞機在過去十五年所做的努力，前人種樹，後人乘涼，我們同奮是以感恩的心面對，希望從今天開始，有光潔掌教的領導，為日本的救劫弘教工作做出榜樣與模式，對 上帝盡忠，對師尊盡忠，盡忠就是負責任，同奮一起來負起責任，盡忠也是完成天命，從廿字真言起步，上順天心，下應同奮的共同天命。
在十五天之後，就是十二月十七日，天帝教將會依據教綱的精神完成第三任首席使者的推選，我會在明年二００七年三月三日交卸第二任首席使者的工作，我代理首席兩年、就任第二任首席使者十年，十二年來，我問心無愧，只是能力有限，感謝同奮的體諒，感謝同奮的支持，為了回應同奮對我的支持與愛，未來的歲月我還要與同奮一起走下去！
