編輯部  2007-07-25 09:55

記第一屆孫中山思想研討會

「第一屆孫中山思想研討會」的舉辦，可以說是天人研究學院開辦道學所一年以來的績效驗收，雖然在質量上面，不如正式學術研討會嚴謹，但卻是嘗試以學理型態，從天帝教角度探討世尊第三天命、本教第二天命「三民主義統一中國」的第一次，維生先生以歷史回顧、事實驗證，貫穿本教天命架構；兩位專家學者─趙玲玲院長、巨克毅教授的主題演講，提綱挈領，使得這場研討會彌足珍貴，處處流露出對中山先生赤誠的感佩之情。也讓與會者深切體會到：「三民主義」非中國獨有，而是全亞洲、全世界共同的遺產，「三民主義」終將成就不朽！

　●第二任首席維生先生（中）、敏憲院長（左四）、光膺樞機（右四）和工作人員、與會同奮於大同堂合影。攝影／鍾緒詞。

　　中華民國九十六年一月廿八日，第一屆孫中山思想研討會在鐳力阿道場舉行，研討會由天人研究學院主辦，主題為〈「孫中山思想與師尊第三天命」之我見〉，由第二任首席使者維生先生主持，趙玲玲（敏憲）院長做開幕主題演講，巨光膺樞機於閉幕典禮上主講〈文化道統與時代使命－三民主義道統觀的現代意義〉，另有以第一屆道學研究所學生為主力提出的八篇論文，啼聲初試，精神令人欽佩。而劉見成（正涵）、曹秀明（靜妙）兩位教授亦應邀來與發表人對話，使研討會增色不少。

　●報告人發表神情。（左起：敏憲院長、賈文宜同奮、緒氣傳道師、緒勵傳道師、光武開導師、大復同奮同奮）攝影／楊靜則、曾正高。

初試啼聲　誠心勇氣令人欽佩

　　本次論文共有八篇，四篇從民生主義的角度，佐證台灣的企業發展模式來驗證藏富於民的「台灣奇蹟」－蔡哲夫（光思樞機）〈孫文學說中民生主義的實踐談藏富於民之理想〉、賈文宜〈看民生主義在台灣五十年的變遷〉、趙鎮藩（光武開導師）〈微型三民主義－組構台灣中小企業之發展〉、曹清池（光反傳道師）〈孫文先生民生主義之實行與台灣中小企業之發展〉。四篇從時代使命的角度，驗證三民主義的確是同奮、甚至是兩岸中國人的奮鬥目標－呂銖鈞（緒堅）〈孫中山思想與師尊的第三天命之我見〉、沈明昌（緒氣傳道師）〈國父孫中山先生與本師世尊「三民主義」意涵之比較〉、劉信利（大復）〈三民主義的中華文化精神與師尊的天命初探〉以及胡其楨（緒勵傳道師）〈三民主義是兩岸和平統一的公約「素」〉。

　　這次唯一一篇由第六期神職人員培訓班學員緒堅同奮提出的論文，是憑著一份使命感而奮力完成的，他一開場便發揮了向來詼諧的特色：「真幸運，我是第一屆研討會的第一場次的第一個發表人。」讓聽眾會心一笑。根據緒堅的胞妹鏡芬私下形容：緒堅為了寫這篇文章，真的是用功好久！他論文中提到：當你的心能為多少人祈禱時，你的心量就多大。的確，我們可以想像，沒有受過相關學術思想訓練的人，要下多少工夫鑽研，才感動了神媒前來親和指導，寫出內容資料如此詳實的文章。緒堅同奮的誠心與勇氣值得讚賞、更值得學習！

　　劉信利（大復）同奮，大學學的是生物科技，為了寫這篇文章，先花兩個禮拜重新拜讀《三民主義》，接著又花兩個禮拜一邊上網查詢；一邊參考很多資料去彙整貫通，在過程中他有時感到寫不下去了，於是就上光殿去向中山真人祈禱，果真親和的力量給他靈感啟發，他覺得自己越看《三民主義》就越覺得更多的精神意涵跳出來。以前讀《三民主義》只是為了考試，現在讀《三民主義》滋味完全不同，越讀得深刻，越能領會真的有太多重要的精神寶藏在其中！事實上，不只是大復同奮，連緒勵傳道師也有著類似的經歷，多少個夜晚挑燈夜戰、堅持，才完成了心血結晶。

行理並用　探討台灣經濟奇蹟

　　光反傳道師過去是位成功的企業家，他的文章除了引用諸多文獻數據，更可貴的是他以走過中小企業發展的自身經驗，讓大家理解，政府早期扶植中小企業發展的經濟政策，讓台灣這個貧窮落後資源缺乏的海島，如何爭取機會賺取外匯，擴大民眾就業機會，累積財富創造出傲人的經濟奇蹟。

　　賈文宜先生在上道學研究所之前並非同奮，他是由於和天帝教傳播出版委員會配合相關影音製作因緣而皈師的，也在幾堂的旁聽課程中認知了道學所的難能可貴，於是立志皈師並報考，更進一步與其他研究生同赴大陸研修北京大學道學所的課。

　　這次為了發表論文，他與道學所同學光武開導師、緒薦同奮幾人透過腦力激盪、充分研討，因而「誕生」出兩篇珍貴的論文，除了光武開導師以「微型」三民主義在民間的運用，來探討台灣最引以為豪的中小企業組構基因外；賈同奮則用趙院長創發的「雙體四用論」析論法則，來分析台灣過去是如何在民生主義的堅持下，又能彈性的順應時代潮流，在「變與不變」之中脫胎換骨，進而創造出傲人的「經濟奇蹟」，期能藉此喚醒現已逐漸被忽視的三民主義。

濟弱扶傾　分工合作　調和均富

　　綜合歸納從研討時代使命入手的四篇論文內容中，發表人收集並大量閱讀師尊第三天命的相關文獻，各以不同的角度切入主題，在在印證「三民主義統一中國」之天命的必行性與未來性。緒堅同奮推致出三民主義與師尊第三天命皆繼承中華文化道統，其思想體系在以人為本、仁民愛物的思想體系下，更有其實踐的方案，再配合同奮的同聲祈禱將有不可思議之應化。而緒氣傳道師與大復默契十足，同時以民族、民生、民權的角度分析，得到師尊對於中華民族有關民族、民權、民生等面向的解決之道，以及道德層面的哲學內涵，與中山先生的看法一致。而緒勵傳道師則認為，當今臺海兩岸要能和平統一，不管在歷史、制度及文化層面，三民主義都具備媒合兩岸的同質性條件。

　　而在四篇論及民生主義的論文中，我們瞭解到民生主義在50年代的台灣曾被實行過，從台灣的經驗來看，的確以養民保民為目的，以「均富」為理想。而今全世界大都是走中間偏左的資本主義，以資本家為主，發展成M型貧富日益懸殊的情況，我們在此研討民生主義，細讀中山先生的主張：「以服務取代奪取的道德行徑，去促使天賦不平等的人，因這份互助合作的道德而得以縮短天生的不平等，達成人類扶持互助，共存共榮的人為平等。」的確，互助合作是平等理念的基礎，而濟弱扶傾、分工合作、調和均富，即是這個精神的具體實現方式，而這些話都源於「愛」的力量！是的，中山先生說的話與師尊對我們弟子同奮常說的話「不為自己設想，不求個人福報」如出一轍。令筆者體會：聖哲之心，心心相印，德不孤矣！

中山先生　您已經進入宇宙道統了

　　這次研討會論文雖是帝教同奮初次研究所提出，但卻如同空谷跫音，流露出對中山先生赤誠的感佩之情。而光膺樞機的專題演講〈文化道統與時代使命－三民主義道統觀的現代意義〉亦為本次研討會揭櫫一個重大的宣告－中山先生，您已經進入宇宙道統了！「三民主義」來自中華文化道統，而中華文化道統來自天帝教化之「宇宙道統」，自然「三民主義」也可以返回「宇宙道統」。作為天帝教同奮救劫使者，我們亦須瞭解「三民主義」具有中華文化道統精神，非任何一個政黨所獨有；如同中華文化非中國獨有，是全亞洲共同的遺產。誠如光膺樞機所說：天帝教秉持宇宙道統－天帝生生不息之至仁精神，繼承中華道統仁義道德的精義深蘊，以宗教悲天憫人的救世救劫胸懷，期能呼籲當今世界人類從根自救，克己復禮，擴大心胸，為挽救地球核子毀滅危難，共同努力祈禱化解。

　　中山先生，您並不孤獨，因為您已與　上帝同在，而「三民主義」終成就不朽！

　　民國九十六年一月廿八日，在鐳力阿，第一屆孫中山思想研討會，圓滿成功！誠如維生先生所言：今天我們邁出了重大的一步！這是我們追隨師尊的腳步，繼起師尊的心願，以「為往聖繼絕學，為萬世開太平」做為為世界、為人類、為台灣奮鬥的目標的一步！