和與亂論新生 本師思想精髓 深入第三神論 為帝教啟定位
編輯部 2009-03-06 09:40
天人實學研討開始收割 維生先生語重心長
資料來源：天人研究學院 整理／攝影：編輯部
（本社訊）「第七屆天人實學研討會」碩果豐盛，維生先生認為教內同奮對天人實學的研討，已經從長期真實耕耘，進入開始收穫的時期。
維生先生在「第七屆天人實學研討會」閉幕式中特別提出：「本次參與的有正宗靜坐結業的第二十八期、二十九期新同奮，正說明參與的層次越來越高。同時可以感受論文發表後，參與者提問非常深入；因為問題的提出才能腦力激盪，才能提升研究的品質和成果，這是一個很值得安慰的一件事情」。
他也在會中，提出兩個重要關鍵。第一個是屬於天人實學，第二個是當前面對春劫啟動後的事。
他說，「過去十二年，耗費很多時間在教政改革，卸任後，兩年來有很多感受，也對自己做了個評鑑，認為在教政中所做仍有不足，要自我檢討」。
師尊曾對維生先生說過兩句話：「恨未十年讀書，回味一日寡過」。維生先生說這兩句話，很值得他重新努力。
所以他誠懇的表示，過去的十二年裡，在教政上他沒有盡到心，但在教義的天人實學上，花過時間深度研究，他要自我檢討懺悔，對師尊懺悔，對 上帝懺悔。
●光照首席好學不倦，不但專注在台下聆聽，也當起「學生」發問請益
不深研教義都是空
最近兩年維生先生深刻感受，在傳播 天帝真道上，如果不能深度研究教義，一切成果都是負數。根據他切身的體會，他希望下次天人實學研討主題，是「第三神論」研究。
維生先生在「第七屆天人實學研討會」閉幕式，演說主要內容簡述如下：
去（九十七）年七月「涵靜老人講座」，我們照例仍邀請北京大學教授來參加；講座中，我介紹師尊（涵靜老人）的思想，再進入到我們為什麼要舉辦這個講座。
當我介紹師尊時，我引用師尊留下的文字，那是一九九一年他寫給鄧小平先生的一封信，他向鄧小平先生介紹自己，提到自己是怎樣的一個人？做了些什麼事？
我唸了一段讓大家瞭解，然後進一步介紹師尊的天人實學及他老人家的思想，我特別提到天帝教的基本精神，從師尊留下來的教義精神很清楚的可以看到，天帝教終極關懷是兩句話「聖凡平等、天人大同」。
在天極行宮平等堂的兩個大柱子上就寫著這兩句話，這就是師尊終極關懷的目標，尤其「聖凡平等」可以說是天帝教教義《新境界》的來源。
這四個字是師尊的思想最重要的一個源頭，而影響「聖凡平等」最重要的關鍵基礎在那裡？在「第三神論」。
所以，我介紹師尊的思想，先從「聖凡平等」談到「第三神論」，再介紹三個奮鬥和三個大同，我沒想到「第三神論」對台灣的教授產生很大的影響。
在會議結束後，擔任文化大學哲學系主任兼所長姜允明教授說，你講的「第三神論」讓我們非常震撼，這不僅是一個超越時代宗教的思想，而且是一個超越新時代的哲學思想。
這對我是個非常大的鼓勵，由此我才深深體會到一個非常重要的關鍵，帝教復興就要滿三十年了，我們都沒有人真正把這個好寶貝向整個社會介紹，不僅沒有對社會介紹，可能我們自己的同奮，也沒有在「第三神論」上真正花過時間。
尤其，沒有確確實實的掌握「第三神論」的關鍵，那麼我們在天帝教的神學理論上仍然是虛浮的。
聖凡平等實學基礎
所以，我深深感覺到，過去十二年來，所做的教政一切都是落空的；因為，我們沒有把握師尊思想最精華的部分－「聖凡平等」；這個基礎沒有深入研究，所有「天人合一」、「天人親和」、「天人炁功」與「天人文化」都是虛浮的。
沒有「第三神論」為基礎，所有「天人合一」、「天人親和」、「天人炁功」、「天人文化」也都沒有核心、沒有立足點，沒有辦法成為改革性的宗教思想體系。
這就是我必須自我懺悔，向 上帝懺悔、向師尊懺悔，我沒有做好這一件事，所以我很願意亡羊補牢，提出未來要加強有關「第三神論」的研究。
師尊老人家在世的時候，他的天命受命於 上帝，直接對 上帝負責；今天天帝教所有的神職、教職及所有同奮，是向師尊負責。
師尊在無形組織的位階是什麼？帝教總殿，才是我們天帝教無形組織最重要的關鍵。那師尊在整個無形組織裡，掌握了什麼？他掌握的是，整個春劫的無形運作。
如果我們在無形的認知上，不能夠把這種觀念確定的話，那我們就回到了第一、第二神論去了，不能夠確確實實的掌握天帝教在無形應化的關鍵。
這是我們要檢討思考的重要關鍵，我要真正的跪懺，因為到今天我才恍然大悟。
去年我去了四川大學，然後到西安的西北大學，作了演講，並與一些教授們對話，然後到北京參加與北大合作的「涵靜老人講座」。在這三個地方演講，我都介紹了師尊。
整個演講中，我發現他們對天帝教有很深刻的認識，但是這次最大的突破點，是我介紹了「第三神論」，指出「聖凡平等」、「世界大同」、「宗教大同」、「天人大同」和天帝教三大終極關懷，顯然他們對天帝教有一個重新的認識，就是以「第三神論」做核心。
彼岸關注豈可後人
在西北大學的講座有一個教授就問，天帝教有沒有經典？我說當然任何宗教都有經典，他說「你們的經典是不是天啟的？」我說，「當然是天啟的」，他又問我「有幾部經典？」我就將每一部經典的內容介紹給他。同時他也希望能閱讀天帝教的經典，因為他要真正研究「第三神論」。
因此，我必須特別提出，希望下次的天人實學研討以「第三神論」研究為主題。我們不要讓別人後來居上了，我真不希望大陸學者對天帝教的「第三神論」研究以後，而我們天帝教同奮對「第三神論」研究卻茫然無知，所以我很願意提出這個大的問題來。
另外，我希望今後提論文，審查的時候，要注意一件事情，我們對於道教、道家、道學，顯然沒辦法區別清楚。
把道家的觀念，認做是道教的觀念；道家思想，認做是道教思想，怪不得人家把天帝教認做是道教的一支。因此，我們要正名，否則名不正言不順，會導致我們做的都是浪費的。
我舉個例，很多論文討論到天人合一昊天心法的時候，顯然有一個重要的關鍵，我們還停留從道教「丹鼎派」的理論，來看天帝教的昊天心法。
「丹鼎派」，是道教把它網羅進去的。道教本身沒有丹鼎，只有符籙，於是在《道藏》把它列為一部份。
所謂丹鼎從內丹到外丹，第一本丹書就是《周易參同契》，是魏伯陽完成的，他不是道士，那時還沒道教，只有一些修煉的神仙家、方術家。
真正有道教，是所謂的「太平道」；就是「黃巾賊」的太平道。有太平經才有道教，正式道教是張天師，那才是真正道教。
到了南宋道教真正興盛，也是到王重陽那時，才開始有整體的組織。換句話說；我們在研究上需要注意，道教是把道家的源頭思想包括進去，建立成為一個道教的宗教組織，道教思想是接受了道家思想。
●前面兩排都是正宗靜坐二十八期、二十九期結業同奮，為天人實學研究紮下深耕深根基礎
道教道家截然不同
道家思想不僅是單純的老子思想，孔子也是道家思想。在老子和孔子之前就有道家思想，老子和孔子屬於前期道家；老子是前期天道的道家，孔子是前期人道的道家，然後分成道家和儒家兩個體系。
道教不等同於道家。道教神仙中有漢鍾離（鍾離權）、呂洞賓，他們都是儒生，而影響他們最深的人是陳摶；陳摶與漢鍾離（鍾離權）、呂洞賓在華山學術圈的交流，才有我們讀到鍾呂傳內丹的經典，所以他不是道教而是道家。
把道教、道家弄清楚，天帝教就不會亂去攀附，這樣師尊的昊天心法就有根源了。所以各位同奮一定要把道教、道家區別清楚。
另外，要特別提出的還有道學，它不是道家的。什麼是道學？道學就是宋明理學，叫做道學，從北宋時著名理學家有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤諸人，稱為「北宋五子」。到了南宋則有朱熹與陸九淵，世稱之為「朱陸」學派。
到了明朝之後有了王陽明這一系列，這一系列是什麼？是道學的傳承，今天很簡單，只要去看中國文化、中國之學的研究他們絕對沒有稱為理學，而稱之為道學。
《新境界》本師心血
所以，我們要弄清楚道教不是道家，道學又稱為新儒家，因此學術研究時要弄清楚它的脈絡，弄清楚後天帝教就有定位了，不然永遠沒有定位。
天帝教《新境界》這本書是師尊的思想體系，師尊他講得非常清楚，在書的前言他說，他把天帝教《新境界》這本書奉獻於 天帝為天帝教教義。
換句話說；那是師尊心血的結晶，我們現在很多人把天人實學視作「天啟論」來看，它是有天啟，但卻也是師尊心血的結晶。
《新境界》第一篇是〈緒論〉，是師尊他老人家自己親筆寫的，第二是〈物質的自然觀〉、〈精神的人生觀〉，是黃震遐（編按：即黃維道）和師尊兩人共同完成的，裡面大部分是師尊寫的。
我們要曉得〈物質的自然觀〉是天帝教宇宙觀，〈精神的人生觀〉是天帝教生命觀，而值得注意的事項是在那裡？就在最後的結論，那一部份？就在〈和與亂〉、〈新生論〉。
天帝教天人之學的理論就在那裡面，這是師尊的思想，尤其〈新生論〉，它與前面完全是分割開的。我們很多同奮只讀前面、中間而沒看結論，那才是他的哲學思想體系。
〈新生論〉，可以找到師尊思想的源頭。它提到物理、天理，這是天帝教探討宇宙境界所建立的兩個名詞。所謂物理、天理，就是所謂自然律、自由律、神律、各種律。物理跟天理之間的兩個部份，其間的思想體系，都是師尊自己親筆寫的。
「去私心、存天理」那裡來的？道學來的，是宋明理學所延續下來的。
師尊談「心」都是宋明理學的觀念，所以我清楚的讓各位了解，師尊這些思想體系是怎麼建立的，如果我們沒有看清楚的話，永遠不了解天帝教，天帝教的基本精神永遠罩不住。
所以，師尊在整個天帝教講「和」；《新境界》中的〈和與亂〉，是我們這些思想體系的核心部份。
各位同奮，一個宗教沒有把哲學思想體系～教義，弄清楚的話，我們慚愧做 上帝的信徒。
我們修持的心法是「天人合一」，從那裡來的？從那裡產生的？是張載的《正蒙／乾稱第十七》，他的文詞這樣講，「儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一。」
他說，因明致誠；什麼是因明致誠？因為我瞭解的道，我用我的誠，實實在在去做，所以我更能瞭解道。唯其通過理入，然後進入行入的兩條路線，就可以達到天人合一。
天人合一來自 上帝
我們的「天人合一」是三個部份，都是來自 上帝的。
第一個部份「昊天心法」，各位同奮去看《師語》有關靜參部分，師尊說是通了天眼從 上帝那兒來的，這是昊天心法。
第二部份是靈陽真炁，是從 上帝那兒來的元炁。
更重要的是，第三部份的救劫封靈。救劫的封靈是 上帝封的，我們從這個地方可以看到天帝教，與其他宗教不一樣的地方，來自於 上帝的真道，所以宇宙大道是 上帝的真道。
這個大道，在我們修持上的昊天心法，來自於 上帝所加持的靈陽真炁，最後我們可以突破，獲得 上帝的封靈； 上帝的封靈，是要通過你救劫之後，才能夠有；培功立德，最大的功德是救劫，而不是小乘的自我自了。
如果你老是在肉體上下功夫， 上帝是不會給你封靈的，就看你怎麼救劫了。劫，是師尊講的「劫由人造、劫由心造」；救劫，需先救劫再救心；先救心，再救人，才是真正救劫的工作。
今天在座的各位救劫使者，我們如果掌握不住這一點，你沒有封靈的，元神修得再好，仍然得不到封靈正位。
封靈是什麼？就是《鍾呂傳道錄》裡面講的天仙、大羅金仙。地仙、神仙要得到 上帝的詔命，才能夠成為大羅天仙。所有的地仙、神仙都要等到九月九日黃榜公佈出來，看到自己努力奮鬥的成果，才能獲得封靈。
但是，天帝教同奮只要好好救劫、救心，就會得到封靈了。尤其，我們要好好的救自己，如果連自己都救不好，怎麼去救人！
所以，我要非常清楚在這裡提出來，如果我們掌握不住這一點，所談的都是空論。
天帝教的救劫是救心、是救人，這才是天帝教的好同奮。各位同奮春劫啟動後有四個變化：一是物化、二是暖化、三是異化、四是惡化，我們救劫要由自己先開始，真是救不完的劫呀！
最後，希望同奮日行一善， 上帝會照顧你的。多用語言佈施、幫助、鼓勵自己的家人，鼓勵周遭朋友、同奮、親人，誠誠實實的勤儉建家、勤儉建教、勤儉建業。
編按：近年，維生先生致力為天帝教而筆耕，並鑽研教義，發揚前所未發之真理，見證前所未見之箴言，用心良苦。「第七屆天人實學研討會」閉幕式，他鏗鏘有力的陳述，窮究「天人實學」應有的為學之道，發人深省，但他謙虛婉辭披露任何文字或身影；夫子高風，令人欽佩！編輯部為讓全教同奮，有機會再恭聆先生教誨，特地整理刊出，以賞同奮，並向維生先生致上最虔誠的敬意。
