天人同慶濟幽渡冥 挽倒懸之苦 慎終追遠 揚祖德流芳
極院道務院 2009-07-15 10:20
這天……再度與您天上人間親和！
撰文：極院道務院 照片：教訊雜誌檔案資料
天帝教己丑年「秋祭法會」
時間：98年9月12日
地點：台中縣清水鎮天極行宮
編按：歷經15個年頭，其間舉辦6次清涼勝會，9次中元龍華秋祭法會（今年將是第10次舉辦）。15年以還，參與人次超過5萬。但是，諸多同奮對年年是否參與？對參與的意義仍有疑惑！極院道務院特為文釋疑，並鼓勵全教同奮踴躍參與。
普渡起源中元由來
「普渡」的起源，根據記載應是古代的「厲祭」；「厲」，是指惡鬼。意思是祭惡鬼、安慰惡鬼，不可擾亂。
「中元」之名起於北魏，根據《五雜俎》記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」《修行記》說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓鬼囚徒亦得解脫。」
佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（《大藏經》的記載，是梵語ULLAMBANA），也就是「盂蘭盆」。「盂蘭盆」的意義是，倒懸。道教則以「煉渡」科儀以解冤。
或有人認為人生的痛苦，有如被人綁著腳倒掛在樹頭上，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈施食物給孤魂野鬼。
通常，佛教以放焰口與梁皇懺。道教是以煉渡或解冤釋結在科儀中進行。
煉渡的「煉」，是借用行儀裡的高功法師，將自己內煉的真陽之氣，交煉亡者之靈魂。「渡」是指以生者真陽之氣渡化幽魂，使亡魂具無質之質，全真中之真，煉成聖胎法身，渡化自然成真。
解冤釋結，在科儀中也佔有重要的地位。所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等，認為須用科儀和符文，解冤釋結，以求陰鬼升仙，陽世平安。
不論道教的煉渡或解冤釋結科儀，或佛教的放焰口與梁皇懺，「主角」是高功法師們，參與者僅是持香行禮如儀。
「秋祭法會」與眾不同
天帝教中元龍華「秋祭法會」，在儀禮、功能和意義上，與一般中元普渡大不相同。
一般中元普渡，只做安撫、施食的法事，作用在媚鬼祈安。執法普渡的「主角」，是各宗教的高功法師們，參與的信眾僅是持香行禮如儀。
自己就是法會「主角」
但是，天帝教中元龍華「秋祭法會」，每一位參與者都是功德法師，都是法會的「主角」，真正意義在「救靈化劫」，讓亡靈靠每位參與人誠摯的熱準，離苦得樂，清涼自在。
天帝教以集體誦經的念力、願力，供給無形眾主持「轉化」，同時使超薦的對象，經親情的親和，以及無私的法施，讓亡靈聽到經文後，反思過去種種，走出長久以來想不開、解不開、不願放下的愛、恨、情、仇，使得這些劫難有機會轉念或覺悟，終致循法調整與了緣。
這是難得殊勝的法宴，同奮對未拔渡、已拔渡到清涼勝境，或是更高境界修煉的至親好友、師長恩人，相聚於法會，正是難得親和的機會，一年只有這麼盛大的一天。
●同奮熱烈參與秋祭法會，為陰安陽泰盡一份心力
●「無形眾主持」列位，您是否也能抽空，主動前往親和一番呢？
列位親和共同奮鬥
這與平常祭祖不同；祭祖無法邀集「無形眾主持」共襄盛舉，有了「無形眾主持」列位，形同人世間保證人般，多了個祈請慈悲接轉的平台；有了這個平台，我們誦經與親和的熱準，才能更進一步由「無形眾主持」公正與超然的爕調。
另一方面，則在於以有形奮鬥功德的願力，安定亡靈可能驛動的心，得能持續安心修煉，待有成再重返人間一起奮鬥。
因此參加法會，實則有2大深層的意義，一是親和有緣、無緣回歸的亡靈；一在自己和「無形眾主持」共同親和奮鬥。
多年來少數同奮報名超拔亡靈，卻未實地參與，如同人世間邀宴，「客人」都到了，盛宴結束，功德也實踐了，可是「主人」卻遲遲不見。
我們是救劫的宗教，陰安陽泰，才能真正救劫。「秋祭法會」不光只是為回歸的至親好友、師長恩人祈福或超薦，更積極的是，為宇宙間所有的亡靈祈福或超薦。
「全方位」的救劫天使
因此同奮有義務扮演天、地、人三曹，一個「全方位」的救劫天使，為寰宇做出最大奉獻，為認識的亡靈祈福或超薦，也為不認識的亡靈祈福或超薦。
此外，對法會工作人員，主辦單位要求齋戒7日，一般同奮雖不硬性規定，但齋戒3日為佳。其實齋戒不僅是茹素，重的是心齋。
「齋」的原意指齋、淨與佈施，後為齋戒、潔淨之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，清潔身、心、意，不讓污穢介入，以示祭者莊誠。「齋戒」是法會中，一項利益性靈的自省、自思、自新行為。
祭祀超薦大典與法會每個儀典中，司儀都會提醒參與同奮滌淨心神，以便感召神威；聚精會神，排除雜念，達到真心清靜的境界。
這與同奮在光殿誦誥，祛除雜念、口誦心惟，上通天心，下貫人心，有異曲通功之妙。
深切省思「天赦之教」
同時，同奮參與秋祭法會，更應深加體會「天赦之教」：
天赦精神在「除殘止暴」，
天赦心法在「寬恕容忍」，
天赦實踐在「悔過自新」，
天赦基礎在「惜福感恩」，
天赦守則在「日行一善」。
誠如，維生先生所說：「萬法在心，萬變在心，靈覺在心，沉淪在心。天心即是人心，欺心即是欺天，事心即是事天。一念轉，成聖成凡；一念轉，為善為惡。造劫是心，救劫在心」。
《大同經》曰：「不清是心，不寧是心，其宰是心，即心是神。」又曰：「止心則氣祥，欲潔而氣臻。」是以一心念轉，天清地寧，大地回春。
直接參與感應更大
「廿字真言」中的公字主宰，於民國83年8月31日〈聖訓〉曾指示：「參加中元秋祭超薦法會的同奮，都得到金光賜賞，愈誠心愈認真，所得越多，不得亦得，不求亦求。至於先祖之靈是否得渡？那必須反省自己奉獻多少虔誠？自己虔誠的請求超渡祖靈，祖靈必得超渡。直接的參加大典祈求超渡，總會比間接祈求超渡的得到更大的感應」。
因此，極院道務院期待全教同奮，年年參與天帝教「秋祭法會」，年年為救劫善盡一己天職。
【上聖高真曉諭】己丑年中元龍華秋祭法會無形主持公佈
九十八年三月廿二日
己丑年二月廿六日午時
金闕應元禮部尚書：
奉旨發佈己丑年中元龍華秋祭法會主持：
一、總主持： 一炁宗主
首席承天智忠玄君
二、副總主持：北極紫微大帝
南屏濟祖
萬法教主
清涼聖母
三、主持： 萬靈兼主
無極無聖英皇
文昌帝君
金闕應元吏部尚書
金闕應元農部尚書
日光大帝
中山真人
中正真人
觀世音菩薩
地藏王菩薩
廿字主宰
四、總護法： 瑤池金母
達摩祖師
維法佛王
帝教總殿總主持極初大帝暨首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師全程參與，調燮運化，應感無量，祐進康同。
