天帝教「第三神論」探微～思考「第三神論」帶來的時代使命與顯化意義（上）
周正尋 2009-08-15 12:35
撰文：周正尋
編按：天帝教98年1月舉辦「第七屆天人實學研討會」，論及本教「第三神論」理念，諸多讀者致電期望深入瞭解，本社為從人願，特敦請鑽研此學有成之同奮、大德們，專題闡述。本（305）期為第5篇，由天人研究學院道學研究所學員周正尋同奮撰述。由於篇幅過長，分為上、下2篇，本（305）期刊出（上）篇。
●周正尋同奮
壹、楔子
天人研究學院維生先生「天人實學」講座，從《老子》、《孫子兵法》、《商道》專書選讀後，復提出《新境界》、《宇宙應元妙法至寶》二書之研究，並以「宇宙境界」、「自然生命」、「萬有動力」、「心物一元二用」、「第三神論」、「聖凡平等」、「自然無為」、「我命由我不由天」等8個命題，定位為「涵靜老人思想體系」之整體架構。
維生先生曾在「第七屆天人實學研討會」閉幕式說：天帝教的基本精神～終極關懷是兩句話「聖凡平等、天人大同」。
尤其，「聖凡平等」可以說是天帝教教義《新境界》的來源。「聖凡平等」是涵靜老人思想最重要的一個源頭，而影響「聖凡平等」最重要的關鍵在「第三神論」。
97年7月陽明山「第三屆涵靜老人講座」，維生先生提到「天人實學」涵靜老人的思想，先從「聖凡平等」談到「第三神論」，再介紹三個奮鬥和三個大同，沒想到「第三神論」對台灣的教授們產生極大的影響。
文化大學姜允明教授說：「第三神論」讓我們非常震撼，這不僅是一個超越時代宗教的思想，而且是一個超越新時代的哲學思想。
《新境界》第六章〈奮鬥之道〉、第一節聖凡平等之意義，開宗明義說～本書之第一結語為「第三神論」，第二結語即為「聖凡平等」。
依上所述「第三神論」，實為《新境界》前五章之總結，而「聖凡平等」則為《新境界》後六至九章，延續「第三神論」涵靜老人思想最重要的內涵。
《新境界》、《宇宙應元妙法至寶》可謂涵靜老人思想基本的源頭，亦為「天人實學」理入、行入的關鍵。
涵靜老人思想之「宇宙境界」、「自然生命」、「萬有動力」、「心物一元二用」，為「第三神論」心物一元之宇宙觀。
而「聖凡平等」、「自然無為」、「我命由我不由天」，則為「第三神論」修持淨化「奮鬥造命」之人生觀。
吾人等研究《新境界》不宜斷章取義，坐井觀天，論斷涵靜老人思想的全貌。
或可藉由「第三神論」的探討，進入「宇宙境界」、「自然生命」、「萬有動力」、「心物一元二用」宇宙生命現象的理入，體悟「聖凡平等」的真諦，內轉為「自然無為」「我命由我不由天」修持奮鬥造命的行入，或可窺見涵靜老人天人實學思想的浩瀚。
如此說來，欲了解「第三神論」，不應侷限在「第三神論」文字上片面的理解，除了對「神」的第3種認識外，進而洞見宇宙生成演化的順序。
或許，也可內省思考「第三神論」所帶來的啟示，衍伸擴大至宇宙自然生命的領域，認識生命之究竟、生命之意義，繼而醒悟涵靜老人《新境界》宇宙境界的內涵。
筆者謹將皈師帝門4年來，個人生命演化過程的啟示～「生死覺路的我思」、「天人醫案業力研究」、「第三神論探微」，見證「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」涵靜老人天人實學的啟發與同奮們分享。
盼望由探究「第三神論」帶來的時代使命與顯化意義，共挽三期將興之劫運，突破層層障礙，配合天上交流，助長化延力量，以創新運。
同時，對天帝教的生命觀、宇宙觀、救劫觀，寄望有更深的體會，天人共奮邁向「與 上帝（宇宙）共始終」的「新生」境界。
貳、「第三神論」啟發人類向天奮鬥，達致「聖凡平等」、「天人大同」之宗教新紀元
引導眾生奮道生活
教義《新境界》〈緒論〉說：「宗教原為民族中一種重要精神原素，宗教之改進可能影響民族乃至人類之進化。蓋因宗教思想和精神領導確有激發人心創造文明之功能，故宗教之產生是適應時代之需要。」
天人教主〈聖訓〉：「宗教於人類文明之進展，乃是精神主導力量，與生俱來之宗教意識潛藏人心深處，宗教之先知先覺引導眾生遵道奮道以生存生活，即是宗教教化應化人間之實踐。」
又說：「第三神論」啟發人類真正向天奮鬥，達致聖凡平等、天人大同之宗教新紀元。
在今天科學、哲學與宗教相遇的十字路口， 天人教主聖訓啟示～「第三神論」是人的生命意義和人性價值的覺醒，也是生命的真相、宇宙的奧秘。「第三神論」對人類先天意識自性的啟發確有影響。
「都天之象，察地之義，史古思昔，咸含奮鬥。」指出人類之生命歷程實不離奮鬥之道，人類之生，乃由父精母血受一點先天真元之炁而受形成胎，於焉開展生命奮鬥之路，幼而少，少而壯，壯而老，始終以力行三奮自強自立，奮創出人類當前之文明新紀元。
宗教於人類文明之進展，乃是精神主導力量，與生俱來之宗教意識潛藏人心深處，宗教之先知先覺引導眾生遵道奮道以生存生活。
也就是宗教教化應化人間之實踐，經歷時代環境之發展，今由天帝教教義《新境界》揭櫫「第三神論」，啟發人類真正向天奮鬥，達致聖凡平等、天人大同之宗教新紀元」。
啟發先天意識自性
「都天之象，察地之義，史古思昔，咸含奮鬥。」〈聖訓〉指出，人類之生命歷程實不離奮鬥之道，研讀〈教義研究小組參考資料〉後，有3點發現：
一、人類由探索生命的究竟問題，而得知「心物一元二用」之存在結果，繼而體認至精神鍛煉的必要性。
二、人類由對「心物一元二用」之認識，進一步可拓展至對人性層面的探討。
三、人類由對「心物一元二用」之深層體悟，培養出正信不移的奮鬥人生觀。
上述3點，旨在說明人類由探索生命的究竟問題，藉由「第三神論」得知「心物一元二用」之存在，繼而體認精神鍛煉的重要。
再由對「心物一元二用」之認識，進一步拓展至人性層面的探討。最後由對「心物一元二用」之深層體悟，培養出正信不移的奮鬥人生觀。
如此亦為，彰顯「第三神論」帶來的時代使命與顯化意義，做出的最佳詮釋。存在→認識→體悟，道出人類生命演化的進程。
那麼「心物一元二用」又是何物？《新境界》說：「心物一元二用」是宇宙的本體」。
參、以「心物一元二用」論為理論基礎 闡揚「宇宙生命」的新境界
我們中國老祖宗5、6千年來，一直認為在物質世界之外，還有一個精神世界的存在，中國人的思想一直以天人合一為最高境界。
「在天成象，在地留形」，就是說先有精神世界，後有物質世界，天人合一的境界，就是精神世界。《師語》p67
1967年俄國氫彈之父～沙哈洛夫公開宣佈：在物質宇宙之外，尚有一個反物質宇宙，就是在有形宇宙之外，尚有一個無形宇宙。
物質宇宙，係由反物質宇宙所產生，就是先有反物質宇宙，然後有物質宇宙。
換言之，就是先有無形宇宙，然後有有形宇宙，並非像一般人所想像、所推測。
反物質宇宙是由物質宇宙所反映，正與中國人的宇宙觀念，天人境界相同。《新境界》p135
《教綱》「道統衍流」有載：天帝教教義《新境界》以「心物一元二用」論，為理論基礎，闡揚「宇宙生命」的新境界。
《新境界》〈緒論〉，以及〈新境界原序〉〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉說：心（和子）物（電子）相配「心物一元二用」為宇宙的本體，宇宙形成的始源。
如此說來，涵靜老人「心物一元二用」思想，實為解釋「第三神論」闡揚「宇宙生命」的重要關鍵；是宇宙的真相，是生命的本原，是帝教同奮體道行道的依據，亦為弘揚天帝教化精神之所在。
聖訓如此，教義如此，師尊教誨亦復如此，必然也是你、我帝教同奮，必要承擔的共同天命。
有形宇宙間構成物質之最終成分為「電子」，電子即是一個太陽系毀滅後所遺留於空間之微塵；而另一種無形宇宙間構成物質之最終成分為「和子」，此種原素瀰漫於太空之間，在人體中即是道家之所謂「性靈」；佛家之所謂「阿賴耶識」；耶回二教之所謂「靈魂」；在動物中即是生命；在礦植物中即是生機。
〈新境界原序〉說：宇宙間整個生動現象，實為無量無數之和子與電子，兩種基本質素統一調和之組成。
電子由於同引律之關係而結成陰靜之物體；和子（性靈）因飄蕩於太空間，受電學上異引律之支配，而出入於任何物體之內，形成心物和合一元二用的世界。《新境界》p130
太空之間實為無量無數之和子與電子，兩種基本質素統一調和的場所。
電子由於同引律之關係而結成陰靜之物體；和子（性靈）因飄蕩於太空間，受電學上異引律之支配，出入於任何物體之內，開展其生命，一經吸入，直到該物體毀滅死亡期至，方能脫離，是即為生命之結束，生生死死，永無已時。《新境界》p138
宇宙三定律
涵靜老人在〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉更具體指出：
無形宇宙指的是，性靈所組成的宇宙，對整個有形宇宙～物質世界～產生不可思議的控制力量與調和力量。……無形宇宙與有形宇宙之微妙關係，在學術上現時實難提出確切證明。
涵靜老人認為，宇宙的定律便是「無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形」。這個定律確是宇宙亙古不易的真理。《新境界》p136
宇宙生命現象
涵靜老人〈新境界原序〉中有一段文字，述說宇宙生命的現象：
……在此自然界生化不息精神與物質同樣不滅的循環過程中，自無至有，從有返無，實無何種超自然律之力量，足以無始無終的運行不已，嬗變不已，生生不已。
惟有認識大自然為大自然自身所創造，物質為自然所凝成；自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命。
世界一切生命現象，由於永恆不已的矛盾的統一，對立的調和，故在吾人之一呼一吸間生命已與自然交織為一，而宇宙人生渾然一體之道大明。
對於心物協調，聖凡平等，宇宙無分，天人大同之由來，益得明證。而人非純粹的人，天非純粹的天，吾人在宇宙中，宇宙在吾人中的微妙關係，更易識透。
「人的生命進入宇宙生命中，而成為宇宙生命的一部分」。據以說明，人的生命在宇宙生命中的定位。
寫到這裡，由然想起：「人非純粹的人，天非純粹的天。吾人在宇宙中，宇宙在吾人中。」、「自然係充滿生命的自然，生命亦是充滿自然的生命。」涵靜老人在60多年前，就有如此「宇宙生命」的洞見。
宇宙生命現象描繪最清楚的，首推〈先天無生聖母聖誥〉：「未有天地之先，即凝陰陽之炁（孕育時期），一劃既判乾坤，三元分成否泰（一動即成宇宙）。有生（曰動）有死（曰靜），死而復生，無始無源，源而返始（動靜交替之能量觀），生死分開覺路，路路皆成妙境……」。
自此宇宙之萬象，莫不遵行「自然律」、「神律」運行不已。
此外，《天人親和真經》～「十大天人」自然宇宙生命演化過程，也如是說：未有宇宙， 上帝運用無形的道源，經過造化巧妙的安排，創造萬性萬靈，一切眾生，這種種性靈就是……「瀰漫於太空間的和子」。《新境界》p139
宇宙天體運行，自無極初闢，而形成生靈、生化之現象，一切性靈和子修煉之進階，亦以兩性粒子間微妙配位及相互影響下，產生和能而上達於較高能階之空間中。
處於較低能階中之性靈和子，由於粒子較粗糙之因，而以物象顯現於該空間中，依物種之延續與物化後產生新物質，隨其分離、分化現象，構織成一活潑之生命網。
以上說明，未有宇宙 上帝創生萬性萬靈，生命演化的現象。
肆、天帝教「第三神論」探微
筆者試從「第三神論」涵靜老人對於宇宙生命演化過程的了解，所歸納出5種自然法則。
針對「神為物質進化之變相」宇宙生成演化的順序，「神（第三神）是人類修證而成」、「最後之神、媒介之神、後天之神」、「帝教神律系統之後天神的修持淨化體系」，以及筆者觀察所得加以補述。
一、先有自然，後有物質，最後方有神，故名「第三神論」。
二、大自然為大自然本身所創造，而 上帝為調和自然律之最高執行者。
三、物質為自然所凝成。
四、神為物質進化之變相。
五、神權非創造，亦非支配，而為媒介。
「第三神論」之「三」有3義：
（一）即神權的第三時代也。是對「神」的第3種認識，為神權演進之順序。
（二）是宇宙演化的順序。「先有自然，後有物質，最後方有神。」神之順序排第3，故名第三神論。
（三）是指帝教神律系統的「後天神」修持淨化體系：先天神（一元神）的靈能幻化體系，炁化神的應元調和體系，第三神（後天神）的修持淨化體系。
此外，涵靜老人在《新境界》「第三神論」中，亦有「最後之神」「媒介之神」以及「後天之神」3種論述。
一、帝教神律系統與其他宗教之差異
綜觀帝教之神律系統與一般宗教殊異之處，乃源於帝教除包括「先天系統」、「後天系統」之神佛外，亦涵蓋「應元系統」之救劫仙佛。
此三大系統間的互動關係，仍是依循「神律」與「自然律」中所界定之特色，相互依存與延續活動。
諸如：位居 無生聖宮（先天系統）之先天大老們，可依其司職或願力，以分靈或部分靈，能倒裝下凡至炁化系統或後天系統，實際參與普化眾生的教化行列。
反之，由後天系統中的人修證而成之神佛，亦可視其奮鬥功蹟而獲得擢昇，進入更高修煉養靈場所中（如先天系統、炁化系統）繼續修煉培靈，以為在宇宙中各個次元道場施行教化所需。
帝教之神律體系，由於隸屬應元救劫組織，因此，有關神律系統及應元所司之權責，當然有別於各大宗教。
簡言之，當今各大宗教於信仰及追求永生之態度，雖已能初步達成共識，然而，如欲將神律系統，做統一性之詮釋，實難收一致之效。
《天人文化聖訓輯錄》～西方之神律系統，至目前為止仍屬「獨神」信仰之範疇。
教義《新境界》所謂「第二神論」之理論架構，尚未證得「媒介神律」（第三神論）教義《新境界》第三神的修持淨化成神的體系。
而東方信仰中之神律系統，又往往混雜有高度的民俗色彩，亦無法融貫地詮釋出，人類何以能藉由修持方式淨化成神的理性論說。
因此，天帝教所負之時代使命及終極目標，正足以適應時代環境需要，適時地彌補「神權信仰」或「泛神崇拜」的缺失。
二、神是人類修證而成
《新境界》第五章第五節：所謂「神」是人類修證而成，是在世追循 上帝所管轄之自然律者，這種追循自然律而順應自然行為於世的人懂得修行的真意，亦即是「向自己奮鬥」以求超脫後避免自然律支配之道。《新境界》p102
又說：「先有自然，後有物質，最後方有神。」、「神為物質進化之變相」。足以說明，「神」為人類努力向善進化之結果，神為人類歷劫修成，乃為心靈與物質蛻變之現象。
據《新境界》所載，涵靜老人對於「神」、「神媒」、「上帝」有更明確的解釋。
他說：「神者，具有不受自然律支配能力之高級和子之總稱也。」《新境界》p57
「在此自然物質之間，有某種半陰、半陽之力，在求二者之配合者，即為神媒。」「神為物質之上，自然之下之造化。故在精之上炁之下者，即是神也。」《新境界》p119
在此自然物質之間，有某種半陰、半陽之力，在求二者之配合者，即為「神媒」。
「神為物質之上，自然之下之造化。」故在精之上炁之下者，即是神也。古之修道者，即係合精炁為一體，由物質而返自然，由後天而合先天，由現實而配真理，發親力而應和力，故能成神。
「第三神論」之第三神（後天神），實為性靈和子借由電子體修煉方式，而不斷提昇位能經淨化後，即可進入較高能階次元空間，成為較具智慧之生命和子。
若該和子經由願力念波，上達之波輻與和力產生共振者，即被接引至 上帝之精神領域層，得以重新淨化、修煉以配合傳令之需，行使 上帝交付之使命。
《天人親和真經》亦有「十大天人」描述宇宙生命自然演化現象，以為《新境界》「第三神論」之補充。
對於人類探索生命的究竟問題，生命的意義、存在的價值、先天意識的覺醒，以及「心物一元二用」宇宙生命的真相，帶來全新的啟示。
藉由探究「第三神論」帶來的時代使命與顯化意義，對於「後天之神」修持淨化過程～宇宙生命自然進化～奮鬥的人生觀，有更深的體悟。（待續）
註：１節錄自甲申年八月廿六日 天人教主〈聖訓〉
２先天一炁玄靈子〈聖訓〉
３〈先天無生聖母聖誥〉，請參閱《教壇課程》
４天帝教教義《新境界》中指出，和子與電子為構成宇宙本體的兩種基本質 素。所謂和子，即是道家所謂之「性靈」，佛家所謂之「阿賴耶識」，耶回 二教所謂之「靈魂」，此原素瀰漫於太空之間。在動物中即是生命，在礦植 物即是生機。參見《新境界》，p15-16。
５先天一炁玄靈子〈聖訓〉，天運戊辰年十月十九日子時。
