王緒媒  2009-12-15 11:10

撰文：王緒媒（省掌院開導師）

　　編按：王緒媒開導師公開最近他潛修多時的「定靜」心得，就教同奮大德，希望大家進一步討論，增廣修持智慧。

　●勤奮認真的王緒媒開導師

　　靜坐妙處在於腦力激盪，透過正常的精神意識與正確的修持觀念，引發人類智慧潛能，發揮到最佳極限。

　　靜坐在於放鬆身心，無生注心，一念來，一念去，不追、不想，才能「定」；心定，才能「靜」。如果靜坐不能配合定靜功夫，放鬆身心，清除幻想、遐想，而沈浸於心境幻覺的死胡同，身心必定失調。

　　因為精神思想受到幻覺影響，一定會進入妄想境界裡，嚴重耗損精、氣、神，直接危害身心健康。

　　何謂定？一心不散亂，不昏沈，不執著於心，不執著於事，精神統一，內緣不起，外緣不生，一切不想，不想一切，不為聲色所動，不為外物所誘，保持將睡未睡，似覺未覺的心理渾渾噩噩狀態，即「定」也。

　　靜坐從虛至實的根本起步，天帝教的法門重點是從虛處下手，但其基礎在實處，開始修煉，所以第一要件必須認清上虛下實（虛無實有）的相對觀念。

　　靜坐時，「默運祖炁」是從虛無中來，但自己的陽氣，還是從下丹尾閭開始慢慢升起；等於說，這股「實有」的陽氣，因氣機發動後，陽氣上升與祖炁相互調和，自然運化。

　　起坐後，喝甘露水有助滋潤身心，調和氣血；此外，是空氣（氧氣）；以清新的空氣溫養，是虛無與實有間的橋樑。

　　何謂「靜」？視之不見，聽之不聞，內心空空洞洞、清清明明。不為外物所動，即為「定」；不為外物所誘，即為「清」。

　　心既定且清，就能虛極靜篤，一靈常照，所以必先「定」下心來，平穩情緒，內心才能靜到極點。

　　除了「定」心之外，靜坐的身體形態也是必須經過進一步修煉，包括：坐姿端正、不歪、不搖，自然穩重。

　　靜坐的基礎功夫～實有的氣機發動階段，初步完成後，生理機制與心氣自然產生調和運化（五氣朝元之基礎）；重點在於視之不見，聽之不聞，是修煉靜心功夫。

　　「心」，即心靈、心神之意。心之特性本多變，在誠之感召中慢慢覺悟；在定靜中慢慢磨煉後，智慧漸漸開朗，身心兩相忘，達到內外皆安的自然境界。

　　前面說的形、身、心。身體的外形與心理氣機之關係，是靜坐的基本要求，連基本的要求都做不到，其他一切都免談。

　　「氣」又有陰陽之分。古云：「一陰一陽謂之『道』」；有陰、有陽才有調和與統一的功能；有此功能，也才有凝神聚氣的能力。

　　氣機發動到氣胎等階段，凝聚氣胎的養成所在，在人身中稱為丹田（上丹田、中丹田、下丹田），亦即靜坐時扣手印（太極印）的原理，修道之基礎從這啟始。

　　如陰陽之說，陰中有陽，陽中有陰，是陰陽兩氣相抱之境界，具有統一，也有調和的功能，氣機運行之熱準調整恰到好處。

　　氣中生水，水中生氣，元精、元氣、元神三者調和的關鍵，在於「中」為人體的平衡點。其平衡主宰為元神；元神之養護者為元精、元氣，所以「精合其神，神合其氣，氣合體真」之妙理，經過不斷的修煉精進中，三者合一成氣胎。

　　氣胎，就是神與氣配合運行之功，由於神入炁中，炁包神外，形成陰陽兩氣，互抱激盪之狀，猶如胎兒（元神）在腹中，所以真氣的發動運化，須與神氣合一。（待續）