呂光證  2011-03-15 10:40

文／呂光證　圖／編輯部

　　長期研修天帝教教義的天人親和院副院長呂光證同奮，為循序漸進引導同奮或社會大眾，深入天帝教教義的宇宙大道內涵，闡揚本師（天帝教首任首席使者、涵靜老人、本師世尊）的思想體系，特以平易近人，淺顯易懂方式，分三部曲解析天帝教教義《新境界》。
　　《天帝教教訊》為嘉惠一般同奮，並利於有志研修天帝教化之社會大眾，深入瞭解天帝教精神理論核心與內涵，特別自318期起，連載刊登，以饗讀者。

七、宗教是什麼？

答：

　　一百多年來西方學術界興起的宗教學研究，對於宗教的定義仍然莫衷一是；因為宗教在人類文化活動中，是一種極其悠久且複雜的有機體。

　　天帝教《新境界》則開門見山，指出宗教的核心特性，便是人類欲超越有限而達於無限的一種傾向；因為人類是靈魂與肉體的結合體，靈魂具有無限擴展的特性，肉體卻是有限聚合的個體。

　　當靈魂居於肉體之中，內在的無限傾向，與外在的有限聚合，形成了一種不斷矛盾、成長、蛻變的歷程，這就是我們的人生！

　　易言之，若採老子《道德經》的觀點，靈魂屬陽，肉體屬陰，「負陰而抱陽，冲氣以為和」，這便是人生的真相，而宗教的存在也因此成為人類欲超越有限個體，追求無限理想的一種反映。

　　以此觀點，《新境界》認為有神論者、無神論者，其實都具有這種「宗教的核心特性」，只不過有神論者將超越的動力寄託於神，而無神論者將超越的動力寄託於理性。

　　以此觀點，《新境界》講的宗教觀並不著眼於宗教的組織、儀式，而是著重在宗教所具有引導人心，創造文明的功能。

　　因此，《新境界》特別舉出基督宗教的改革運動對歐洲文明解放思想的影響，以及佛教「眾生皆有佛性」對印度、中國及東北亞、東南亞文明的啟發，這些史實都具體地說明了宗教的常存價值。

八、那麼在今日21世紀，人類還需要被宗教引導嗎？

答：

　　是的，這可從兩方面解釋。

　　從消極面來看，人類今日仍然戰爭不斷的一個主因，是來自幾千年來宗教相互間的對立、仇恨。

　　這可以說是宗教背離了人心，故欲解決世界毀滅危機，而達世界大同平等之境，首先要發揚正信的宗教觀，各宗教徒回歸自己創教先知、先聖的博愛、慈悲、利他的教誨，方能引領人心，放下仇恨，然後從宗教界的對話與包容，影響現實政治、經濟、文化的和諧進程。

　　《新境界》最後有篇文獻，就講述了「天帝教同奮仍可信仰原來宗教」的理念，便是此種宗教大同觀的具體落實。

　　從積極面來看，人類四百多年來文明突飛猛進，是賴於科學之進步，然而也因為科學是以物質為研究對象，科學的巨大成功，加上宗教、哲學背離了人心，以致四百多年來人類物質文明、精神文明日益割裂，分道揚鑣。

　　而今人類想要在21世紀作一次文明躍升，進入宇宙境界，必須要整合物質文明與精神文明，《新境界》本就是為了這一時代需要而降傳於人間。

　　在心物關係上，主張一元二用論；在修持上，強調性命雙修，在宇宙觀上，服膺「無形應化有形，有形配合無形」的天人定位，可以引導人類心靈，結合科學、哲學、宗教之努力，創造出未來人類新文明的主流。（待續）