「昊天心法」研習 溫故知新
天人合一院 2011-05-15 12:10
師尊原音再現 萬法歸一（十六）
舔搭鵲橋津液自來 心無所住道理自明
資料來源／天人合一院
圖／《教訊》檔案資料
●師尊說：「人心不同各如其面」
舌尖輕舔上顎，「舔」不是頂，不能用力去頂。上顎在那裡？就是在牙根的地方。
上顎，輕舔；一舔自自然然有天河水下來，一舔就像搭起了一座鵲橋。道家講起來是「搭鵲橋」，這個鵲橋一搭起，天河水就流下來了。
「天河水」是什麼？就是口水，人的津液，但是你不能用力；用力一頂，怪的很，它就是不下來了，一定要輕輕的舔，而且要到什麼時間？到「定」、「靜」境界。
注意﹗你心放不下還是不容易生津，一到「定」、「靜」境界，慢慢的比較妄想雜念少，總要有個1、2年的功夫，慢慢就要漸入佳境，到好的境界。
這種天河水～口水、津液下來以後，對我們的身體有幫助，尤其是消化系統。
「不執著於某一處」，這一點最重要。
「心無所住，一切放下，心無所注，一切不想」，「不執著於某一處」這個功夫怎麼做？
不執著，是什麼東西不執著？就是我們的意念，我們的心不要停留在某一個固定地方，就是我上面講的「心無所住，一切放下」。
「所住」，心怎麼會「住」？「住」，就是停留，就是你停留在什麼地方啊？你想什麼慾望？你要去追求什麼慾望？你這個心就是跟著你追求的目標走。
「心無所住」，心不要停留在任何一個地方，要心無所住，一切放下，一切的一切。
「心無所注」；「注」就是你的注意點，你不要注意在某一點，一切不想。
我在每一期正宗靜坐班的時候，談到這個地方，我特別提醒各位，因為時間、環境不許可，我也不能詳詳細細的講。
三教聖人都注重一個「心」。儒家孔老夫子要我們「正心誠意」；道家要我們「清心寡慾」；佛家講「明心見性」。
三教聖人對我們的修持重點就在一個「心」，所謂是「萬法唯心造」。
我們東方哲學是講「唯心」，西方講「唯物」，這個「唯心」，「唯物」之爭，究竟是「唯心」、還是「唯物」？
所以，天帝教教義主張「心物一元二用論」就是天帝教的哲學基礎，一體兩面，一元二用。
道家主張要「煉心」，因為凡夫俗子一顆心是骯髒的心，我們要超越，所以要做「煉心」的功夫，要把這顆心煉得一無所有，才能超凡入聖。
佛家《金剛經》精華就是一句話「如何降服其心？」就是「應無所住，而生其心。」這個心怎麼降服？這個就是功夫。心怎麼煉法？這個非一朝一夕的功夫。
人心不同各如其面
天帝教要大家「心無所住(注)」，就是要「降服其心」、就是要煉心、就是要明心、就是儒家所謂的「正心」。
人人有一個心，但是人心不同，「人心不同各如其面」，我們今天兩百多個人，有兩百多個心；兩百多個心都不同，都像我們面孔一樣，「人心之不同各如其面」。
可想而知，要想做煉心、養心、正心、清心的功夫談何容易喲！但是儘管難，功夫是點點滴滴累積起來的，我們總要做，就是要知行合一，知道就慢慢做，不是一做就成功。
王陽明的哲學講「知行合一」，即知即行，我們現在打坐就是要即知即行。
所以，老師就要講啊！講了以後你們各位要了解，要能接受；接受以後，要做啊！
我在講這一段實務坐法以前，先要告訴大家不執著於某一處。一開始就是要你把這個凡心儘量的減少、減少、減到最少的一點。
現在當然凡心還不能死，死不了，要減少，就是寡慾，把我們的私慾、慾望儘量的減少。
你們想想慾望對我們有什麼好處啊！慾望太多了，達不到目的，不是痛苦嗎？天下想不到的事情，最是痛苦啊！何必自尋煩惱呢？
因此，我們打坐最重要的方法就是「清心寡慾」；能夠「清心寡慾」，自自然然「心無所住」，慢慢就能達到這個目的。 （全文完）
上聖高真曉諭
天人合一簡而易行 持之以恆終有所得
首席督統鐳力前鋒：
90年2月16日
辛巳年1月24日申時
核備90年1月份天人合一研究小組之修持卡統計，有以下指示：
一、修道者車載斗量，成道者鳳毛麟角，天人合一之靜坐簡而易行，最大之病在不能持之以恆，堅持到底。靜坐最忌「漏」與「斷」，功夫日積月累才有基礎。
二、大道甚夷而民好徑，這是修行通病，天人合一的境界，乃是「玄之又玄」、「妙乎又妙」非一蹴可幾，面對身痛、心痛、病痛，更要「坐下去」，這是痛下功夫。道考、色考不為所動，守住本心，煉心、心煉，終有所得。
三、靜坐首要「破相」，一切放下，放下一切，一切不想，不想一切，久而久之，內心空空洞洞，念頭來去，不追、不想，自我調和，靜待時機成熟。
四、師父領進門，修行看個人，坐下去的同奮就有希望，就有前途。
