劉普珍  2011-07-15 12:35

文／劉普珍
圖／《教訊》檔案資料

《旋和季刊》：民國86年元旦創刊
ISSN 2222-2731(印刷版)，ISSN 2222-4580（網路版）
出版與發行：天帝教天人研究總院
總顧問：維生先生
發行人：光照首席
編輯部電子信箱：tienti-tianren@hotmail.com
編輯部電話：（049）2898446；2898447（轉天人研究總院秘書室）
本期出刊日期：民國100年7月15日
索取方式：各弘教據點索取，亦可email訂閱，或直接來電洽詢。

　　59期《旋和季刊》刊載的專文共有5篇，全都歸納為「天人文化」專欄。

　　它們分別是西北大學佛教研究所所長李利安與西北大學宗教學碩士張麗合著的〈涵靜老人早期宗教哲學思想中的問題意識〉、北京大學哲學系副教授王駿，〈智慧．責任．愛—我心目中的涵靜老人〉、編輯部特別彙整的〈311日本大海嘯暨福島核災3月紀實〉、〈提倡道德之《慈善彙報》發刊宣言〉、郭德才的〈老子的《道德經》及道家哲學思想揭示了宇宙的演變〉。

　　這些文章中，編輯部設定了2個專題，一是「涵靜老人研究」，包括了〈涵靜老人早期宗教哲學思想中的問題意識〉、〈智慧．責任．愛—我心目中的涵靜老人〉2篇。

　　另一則是「天變與世變」，中間有〈311日本大海嘯暨福島核災3月紀實〉和〈提倡道德之《慈善彙報》發刊宣言〉。

　　在上述諸篇中，李利安、王駿教授的論文，已於5月7日的涵靜老人講座中發表，《天帝教教訊》327期中曾刊出部分文字。

　　但本期《旋和》所登載者，乃是經作者修正增補的全文。若再加上郭德才的專文，本期計有3篇是大陸學者專家所撰寫。

　　以下僅就其要者稍加簡介：

　　李利安、張麗認為，涵靜老人早期宗教哲學思想是一個有著嚴密邏輯和豐富內容的體系。

　　從《新宗教哲學思想體系》來看，全書共有4個部分，分別為〈緒論〉、〈物質之自然觀〉、〈精神之人生觀〉、〈結論〉。

　　其中，〈緒論〉部分介紹寫作緣起，人類社會對宗教的需要，過去宗教、哲學的缺憾以及涵靜老人的新宗教哲學觀。

　　〈物質之自然觀〉以作者理解的科學知識來介紹宇宙的起源、宇宙的本體、星球的形成、萬物的產生和構成等自然界的「真理」。

　　〈精神之人生觀〉在前一部分自然觀和科學知識的基礎上介紹精神與物質的關係、生命的究竟，並為人生指明道路。

　　〈結論〉部分從哲學的高度總結了宇宙的「真理」，結合生命的究竟再次確認了人生的道路。

　　為了更準確地把握涵靜老人早期宗教哲學思想的要點，也更能展現出涵靜老人早期宗教哲學思想作為一個完整的思想體系的概貌，本文根據涵靜老人早期宗教哲學思想體系不同內容之間的邏輯關係，分為「問題的提出」、「問題的分析」、「問題的解決」三個方面來探討。

　　王駿以為，涵靜老人是一位知識份子、一位宗教思想家、一位社會活動家，更是一位親和、包涵、睿智及飽含智慧、責任與愛的長者。

　　他的思想不是一篇或幾篇八股式的論文，所可以涵蓋窮盡的。

　　大體上，在常道時期，吾人可以深入瞭解涵靜老人的智慧，這較為集中地展現在《新境界》文本中，那是一種思想者的大智慧。

　　在變道時期，我們可以深入體會涵靜老人的責任；集中展現在其人生選擇與天帝教的社會實踐中，那是一種行動者的大責任。

　　而在這種大智慧、大責任的背後，是涵靜老人對中華文化、對天下生命、對萬世和平的愛，那是一種終極性的大愛。

　　本文以「我讀《新境界》文本」、「我所理解的天帝教」、「我心目中的涵靜老人」為提綱分別論之。

　　郭德才說道，道家和道教哲學思想中的許多理論本身就是古代先哲在悟道、修行和對自然界的認識過程中產生的。

　　他們在科學不發達的幾千年前，通過對事物的仔細觀察及感悟，並用智、慧雙觀和潛能揭示出的宇宙演變和自然法則，就是在科學技術高度發展的今天看來仍具有其合理性，甚至是某種意義上的指導作用。

　　老子的《道德經》，是一部博大精深的偉大哲學著作；它對我國兩千多年的文明及對我國古代的政治、哲學、宗教和科學等方面都產生過深遠的影響。

　　不難看出，當今國際上一些先進的發明及新穎的理論，都在不同程度地曾在中國古老哲學思想中得到過啟示。

　　故國學大師南懷瑾曾經說過：「《老子》一書，原著不過5,000言。可以說幾乎是一個字，就涵蓋一個觀念的好文章，一句話就涵蓋有三玄三要的妙文。」

　　而老子在2,500年前所作的論述，竟與現代科學如此高度的吻合，也實在是令人驚歎！

　　美國著名的科學家奧本海默曾說：「我們的發展，不過是（中國）古代哲學的例證、促進和精確化而已。」

　　李約瑟博士在《物理學之道》中也講：「中國古代科學與牛頓相違背，但卻和最新的科學相符。」