讓我歡喜讓我憂
黃敏警 2011-08-15 10:20
文／黃敏警
圖／帝教出版公司提供
編按：在國立高中教授國文的黃敏警同奮（筆名：田心耘），於連續譯註5本天帝教經典，以道歌曉露系列纂成「讀經筆記」後，最近復以《平等真經》出版第6本「讀經筆記」，並命名為《三生石上舊精魂》。
她在新書〈序文〉中，陳述回首來時路書寫道歌曉露系列「讀經筆記」的心緒，娓娓道出結合畢生所學與使命感，期盼開拓同奮研讀經典的視野，全文表露有志者事竟成的願力，引人亟欲拜讀值得一再品味的新作。
《三生石上舊精魂》˙〈序文〉
自云可以「橫眉冷對千夫指」的魯迅，老來為人父，面對與至愛許廣平所生的稚子，竟也有「俯首甘為孺子牛」的時候。
我看著睥睨傳統，乃至幾乎鄙夷一切的革命先行者，甘為幼兒而放下身段，只便莞爾以對。
人到中年，不管願或不願，甘或不甘，幾經歲月的洪流淘洗，終將磨去年少時自以為勢必相伴一生的許多稜角。魯迅如是，紀曉嵐亦如是。
主編《四庫全書》的紀曉嵐一生的著述，只有一部《閱微草堂筆記》。極盡謙卑的書名反映的，正是背後「述而不作」的假設。
有緣泅泳過浩瀚的書海，見識過古籍的淵深廣博，乃至終於認清，枯井之中自珍已極的黃鐘，相較於古聖先賢的卓見，原來不過區區瓦釜！
這一聲大嘆中，既有對前人的讚歎，復有很深程度的自卑。
如是的認識歷程只是偶然事件嗎？不，明末的顧炎武老早有過相同的洞見。
大儒者援筆為文，因此也只有類同的命名：《日知錄》～擺明了僅止是印證自己「日知其所亡，月無忘其所能」的讀書筆記而已。
中華文化源於極其早熟的背景，自孔子「述而不作」的傳統以降，歷來就是在舊有的經典上再加註解發揮。輕狂的年少何曾認可這種伏低作小的因循模式？
然而歲月與閱歷總會提供一點什麼，好教人看清典範，從而捫心自問，從而自嘆弗如，因此慢慢垂下頭去，乃至全然俯伏，甘心為古人作註。
從年少漠視經典，到如今敬仰經典，發願為古奧的經典普化人寰作一點小小的奉獻，如今以為順理成章的事，當年可也經過很長很長的頡頏過程。
當然，我自己也心知肚明，這股挾持著我轉彎的力量源自何處。拜讀《平等真經》，「受日之化，得露之甘，以光王道之化」的經文入眼，不禁深深喟嘆：這陽光雨露的霑溉一旦豐沛到無法麻木不仁，還敢一意閃躲，不肯稍作回饋嗎？
因此也只能在深深感謝仙佛的厚愛之餘，更甘於在這條書寫的路上埋首前行～並且，無怨無悔？
真要說這一路走來始終無怨無悔是假的，偶有小怨是真，偶有小悔也是實。
書寫「讀經筆記」的初心，固然是為了替仙佛的苦心孤詣作註，走到出版，而且是銷售這條路來，最早的想法是，天真地以為可以為財政已然捉襟見肘的帝教出版社略盡綿薄之力。
等到真正付諸實踐，很快就發現那只是自己一廂情願的幻想。市場的反應遠遠不如預期，於是在原先已經為帝教出版社的前途擔驚受怕之餘，還得再加上煩惱大量庫存這一項。
再有一點，出書雖則自始至終就不是為了牟利，這些年下來，與帝教出版公司的合作關係大抵循著既定模式：書稿寫成→交付電子檔→排版印刷……。
換言之，我不曾從出版取得任何物質的回饋，乃至上市後有許多還是外子大批買回分贈教內、教外人士。
但即便這樣，少不得還是得承受「賣」書賺錢的異樣眼光。
於是深深了解，何以孔夫子當年寫完《春秋》之後，會如此感嘆：「知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？」
對我來說，把春秋2字代換成「讀經筆記」，庶乎近之！這一套「讀經筆記」寫下來，最真實而深刻的感覺，正如庸俗的流行歌曲，的確是～讓我歡喜讓我憂。
但歡喜也罷，憂傷也罷，畢竟都得讓它過而不留。記得前些年〈聖訓〉的考評，先天一炁雷電子老前輩除了肯定「讀經筆記」的書寫，還殷殷期勉：「一門深入，成人成己，窮究宇宙真理，成就一家之言。」
我手裡捧著〈聖訓〉，心裡不無疑惑，因為先天一炁雷電子老前輩最後還許以「皓首窮經」，「引以為畢生之志業」。
我生就小鼻子小眼睛，度量有限，志向更是小得可憐。「讀經筆記」從一開始就是半推半就，不是好些熱心的前輩推著拉著，我不會堅持到現在。
可再怎麼樣，基本經典也不過6部，我暗自揣想，先天一炁雷電子老前輩會不會太誇張？居然要我研究到白髮皤皤！
師尊1983年到日本國富士山舉行擴大祈禱法會，祈求無形化減日本國重大天災，這個舉動究竟是自導自演呢，還是無形確有徵兆，讓先知先覺的老人家急忙趕去？
先天一炁雷電子的〈聖訓〉言過其實嗎？這2年「讀經筆記」逐漸進入尾聲，駑鈍如我，終於了解先知先覺的老前輩所指何事。
天帝教的經典何止基本經典？還有特定經典與共同經典。特定經典的《寶誥》文字古奧，再加上其中不少仙佛事蹟，遠非後天研究可輕易窺其堂奧。
我早先隨著郝光赦同奮研究過一陣，最後不得不頹然放棄。不想去年（2010年）到洛杉磯教院，同奮一開口，指定的功課竟然是《寶誥》！
至於共同經典，這裡頭就有我心嚮往之的《論語》與《道德經》。
●敏警同奮（右）去年到美國洛杉磯掌院支援授課時，與敏調同奮（光聖樞機夫人）相見歡。
前者是道統衍流第五十二代文宣教主的心傳，而後者，則是太上教主的心法。
《論語》老早在去年（2010年）被我拿去當作碩士論文的研究主題，大寫特寫而依然意猶未盡。
至於《道德經》，也老早被我鎖定，有朝一日要寫博士論文，一定就是它！
我一邊寫著這套「讀經筆記」系列的完結篇，心裡已經開始巴望著為2部經典重作解人……。
於是恍然：難怪老前輩要說「皓首窮經」～但即便一頭青絲全磨白了，這解經的大夢，恐怕也未必圓得完全！
更何況，即便是最早投入的基本經典，如今回過頭一一檢視，唉，不說也罷！
