悠悠華嶽 精神長存 奮鬥天命 繼志承業
趙光武 2011-09-15 09:15
資料來源／帝教出版公司叢書
整理／趙光武
圖／《教訊》檔案資料
●華山白雲峰下「大上方」全景，中間立者即涵靜老人。
編按：中華民國100年(辛卯年)天帝教第3任首席使者～光照首席，首度登上師尊、師母當年修道救劫的發源聖地，除了尋根朝聖外，也舉行祈儀式，可謂天人同慶。
《天帝教教訊》將師尊、師母在華山8年，艱苦修煉的滄桑史實，特予潛顧，俾益後進晚生曉悟一代大宗師至情至性、崇高偉大之處。
●民國25年8月28日師尊與同道郭大化，同登太白山面晤雲龍至聖，承授玄機妙道，9月2日下山返。
至聖指示曰：「明夏浩劫將興，國難臨頭，汝應於明年農曆六月初一前，攜眷潛居華山白雲峰下，看守西北門戶。」
為安頓師母，師尊與諸多同奮弟子、友人誘導師母到華山走走。據師母回憶第1次上華山的經過，說：「我沒有想到當時我在那樣緊張而害怕的心情爬登上華山，甚至於發誓絕不再第2次攀登，卻在不久以後舉家搬上華山，而且一住住了8年，實在讓人難以置信。」
●這就是早年師母爬上爬下所走的「大上方」，由先人沿壁鑿洞，開出路徑，後人才得以攀爬，當時並沒有鐵鍊。
當年的華山並不像現在路這麼好走，每年三月初一日，是華山過了隆冬以後，正式開山，也是一年一度的廟會，每日總有100人左右從回心石再往上爬。
往北峰的山路，跟往「大上方」的路相比，可說是天壤之別。任何人爬過「大上方」以後，華山的其他地方都難不倒他。
所以，師母說：「我當年第一次上華山，能夠有勇氣從回心石往上爬，已經算是拚命鼓足了我生平的勇氣，才下了這樣的決心。」
但是這種決心，現在要體悟並不容易；因為上北峰有纜車，上「大上方」的路。早在20年前，就由福建來的工程隊重新修築步道，沿路的階梯，又有鐵鍊扶手，已非當年僅有在岩壁上鑿的半月形小洞，攀爬的人，如同現在的攀岩，須四肢都依護著半月形小洞逐步上攀。
當然，在華山8年中，師母每年還會下山2、3趟，不過，下山來並不是到西安玩，而是把存放在朋友家的值錢東西一批批變賣，換取這一段時間裡，在山上所要吃的食物和其他生活必需品。
師尊回憶說：25年夏天到太白山碰到雲龍至聖，奉雲龍至聖之命，要我26年農曆六月初一日一定要到華山，帶著家眷，你看我只好謹遵天命。
那時我37歲、師母只有35歲，4個孩子分別11、9、7、3歲等。我就打了一個電報給財政部孔祥熙孔部長謝謝他，我辭職了。
那時政府辭職沒有養老金，什麼都沒有，但我有準備；什麼準備呢？我變賣東西。第一步變賣師母及小孩的首飾、金器；第二步賣我的衣物；第三步賣古董書畫；第四步賣家具。
我的東西統統放在西安同奮的家裡，我們全家上華山，賣掉一點東西買點米，買點麵粉、糧食送上華山，我寄望全部東西賣完，我想應該國難可以過去了。
因為「國難臨頭」，不曉得這個「難」怎麼樣子難？我只是「絕對信仰 上帝」。（摘錄自《天人學本》：我的天命，80年10月2日於天人研究學院)
師尊一家初上華山，因不知白雲峰何在，先落腳在北峰。師尊初上華山之時，自署道號「涵靜老人」，即明示靜氣養神，息慮忘機之怡得及以道自娛，清淨法樂之心跡。
●北峰白雲仙境。
●師尊、師母一家人在華山北峰頂留下歷史鏡頭。
雲龍至聖絕妙安排
27年元月師尊為「大上方」道長李登雲與「小上方」道人王信明2人施以精神治療（現稱天人炁功調理），因此找到「白雲峰」的真正所在。
到了「大上方」始知是雲龍至聖的絕妙安排。此地四周皆山，藏風聚氣，四時常春，誠世外之桃源。附近有唐代所鑿大小石洞9個，歷代有道之士，如：陳希夷、馬丹陽、孫不二、鐵冠道人等，大都遁跡其間，修真養氣。
28年6月9日，「大上方」玉皇洞住持王清箴受師尊之託，所修的4間茅廬告成，師尊遂攜眷移隱於此（即白雲峰下清虛妙境），隨從弟子有郭雄藩、胡明德及陳廣忠夫婦。（前兩段摘錄自《李玉階先生年譜長編》）
「大上方」的石洞，以玉皇洞為最大。當年師尊就因為看了玉皇洞兩面有一點點土，所以想利用這個土，加上前方有點空地，蓋2間房子。玉皇洞住持王清箴就地取材，一面打石，以石條一條一條疊起房子，另外也有門窗。
玉皇洞是坐北朝南的，東邊兩間，上面一間後面是光殿，光殿前方一半是師尊的臥室，另一半是小會客室。
下面的一間，許多與師尊一同上山的同道都睡在這裡。西邊2間一間是廚房，廚房隔壁就是師母，2個歐巴桑與維生先生他們兄弟4個人睡的大炕。
就是這4間房子啊！待了6年多。
師尊在「大上方」隱居之處，幾乎各地教院堂都有照片陳列，若有機會親臨「大上方」，在玉皇洞的石壁上，還可以清楚的看到固定桁架的遺跡。
師尊於82年5月26日在天人研究學院說：「我們上華山去，不是去避難的、不是避亂啊！目的是要看守西北門戶啊！要替政府做事啊！
但是你們想想看：我們一個讀書人，儘管那個時候我年齡很輕，三十幾歲帶了一家人在這個高高山上～華山，標高兩千八百公尺。
我也不是陝西人，是上海人，跑到這個西北高高山上能夠發生什麼力量呢？我有什麼能力呢？於是就決定我們一家就開始長期祈禱了，祈禱 上帝，就開始唸「皇誥」。（《天人學本》：我的天命（十）北峰行館的三大考驗）
以空城計看守西北
我們在華山真是唱空城計啊，「看守西北門戶」，拿什麼東西看守西北門戶？沒有一個兵，沒有一個槍，就是靠無形中的「精神力量」，支援天意呀！
今天，華山的精神、華山的道脈、華山的天命延續到鐳力阿。8年抗戰，我們在華山全家還有很多的同奮，除了在南峰辦了一次祈禱大會～三教聯合，道教、佛教、宗教哲學研究社，在華山2,800公尺的主峰舉辦祈禱大會，祈禱抗戰最後勝利，在《清虛集》上面都有。
當年是轟轟烈烈一件大事，祈禱抗戰最後勝利，我們祈禱什麼？就是「皇誥」。唸「皇誥」，在華山開始唸「皇誥」。
今天告訴各位同奮，「皇誥」就是我們當年在華山祈禱抗戰最後勝利的法寶。（師尊講於第3期高教班）
雲龍至聖轉達 上帝的天命啊！我因為絕對信仰，所以我帶著家眷上華山，如果我不信仰，我就不上華山；不上華山，也沒有今天的天帝教啊！
因為我絕對信仰，所以後來天帝教復興強調三要：「信」、「願」、「行」。
●師尊華山全家福合照。
天帝教在沒有復興以前，在華山時代，已經把我們理論的基礎已經建立起來了。我們有道統，就道統衍流也是在華山時代，所以因此我告訴大家，天帝教是發源於華山，起源於華山時代；在人間是起源於華山。
所以當年要我毀家上華山，目的就是一面要看守西北門戶，為了抗戰時代，看守西北門戶；一面為天帝教再鋪路，建立基礎，理論的基礎。（師尊講於第3期高教班，80年7月3日）
師尊在華山更以絕對信賴 上帝的「信心」，大慈悲願的「誠心」，修持不懈的「恆心」，在華山「大上方」寂寞8年，洞府壁觀，潛修苦行，松下兀立，玄思冥索，仰觀俯察，反心內證，建立了天人實學哲學思想，與自修自證昊天心法性心體系，開啟了心物協調、聖凡平等的《新境界》。
華山下的華陰縣生活清苦，是當年有名的「土匪窩」，但是來自南方的師尊，散發無比的親和力，才能在華山安然度過。這種山居生活的清苦，幾乎超乎想像。
據維生先生回憶：母親的「首飾箱」，內有母親陪嫁到李家的各式金玉翡翠首飾。最珍貴的應該是，當年由我們的曾祖母老太太親手為母親選定的鑽石鐲子和翡翠耳環。
這對鑽鐲，在華山後期，連同一套8件的法式絲絨沙發，一併讓給了蔣緯國將軍的泰山石鳳翔老先生，整整維持我們在華山「大上方」4年的生活費用，和西安宗教哲學研究社、紅心字會道場費用。
在華山後期的時候，沒有丁德隆，在「大上方」連吃喝都有問題；因為在「大上方」沒有糧食，沒有辦法再住下去。
在華山上，師尊對胡宗南的所有接濟統統拒絕，吃的糧食都是師母自己下山去買。
到了華山後期的時候，變賣了最後的一套首飾賣給石鳳翔老先生以後，幾乎沒有什麼東西可以賣了。
師母常常講，她的首飾、她的傢具、她的古董、她的皮袍、她的衣服，全部在三官洞的廁所裏頭；師母常常講這段話，一點都不會錯。
後期如果沒有丁德隆，就沒有糧食；因為丁德隆是同道，師尊只接受丁德隆的接濟；但也只接受丁德隆的麥子，不接受他的麵粉。麵粉，都是自己磨粉。
而我們兄弟的年紀又小，又都那麼活躍，帶我們真是提心吊膽。堅弟（師尊第2個兒子˙維公樞機）就曾在北峰後山山坡上飛奔而滑落幾千公尺下的山岩，幸受神靈保護，平安無恙，有驚無險，而且毫髮無傷。
母親卻在聽到堅弟墜入山谷時，兩腿發軟地坐在後山，不知所措了。
山居唯有菜根香
在華山「大上方」的生活：「母親可以將一個蘿蔔做出多種花式的可口小菜：蘿蔔心清炒、涼拌；蘿蔔皮鹽漬；蘿蔔纓亦可如雪裡紅似地處理。
我們的副食菜餚是紅薯、洋芋、白菜，以及自己磨製的豆腐，甚至豆渣，真可謂是菜根香。
到臺灣之後，我們兄弟仍舊會請母親為我們親手調製那些舊時的素食，使我們口齒留香。
只有外賓到訪的時候，母親才會在飯桌上增添一碟炒蛋，或一盤鹹肉，已屬珍品矣。
但是，母親永遠克己待人，自奉極儉；她永遠在杯盤狼藉後，收拾殘羹以自飽，從未因而皺一下眉頭或有不豫之色。
在華山難得吃西瓜；西瓜一半是師尊一個人吃，另一半切片我們大家吃。
我們就瞪著眼，師尊那一半當然吃不完嘛，等他吃完，大家都去挖，挖了之後，師母把那個挖了後咬了的地方修掉它。後來那西瓜不光是皮，西瓜白的部分擺在醬缸裏醃，很脆，很好吃，跟醬菜一樣；瓜子部分把它晒乾然後炒著吃。在山上那有真正買瓜子，那就自己炒瓜子自己嗑瓜子；一個西瓜，從頭到尾沒有一樣浪費掉了。
皮炒了吃！皮晒乾，炒了吃，晒乾跟毛豆一起炒的吃，好吃的不得了！
「大上方」四面環山，別有天地，青松翠竹拱圍我們居所玉皇洞的陋居，童年不識愁滋味，悠遊林間，樂趣盎然，我們4兄弟在課餘最大樂趣，是攀樹摘棗取杏，嘯傲煙霞，靜諦天籟，或爬坡登巖，樵柴為樂。
堅弟是我們弟兄中最能幹的人，他攀附峭壁險峻，如履平地，被我們兄弟公認為「爬山虎」。但，他曾幾次墜岩，卻能毫髮無損，實為神祐奇蹟。（摘錄自維生先生、維光樞機訪談）
奇秀華山天賜活水
人家說山嘛，都說「山明水秀」，但是華山沒有水，整個華山，是一個「奇秀」。
但是我們「大上方」吃的水哪裡來的？怪的很，他們4個兄弟、4個小孩子，上去時光沒有水，不曉得離開我們玉皇洞很遠的，在那個地方有一個水潭。
這個水潭的水哪裡來？不是活水，也不是泉水，不曉得什麼地方來的，也不是天下雨，華山這個地方很少、很少下雨。這個地方的水潭的水是有，但不曉得哪裡來的，到今天我都沒有想到。
他們4個兄弟各處去跑、東爬西爬，居然後來給他們發現一個泉水；他們下去挖、挖、挖，挖的看這個水冒上來了。
水冒上來，後來我去看是泉水，所以後來大家再來挖，就把這個泉水挖大，順著水勢，靠裡的大潭儲水飲用，靠懸崖邊的小潭就洗衣服。（摘路自《天人學本》我的天命（十二）82年11月2日）
維生先生他們4個兄弟年少活動力強，師母與2個歐巴桑一天到晚就是忙著給他們做鞋子；鞋子要有底啊，衣服破了，被單破了，就變成鞋底，都是師母同2個歐巴桑做啊！
他回憶說：師尊襪子是長襪，白襪子；師尊白襪子破了，師母就把前面剪掉，縫起來，我穿。然後再破了，再剪一剪刀，再縫，給子堅穿、子達穿。剩下的襪筒子縫起來，維剛穿，到最後這襪子剩下來的抽線，沒有任何一點東西可以浪費掉的。
●《涵靜老人天命之路》。
