有拜有保庇
黃敏警 2012-01-10 11:00
文／黃敏警
圖／編輯部
編按：《天帝教教訊》編輯部101年元月號起，開闢以說經論法為主的「經典教室」，榮聘任職國立高中的國文教師黃敏警同奮搭起杏壇，春風化雨，企盼三期亂世，廣植 天帝教化，風行草偃，端正人心，激勵奮鬥人生。
同奮有惑：不都說「人不為己，天誅地滅」嗎？咱們天帝教卻大張旗鼓，不斷宣揚帝教的核心理念是「不為自己設想，不求個人福報」。可人家不是說：「有拜有保庇」？
天帝教一定要這麼不討喜嗎？這樣的教義豈不是增加了弘教的難度？
作者試答……
親愛的同奮：
「有拜有保庇」，究竟是拜心安呢？還是真的拜出了什麼？天帝教「不為己」的說法，一定對個人不利嗎？請看《天人親和北斗徵祥真經》裡，主講的先天斗姥元君老前輩怎麼說。
「能祝芸生。福禱自身。以無我見。純持大公。神聚芸福。必禱必籌。注水高隰。集澮一窪。近道可名。近道可與。」
得以放下私心，衷心為眾生祝禱，祈願眾生都能遂其所願，所有的心念都集中在眾生的福祉上，不僅是全心為眾生代禱，更能以全副精神投入利益眾生的志業。如是的赤誠不僅成就了眾生，亦且能在無心間為自己成就福德資糧。
就如灑水於地，不論澆灌的地勢或高或低，最後總會匯集於某個低窪處。這種心念始終都貫注於蒼生的聖賢，可說是已接近己身成道，且能襄助眾生向道的仙佛了。
天地的辭典沒有我（註）。
天帝教的祈禱一貫是為天下蒼生，核心精神便在無私無我，然而哀求 上帝讓天帝教重來人間的涵靜老人（首任首席使者・師尊），在晚年卻有非常懇切的表白：「我自問沒有私心，如果說有，我一生最大的私心便是在臺灣復興先天天帝教。如此一來，諸天神媒必然會共同來護持臺灣。」
天地既然無私，如何肯降格來配合單一個人的願心？涵靜老人雖然謙稱這是他個人的私心，然而認真省視其背景，仍是無私所致；因為上天之所以樂於配合，除卻涵靜老人至誠的精神感格，更因為臺灣保有了中華文化的老根，而中華文化的精髓，實即 上帝真道。
上帝真道，中華文化，不論是用哪一種語彙形容，或者是說披上哪一種外衣，裡頭的本質不會因此而改變，它的名字叫作「仁」，也叫作「愛」，那是一種發乎至誠，對於所有生命的尊重與珍惜。
宋朝的富弼實為此中翹楚。
富弼擔任樞密副使時，不知得罪何方小人，被誣告以勾結契丹的罪名；宋仁宗聽信流言，一氣之下立即下令貶謫富弼到青州去。
當時河朔一帶鬧水災，無處覓食的飢民蜂擁至青州，然而流離異鄉，仍然是無處取食，只能坐以待斃。
富公見狀，趕忙募集了十餘萬斛的食糧，分散四處，隨機賑濟；同時派人檢閱閒置的房舍十餘萬處，隨處安置災民。重要流通點備置醫藥，隨災民取用，而且是立法保障；不幸身死，則以聯合下葬處理。
富弼以一介貶官，極力為災民挽救狂瀾，不免就有所謂旁觀者清的好事者搧風點火：「這可不是一個身處危疑的官員該作的事，再玩下去的話，不但是官位，連你自己的命都要保不住！」
富弼答得坦然：「閣下所言或許有理，但是我怎麼可能只因為圖謀個人苟活，就拿這六七十萬百姓的性命來換？」
「好心人」的建言，沒有嚇退富公的善行，他仍然勇於行所當行，而且是行之愈力。
第二年，麥禾豐收，富弼下令讓流徙的災民各依歸家路途遠近，配以適量的糧食，送返家鄉，因此存活的百姓有五十餘萬之多。當年氣乎乎的宋仁宗聽聞這個消息，特意派遣使者前來慰問。
埋頭賑濟災民，不計個人利害的富公後來高升為宰相，封為鄭國公，高壽八十而終，朝廷所賜的謚號為「文忠」，肯定了其人的忠藎。
認定了眾生必因此得福祉，那就放手去做，不必計較個人得失，既是中華文化，也是 上帝真道，當然更是天帝教的精神指標。
謀於公而忽於私，眼前看著是吃大虧，長遠來看卻不必然，那是緣於心胸寬闊而得與天地靈氣親和，眼下必有寧靜的心境，而行之既久，必能因為依於 上帝的道，而發現大宇宙的奧秘。這可不是我個人的發明，權借「清虛宮弘法院教師」的智慧一用而已。
天地這本大辭典裡肯定沒有「我」這個字。凡俗人間，戴上「我」執的有色眼鏡，企圖在天覆地載之中，硬是為「我」卡得一個大位，好讓所有的眼睛都能因此瞧見「我」的偉大，說到底只是個人偏執的妄想而已。
佛教大德淨空法師就曾如此解釋業障：有我即業障。他的看法是佛菩薩既不打誑語，一意強調「有求必應」，可如果有求而不得，那該作何解釋？答案是業障所致。
這個名詞不必想得過於玄虛，自私自利的念頭就是業障，一旦有了私心，有「我」即成業障，正如《金剛經》所言：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」把私心放下，業障片刻即消，一心為天下蒼生弘法利眾的時候，感應必然不可思議。
所謂「內外雙得」，內為智慧、健康、長壽，外則財富、功名等等，一切稱心如意。
把「我」膨脹到最大，能夠平心靜氣，細細審視的時候，以佛教的說法，這個「我」大約可以歸納出四個質素，那是「自私自利，名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢」。
這隻龐大的怪獸，以自我的迷鏡對照，體積驚人；在智者的眼中，大略只等同於恐龍，大則大矣，腦容量卻小得不成比例，出了門去，少不得在叢林裡跌跌撞撞，弄到頭破血流的，既無能保護自己，也無能保護子孫。
達賴喇嘛對於自私與無私有非常高明的看法：如果真為子孫著想，並不是在這個亂世中為子孫築起高高的樊籬，而是讓子孫擁有安全的環境，讓子孫不但在家平安，出門亦可保安全無虞，那才是真正的上策。
天帝教的復興肇因於涵靜老人的大無私，最經典的一幕是當年 上帝同意天帝教復興，授權給他作教主，這位先生居然大哭，拒絕了這個看似榮寵無比的尊位。
原因無他：末劫之來，除卻 上帝的大能，再無其他凡人乃至仙佛足以擔此重任。
他的懇辭教主硬是拖了 上帝下水，既成就了天帝教極高的靈格，同時也感動了諸天的神媒齊來護持。
天帝教不為自己設想的核心精神並不是空想得來，而是涵靜老人以身實踐之後的心得歸納。
看似與人情相悖的說法，其實是聖哲宏觀於現實所得的大智慧，瞧瞧涵靜老人怎麼跟弟子說的？「末劫之來，任憑你想為自己設想，也是設想不來的。」
千萬別以為無私只是明於現實不得不然的作法，事實上，此中大有無形的裨益在，一旦無私為公，立下大志發下大願，無形的加持瞬間即至，那是能階極高的紫金光，願心更強，逐願尾隨的加持能量可能還更強，不只紫金光而已。
我有時會想，自己為什麼甘於留在天帝教？這個宗教以世俗的眼光來看，可是不大迷人的，真要認真作同奮的話，那是磕不完的頭，誦不完的誥，捐不完的錢啊！
可我安在此處，是因為放眼塵世，紛紛擾攘得讓人極度不安的時候，天帝教教義對於生命的解答，足以讓我在面對種種疑惑的時候，時而閉閉眼，停停腳，然後提起兩條疲累的腿，繼續蹣跚前行。
※課後活動：
如果福報不是有拜就有，那該怎麼辦呢？天帝教基本經典裡，唯一一部宣稱可以求得福祿壽的寶典《天人親和北斗徵祥真經》，主講的斗姥元君其實有明白而簡易的答案。
答案請見下期《天帝教教訊》。
註：以上引文節錄自田心耘著《人人一本福德存摺—北斗徵祥真經讀經筆記》，帝教出版公司2006年出版。
