清涼聖母降凡塵 慧眼頓開濟世丹
教史委員會 2012-05-15 09:40
資料提供／教史委員會
圖／編輯部
您知道〈清涼聖母寶誥〉何時出現？天帝教「坤院」性質為何？「坤院年會」由來是什麼？「坤元輔教」一詞，由誰訂定？「坤元日」怎麼來的？「慈恩節」是何時？
此外，〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉是誰擬定與頒布？如何持誦？
這一系列與「坤元輔教」息息相關的天上人間使命，在天帝教文獻中，都曾恭撰。《天帝教教訊》茲逢「坤元輔教」110歲誕辰暨證道15週年，將予完整復載，裨益全教曉悟「坤元輔教」畏天命、遵天命、行天命之道業。
〈清涼聖母寶誥〉何時出現？
首先，《三期匯宗天曹應元寶誥》是民國30年由靈覺宮第十六座執戈童子兼龍飛護駕第三太保李沖（即第二任首席使者維生先生）侍錄（以侍光方式記錄）。
其中〈清涼聖母寶誥〉誥文中，明白闡釋「坤元輔教」的先天～文殊前身，乃至及長受渡～無形授濟世之丹，荳蔻年華與本師世尊3鬮訂姻緣～九原續再生之約，接著襄輔本師世尊弘教救劫～燮理天人。清涼掌教。三期撐收緣之寶筏。
「坤元輔教」的典範，在誥文中早已透露玄機～賢震今古。巾幗至英。應元握雲深之機文。萬世為坤元之型。千秋垂貞義之名。收緣主宰。坤德元尊。大悲大願。大聖大慈。清涼聖母。道德闡化至慈尊。
〈清涼聖母寶誥〉在尚未復興天帝教前，即奉天人親和慈諭人間，除一語道出「坤元輔教」是「萬世為坤元之型。千秋垂貞義之名」，因提到她老人家為「收緣主宰」，在紅塵濁世中，更發人深省。
緣，是何物？人間因有「緣」，締造出生命，羅織出人倫，但「緣」的收發，由「坤元輔教」統領，彰顯她老人家任重道遠的一面。
民國70年《天堂新認識》曾這樣描述：世界氣數將要大變，再數年以後坤強乾弱，母系抬頭，故此時社會多見不肖之男，不負責任之丈夫。
身為女性坤元，不可虛榮炫異，處世應端莊得體，早晚以廿字為洗心革面之器，上蒼會賜福予您。
吾在九天，建有清涼殿，負責收緣，教化坤元。您們今日既為同奮，我這裡就有各位的名字，自然會時時的監察考核，也會保護您們的。
凡未入帝教者，只要能奉行人生守則，自是一視同仁。上蒼待人，一律平等，聖凡亦無高下之分也。
〈清涼聖母寶誥〉
正月初一日元誕
八月二十日證位
三跪九叩
九天妙境。清涼殿中。文殊前身。純智真性。無形授濟世之丹。九原續再生之約。燮理天人。清涼掌教。三期撐收緣之寶筏。賢震今古。巾幗至英。應元握雲深之機文。萬世為坤元之型。千秋垂貞義之名。收緣主宰。坤德元尊。大悲大願。大聖大慈。清涼聖母。道德闡化至慈尊。
天帝教「坤院」性質為何？
●師母在「坤院」成立大會時致詞。
天帝教復興後，師尊依《天帝教教綱》在〈教職〉一項中，明訂設立「坤院」，因而於民國71年11月15日成立「坤院」。
當初師尊創立「坤院」，是希望由師母來領導天帝教坤道的同奮，藉由親近師母之際，學習中華婦女傳統的婦德，傳承中華民族優良的文化於現代的生活作息中，奠定帝教圓融家庭的基礎。
師尊將「坤院」規劃為梅、蘭、竹、菊四莊，是希望每位坤道都能以自己的屬性選擇莊別，再進而融會貫通其他的莊別，讓坤道同奮能自我修持外，還能精進成長。
「坤院」在各教院的定位是輔助單位，協助教院的成長。梅、蘭、竹、菊四莊的性質、內容、奮鬥目標皆有不同，亦各有所專。
梅莊─以勤修天人合一，研究天人親和，溝通天人文化為主。
蘭莊─以研究本教教義，勵行品德修養，寄情于琴棋書畫為主。
竹莊─以祈禱、誦誥，與勞動服務為主。
菊莊─以天人炁功、社會服務救濟為主。
首任「坤院」院長由師母擔任，所有天帝教坤道同奮，都是「坤院」的一員。
後來設立「坤院聯席委員會」（簡稱「坤聯」），之前這個名稱是「坤元輔教辦公室」，目的在整合全省各「坤院」共同之坤德理念，輔助各「坤院」的成立，同心協力為各所屬教院奉獻「坤院」力量。
師母－坤元輔教證道後，為紀念她老人家，所以保留「院長」來稱謂師母「坤元輔教」，之後的組織才改稱為「坤聯」，隸屬於極院。
「坤聯」第1任主任委員由鄭賢德樞機使者擔任，蕭敏堅樞機為執行秘書；2007年時因鄭賢德樞機年事已高，退居幕後為榮譽主任委員，由蕭敏堅樞機擔任第2屆主任委員，帶領著「坤聯」團隊，繼續扮演凝聚各地「坤院」之運作與發揮坤德精神功能。
「坤聯」委員會成員，為歷屆之「坤院」執行長和樞機夫人、掌教夫人等，以及對教院有特殊貢獻之資深坤道；而「坤聯」每年例行常會2次，分別於上、下半年度開會。
「坤院年會」的由來是什麼？
師母回歸後「坤院」每年召開年會一次，以研討與弘化實務為主，即「坤院年會」之濫觴。
師母曾對「坤院年會」有如下慈示：
首席承天一炁玄君：
民國89年6月4日
庚辰年5月3日辰時
「坤元日」意義深遠，人間同奮以實際行動追思坤元輔教，大家先用心思考一下：為什麼是在每年的「坤元日」舉行「坤院年會」？先作檢討改進，再加強「坤院」彼此之間的連結，互相觀摩、互相激勵，共同成長，平時則以會議或活動方式多聯繫，一定可以大大提昇坤院之士氣。
●早期師母教授煉布丹的情形。
極院之「坤院聯席委員會」就是為了結合各教院之「坤院」，活動多則人氣旺，辦道、弘教相得益彰，實是任重而道遠！
至於各教院之「坤院」，首先在配合教院內的活動，主動與各中心協調聯繫，主動支援、主動參與，展現坤道同奮無人無我的大愛精神。
尤其是「坤院」的顧問同奮，大家是學有專精、特有修道心得之資深同奮，大家協同現任之執行長、事務長等「坤院」負責同奮，同心協力；「坤院」團隊整體總動員，展現出活活潑潑的生氣，一定可以成為教院最有力的後援與支援力量！
「坤元輔教」一詞，由誰訂定？
「坤元輔教」稱謂，是由師尊親撰，民國82年經天人共同研議後，納入天帝教〈極院組織規程〉第4條。
全文如下：
本教首任首席、涵靜老人德配夫人過智忠氏為清涼聖母倒裝下凡，秉承玉旨，慧眼濟幽渡冥，降妖伏魔，應運襄輔首席收圓了道，自上海、長安、華山、臺灣，以至帝教復興，毀家行道，顛沛流離，救劫渡人，艱苦備嘗，保台弘教，身靈布施，克盡天命，不畏煎熬，相夫家齊，教子義方，堪為坤道之典範，收緣之寶筏，天人尊為「坤元輔教」，並為帝教之天人炁功最高指導人，坤德長存，後世永昭。
天帝教復興設「坤元輔教」神職，由首任首席使者、涵靜老人德配過夫人榮任之，繼任首席使者之夫人，不得授任。
瑤池金母對師母榮為「坤元輔教」，慈諭如下：
瑤池金母：
民國82年7月6日
癸酉年5月17日子時
智忠為成就首席「畏天命、遵天命、行天命」之道業，應開元之運，不惜毀家行道；布身靈之炁，精光普渡幽冥，天上人間尊為三期收緣之主宰，堪為首席行道救世之賢道侶。
故為紀念其道心可嘉，坤德昭世，貫徹天命，貞義千秋，爰數度舉行天人會談，於天帝教極院組織規程列入「坤元輔教」神職條文，明定由首任首席使者德配夫人過智忠氏榮任之，以示其永世母儀典範之道階。
此乃本教坤道最高榮譽職，且後世繼任首席使者之夫人不得援任。
此項立法精神正足以昭示人間「乾坤平等」、「聖凡平等」之真意，以及本教之「行奮鬥以徵平等，顯平等以晉大同」之奮鬥觀！
「慈恩節」是何時？
師尊師母證道後，每年他們兩位老人家證道當日，全教同奮莫不舉行追思儀式，經極院樞機院綜合研議後，請求無形增定天帝教部分教節～慈恩節、本師節、感恩節、坤元日、追思日
其中，民國87年農曆4月4日為「坤元輔教」96歲華誕，樞機使者會議從此將該日定名為「慈恩節」，藉此提醒後世同奮，永誌莫忘兩位老人家，毀家辦道，堅持天命、信心、奮鬥的精神和胸懷，為帝教、為人類的前途，奮鬥不懈。
首席承天智忠玄君：
民國87年4月29日
戊寅年4月4日午時
天上人間共定以吾在世間之母難日為「慈恩節」，先是在本（四）月二十六日假天極行宮舉行有「本師節暨慈恩節」擴大紀念大會，今日又於黃庭前舉行典禮儀式，吾實在不敢當。
思及以往和各位同奮共處奮鬥之種種，仍是歷歷在目，實在有諸多之感慨！
吾一生追隨本師世尊辦道、弘教，無怨無悔，從不奢求自己在修煉會有任何成就，吾牢記太師母給予與我在做人處事的啟蒙，和師尊締結良緣之後，信守女德，侍奉婆婆，善待諸叔，本份之事無不親自而為，絕不假手他人。
後來又跟隨師尊入德教，乃是考驗吾夫妻之道心，磨勵心志，無德教之歷程即無天帝教重來人間，此是一脈相承，同奮們不可不知。
吾在人世間，雖經歷種種挑戰與打擊，始終「以夫為重」，全心全力照顧家庭、維繫家庭，由於師尊一心修道，疏於理財，家中世俗生計屢屢發生困窘，吾一肩承擔下來，只知道付出再付出，無半句怨言。
吾堅定不移的相信：婚姻是一生的承諾，必須負責到底，再苦再難都要用心走到底。唯有在人道上幫助師尊無後顧之憂，才得能在天道上全心全力奉行天命與理想，人道上的平穩才是天道修持的基礎。
師尊一生「謹遵天命、服從師命」，履天命，挽劫運，「忍人所不能忍，行人所不能行，捨人所不能捨」，而有主張「不為自己設想，不求個人福報」的胸襟與抱負，實在是師尊一生為人處事的心得，吾亦深深受到感化，絕對相信「付出愈多，收穫愈多」。
但是吾亦言：師尊並非不重視人道，而是完全信任吾能一肩承擔下來，不勞其費神，轉而全心全力投入救劫的使命，共了天命。今日藉此難得的機會，一抒吾長久以來的心思！
首席承天智忠玄君：
民國88年5月18日
己卯年4月4日巳時
今日是吾在人間之母難日，也是天帝教同奮共同約定的「慈恩節」，全教同奮共同追思吾生前之種種，吾實不敢當！
在吾生長的年代，中國傳統婦女被要求相夫教子，維持家庭和諧與孝悌倫常，任勞任怨，無怨無悔，幫助家計。
而今時代變遷，女權思想爭平等，但所爭又如何？短短人生數十寒暑，稍縱即逝，將生命致力於人道，夫妻相持，同修共行，仍然可以自修自得啊！
吾自認一生所做所為，是在盡應盡之責任，認清自己的角色，克盡本職，讓家庭有一個中心，子女有安全感，可以有自信心處理人生必須面對的種種，自創前程。
吾在此特別希望全教同奮多體會「家為教本」之意義，不只自己個人奮鬥，而是全家人一起歡歡喜喜共同奮鬥，善盡人道之責，圓融人道，再修天道，人道、天道都可以圓滿！
吾更加想要叮嚀坤道同奮，應明白個人的責任，不退縮，勇承擔，心地光明，人道天道可以雙修，絕不衝突啊！
「坤元日」怎麼來的？
每年師母證道日，即「坤元日」；這個名稱，民國89年經極院樞機院綜合研討後，在請求無形增定天帝教部分教節時擬議，其中也包括「坤元日」。
金闕應元禮部尚書：
民國89年1月23日
己卯年12月17日辰時
人間專案請求修訂「教節暨上聖高真聖（華）誕、顯應日表」之報告與建議，作以下說明：
一、 教節日建議增列部分：應增列慈恩節、本師節、感恩節、坤元日追思日。
……(89年第０四一號)
清涼聖母：
民國89年6月5日
庚辰年5月4日巳時
今日是「坤元輔教」證道三週年的追思日，人間對「坤元輔教」之證道獻名為「坤元日」，以示智水流長，「坤元輔教」遺愛人間。
三年來，人間帝教同奮齊心團結，相互扶持，走出痛失「坤元輔教」駐世人間的追思，能在各自奮鬥的崗位上善盡本職，犧牲奮鬥，此乃吾等最感欣慰之處。
人生無常，凡事不要太計較，多替別人設想，為別人留一線餘地，就是替自己留一條退路，以和為貴！肉體生命終必歸毀，莫忘了先天的使命願力，努力振奮，充實生命，生活才有意義。
「坤元輔教」早奉 上帝詔命主持建立清涼聖境，以為三期收緣之聖地，人間天安太和道場之興建實為配合無形功德之需求，有待人間司職同奮多費心，合法興建亦須兼顧地緣人和，以應「坤元輔教」在無形行運，及時趕上應有之進展，順利完成三曹共振之新氣象。
第三「坤元日」起，「坤元輔教」首席承天智忠玄君業已遵奉御命證位清涼聖境，通貫天上人間奮鬥之精神與作為，與吾協力輔佐一炁宗主與濟佛祖，以臻天清地寧，協助首任首席使者完成第三天命，弘揚 天帝教化普化全球，以人和啟動天地之和，而達太和之境。
這是三曹道場之定位與運化之功，相互為用，當茲天滿、人滿、地滿之時，人間地曹天安太和道場實為其中陰安陽泰不可或缺之一環，責任大矣！
……
〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉是誰擬定與頒布？如何持誦？
極院依據無形指示，在師尊證道3年之時，完成〈本師世尊首任首席使者尊贊〉，也是在坤元輔教證道3年，呈獻〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉，並且從第三坤元日（民國89年）開始啟誦。
師母流芳坤元，無形除頒布〈清涼聖母寶誥〉鼓舞，人間崇敬，亦於民國89年（庚辰年）恭撰〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉，同奮於每逢初一、十五日、慈恩節、坤元日、顯應日，均應恭敬持誦。（註）
〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉
三跪九叩禮
坤德式範 母儀貽芳 普濟幽冥
超薦陰陽 毀家助道 艱苦備嚐
生命布施 永證清涼
文殊正覺降紅塵 上元立願渡眾生
濟祖神光開慧眼 無形靈丹印妙心
坤元德配立懿範 生死同心金玉盟
襄贊首席繼道統 牖民覺世扶危傾
上方長安存仙跡 悲願渡靈在蓬瀛
智水源流濟剛柔 法雨繽紛澤幽冥
慈航普渡證天安 龍翔鳳舞合黃庭
俎豆馨香崇百代 慈恩千秋拜坤尊
志心皈命禮
大智大慧 大慈大悲 坤元輔教首席承天智忠玄君 智忠夫人
首席承天一炁玄君 應元收緣主宰 智靈覺道顯仁元君 清涼聖母
坤德元尊 道德闡化至慈尊一叩
維生先生針對〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉，曾提出說明。
第一、〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉是人間崇敬「坤元輔教」所呈獻的文章，崇報師母在人間95年奮鬥的功德。
〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉內涵的依據有3個來源：
●來自於師尊留下來的文字紀錄。師尊在《清虛集》有四首詩篇是為師母而寫的。
第一首是師尊祝賀清涼聖母華誕的四句七言詩。
第二首詩題為〈梅花吟〉，一共12句，以梅花的象徵描述師尊他對師母的感情，以及他所認識的師母的真精神。
第三首是感謝南屏濟祖〈你我同濟〉的詩，內容與師母在天道上發展過程有關連。
第四首就是師尊對清涼聖母的贊，祝賀師母在無形承受收緣主宰的天命。在這一首詩之中，也有師尊對師母先天後天因緣的敘述。
●來自於師尊親手書寫的《極院組織規程》第4章「坤元輔教」。師尊簡明扼要敘述出師母，輔助師尊從西北行道到臺灣復興天帝教，艱苦備嚐、毀家辦道的紀錄，「坤元輔教」是經過天上、人間共同決議定為對師母獨有的尊銜，後任首席使者均不得援用。
因此，「坤元輔教」是師母智忠夫人，在天帝教內唯一擁有的尊銜，今後人間不再有第二位「坤元輔教」的尊銜。
●來自於「坤元輔教」在無形靈系的尊號與天爵；其中只有「智忠夫人」不是天爵尊號，基於天人共同在「坤元輔教」駐世之時，正式文獻上對師母的封靈尊稱，所以也特別予以列入，它有積極的意涵，且對人間坤道同奮具鼓勵的意義。
「坤元輔教」一貫不很在意於無形的尊榮，但是非常珍惜人間對她的文字紀錄；而「坤元輔教」針對《清虛集》中，師尊有關清涼聖母的贊，就曾親口對師尊說：「我非常珍惜你為我寫的詩贊，肯定了我在有形、無形的奉獻。」
師母老人家在意的是，人間對她的那份感情，也可以了解師母老人家一生在天道、人道上，奮鬥的真精神。
第二、〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉中有二句：「文殊正覺降紅塵，上元立願渡眾生。」這二句說明坤元輔教的原靈，也就是師母的本靈。
師尊在《清虛集》寫出「文殊前身成正覺」，我聽「坤元輔教」親口加以證實，《清虛集》中，除了「文殊前身成正覺」還有「智水源流闡聖教」，這二句是前後呼應的。
在〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉中，轉化為：「文殊正覺降紅塵」、「智水源流濟剛柔」。
「文殊菩薩」的原有梵音為「文殊師利」；「文殊師利」有大智慧之榮稱，釋迦牟尼讚許祂的智慧，像水一樣的源流不絕。
「文殊師利」認為，一個人證覺佛性要在煩惱中修；要在紅塵中修；要在火宅中修；要自己走入人間，這就是「坤元輔教」不變的真精神。
她老人家強調，修道一定要在紅塵中修，在煩惱的人間修。這是「坤元輔教」的大智慧，也是「坤元輔教」留給天帝教同奮最大的典範，就是「先修人道，再返天道」。
贊文中，第二句是「上元立願渡眾生」；上元夫人是在靈覺天界無生聖宮的一位先天上聖。
從《清靜資糧編要》一書中，了解到師尊的最高元靈是太虛子聖師祖；太虛子聖師祖在無生聖宮的位階至為崇高，也是無生聖宮未有天地之先，封九位上聖之中，唯一不受封「帝」號的先天上聖。
為什麼太虛子聖師祖不願意陞座，接受「帝」的封號？因為祂老人家在先天與上元夫人之間有一段至情，所以祂老人家只願在無生聖宮做「散仙祖」。
留下這段文字記錄，請各位同奮了解，不論是人間或天上，應該都有共同的特點，那就是純潔率真的人性，一種平平淡淡的人性，因此在〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉中，也保有這樣的一段淡淡的人性，以期後人共同深省。
第三、〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉裡，另有一句「慈航普渡證天安」。
天帝教天安太和道場成為「坤元輔教」清涼聖境，有形的道場，亦將是「坤元輔教」行施渡靈工作的地方，每逢陰曆初一、十五日主持收緣的聖地。
第四、在〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉下列有元誕、證道外，人間顯應日為每年農曆3月26日。
「坤元輔教」在80歲之前，一直是以農曆3月26日做為生日。
她老人家自己曾在回憶錄中說：「因為誕生前有8個兄姊均夭折，我出生時，我的媽媽自己咬斷臍帶，而且將我的正確生日農曆4月4日，改為3月26日。」
所以「坤元輔教」老人家說：「我是偷來的人生！」一直到80歲生日前，她老人家才把這一件事情原原本本的說出來，正確的生日是農曆4月4日，即是「慈恩節」。
「坤元輔教」謫降人間受了那麼多的罪，在80歲之前承受了那麼多的折磨與考驗，同奮們應該保有這一段記錄，所以，特別訂定3月26日為「坤元輔教」人間顯應日。
過特首相：
民國89年6月2日
庚辰年5月1日卯時
奉 御命轉頒聖諭：
首任首席使者奏呈人間天帝教上呈〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉暨〈獻贊敘〉，情真意切，足為典範，著即傳示三界十方，並自第三「坤元日」啟誦，人間帝教每逢天運曆算（陰曆）初一、十五日、慈恩節、坤元日、顯應日，均應恭敬持誦，天人相親，常親常和。此示！
金闕應元禮部尚書：
民國89年5月11日
庚辰年4月8日巳時
一、專案核備人間極院統一修正定稿之《教壇課程》新版。
二、〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉應列於〈本師首席正法文略導師寶誥〉之後，以示禮敬坤元輔教在人間奮鬥九十五載，一生奉獻，歷經行劫、清劫、平劫，肩負起收緣之重責大任，濟幽渡冥，輔佐首任首席使者行道布化。且坤元輔教於證位後，持續於無形應元組織輔佐一炁宗主、首任首席使者，使命仍在，應予正位。
清涼聖母：
民國89年6月5日
庚辰年5月4日巳時
……
全教同奮於今「坤元日」恭敬啟誦〈坤元輔教首席承天智忠玄君寶贊〉，領受坤元輔教特別加持之福光、祥光，希望同奮確實履踐坤元輔教慈悲為懷之精神，就以天人炁功為引吧！渡人渡心，診病鍼心，不分畛域，廣結善緣，弘法利生，春回大地。
註：《寶誥》是無形肯定後，透過天人親和嘉勉頒布；「寶贊」則是人間自行恭書，呈無形核閱後頒布。
●與坤道同奮親和聯誼，閒話家常。
