共遵共守 建教憲章 啟迪教化 天帝真道
光照首席使者 2013-04-15 11:05
資料提供／光照首席使者
圖／編輯部
先天天帝教復興，師尊將《天人教教綱》敬獻給天帝教，作為立教綱法；這部《教綱》猶如國家的憲章、憲法，是天帝教的根本大法，更是固若金湯的基石。
多年來，舉凡天帝教天人實學研討會、涵靜老人座談……等，鮮少以《天帝教教綱》為題進一步研討，近期不少同奮疾呼落實《天帝教教綱》精神，倡議廣為研修，而天人文化院《天帝教教綱》研究小組也正積極關注，足堪欣慰！
《教訊》從民國102年元月號起，以光照首席多年前研究的《天帝教教綱》為藍本，按期連載，企盼帶動研究風潮。
《教綱》訂定
天帝教重來人間，為期帝教普化全球，永垂萬禩，需有建教憲章，弘化方案，師尊謹遵 天帝意旨，決訂天帝教《教綱》，以為啟迪布化之依據。
爰於民國70年元旦，開始悉心參考華山時代的天人教《教綱》，玄思冥索，縝密規劃，完成天帝教《教綱》共十章・二十八條・附件十五宗。
其中，附件〈天人禮儀〉亦早在華山時期寫成，再經崇仁大帝參酌取捨，經連光統同奮侍準，由師尊整理。全部《教綱》條文附件，均經師尊一字一句逐條審慎斟酌，最後奉 天帝御定頒布，並通令三界十方，一體遵行，於民國70年5月19日公布。（註一）
《教綱》目錄分析
《教綱》共十章・廿八條・十五個附件：
‧第一章〈總則〉有六條
總其成的原則；或是共通適用的原則。法律制度中的總則，係指該法律、制度中，所共同適用的原則，首訂於法律制度之首，作為以後各項組織制度，以及各種規範所共通適用的規定。
天帝教《教綱》第一章為〈總則〉共有六條，亦係作為第二章至第十章共通適用而總其成的原則。
第一條〈教源〉說明道統的由來；第二條〈教旨〉指出中心思想、行動綱領與終極目標；第三條〈教義〉為現世教化之義理～心物一元二用論；第四條〈教旗〉為應世之旗幟～象徵平等、大同、奮鬥之生生不息的精神；第五條〈教歌〉為應世之歌曲，內容涵蓋教源、教旨、教義及應世使命；第六條〈教印〉則為各級組織之印信，以昭信守。
《教綱》各章條所定規範，都為達到「教旨」之終極目標～聖凡平等、天人大同而訂定。
‧第二章〈組織〉有六條：
為道統、法統之闡述，旨在建立組織，以與各國社會相融相生，普化全球，確實負起拯救天下蒼生的任務。
第七條〈教主〉說明無形與有形之道統傳承；第八條至第十二條分別為〈教壇〉、〈教院〉、〈教系〉、〈教徒〉、〈教職〉之訂立說明。
‧第三章〈天人親和〉有專章、專條：
第十三條〈教魂〉指出天人親和對探求宇宙真理之重要性。
‧第四章〈道務〉有五條：
為同奮修證之行入禮儀規範，可收潛移默化之功。第十四條至第十八條分別為：〈教儀〉、〈教程〉～同奮修證、〈教乘〉～同奮皈乘、〈教牒〉～同奮執證，以及〈教牘〉之規範。
‧第五章〈規約〉有四條：
為同奮服奉、持戒之訂立，以達教化人心之功。第十九條至第廿二條分別為：同奮之〈教寶〉～皈奉三寶、〈教則〉～人生守則、〈教約〉～同奮之規戒、〈教銘〉～六語心傳之訂定。
‧第六章〈精神教育〉有一條，為專章：
第廿三條〈教本〉指出本教應以傳播 天帝真道，研修本教教義為救世之本，特設「天人研究總院」，下分三大研究部門，研究天人文化、天人親和、天人合一。
本教於極院設置「天人研究總院」，為帝教精神教育之最高學府。運用精神科學與現代自然科學之交相組合，貫通形而上、形而下，揭發自然秘奧，闡明本教教旨。（註二）
師尊在《師語》曾言：「我在華山的時代，就有擴大天人研究的構想。下山到臺灣來後，創辨《自立晚報》的時期，就想創立一個天人研究院，想發揮天人交通的力量，來探討宇宙的秘奧，當時就有這個構想。
直到天帝教復興，我花了6個月的時間設定《教綱》，在《教綱》上有明確的規定，天帝教的根本在哪裡？應該建立在「精神教育」，因此成立了一個特定的專章，《教綱》有十大章，〈精神教育〉是其中一章。」（註三）
‧第七章〈會議〉有一條，為專章：
第廿四條〈教期〉訂定各種會議，以溝通興革意見，檢討教務，商討救世方針。
‧第八章〈經費〉有一條，為專章：
第廿五條〈教財〉，說明弘教活動非財莫行，規範弘教經費來源及公告週知，以昭大信原則。
‧第九章〈獎懲〉有一條，為專章：
第廿六條〈教律〉，為鼓勵同奮遵守教約、積極樂觀的修道奮鬥，而訂立揚善、規過之規範。
‧第十章〈附則〉有二條：
第廿七條〈教節〉，為 教主聖誕、上聖高真華誕暨祀天等節慶之頒行；第廿八條〈御定遵行〉，規範《教綱》本文十章・廿八條不再修正，而附件之修正必須報奉 天帝御定。
天帝教《教綱》內容鉅細靡遺，天帝教之道統、法統、炁統因之確認。所謂道統者，大自然之淵源及運化者也；法統者，應元之創化及作業也者；炁統者，每一人物之因緣、傳承及任務、使命者。
天人教《教綱》
天人教《教綱》是天人教主涵靜老人手訂，天人教始院參教長維忠（王涪瀾）、贊教長維相（丁敏知）、督教長維國（談經國）、右典司壇維生（李子弋）、司秘維濟（彭瑞春）等4人侍錄。
上帝於民國32年2月，晉封師尊為天人教教主。師尊欲奠道脈、垂衍萬古，遂將建教憲章，宏化方案，訂立為教綱，以為教徒之憑式，後事所取法。
雖史無參考典籍可循，然為開拓教域迫不容緩，乃與彭子維濟玄思冥索，殫精竭慮，於民國32年夏開始規劃，歷經10個月，完成《教綱》二十五條・附件九宗。
其中，附件之〈天人禮儀〉、〈教節聖誕祀典〉謹奉光敕，悉由維生侍光外，餘皆一字一句縝密研究，逐條逐件審慎釐定，迭經天人會商，詳加考核，方以厥成。
天人教《教綱》及天帝教《教綱》之比較
天帝教《教綱》源自於天人教《教綱》，瞭解天人教之《教綱》，當能協助天帝教《教綱》之研究。
◆天人教《教綱》為七章・二十五條・九個附件。天帝教《教綱》則是十章・二十八條・十五個附件。
◆天帝教《教綱》中，增加三章・三條～〈教魂〉、〈教財〉、〈御定遵行〉，這三條是天人教所沒有的。
◆天人教《教綱》第十六條〈教試〉，明訂舉辦筆試及天人口試之時間，銓列五等道歷，作為甄晉爵位之檢定，鼓勵教徒精進，研究教義。無另訂教育體系，施予各級弘教幹部有系統、有前瞻之精神教育。
天帝教《教綱》無〈教試〉，但另訂有專章、專條〈精神教育〉、〈教本〉，特設「天人研究總院」三大研究部門，培養各級弘教幹部，以傳播 天帝真道，研修天帝教教義為救世之本。期能導向人類自強向上，樂觀奮鬥，認識宇宙人生新境界，看清時代環境，開拓人類生存競爭思想領域，實踐宗教、世界、天人大同之長遠目標；揭破宇宙秘奧，深入太空探求宇宙最後究竟，溝通天人文化，傳播 天帝真道。
兩者教育教徒，對 天帝真道之認識，途徑有異，但其中有改一條。
◆天帝教《教綱》增加〈教魂〉一條，說明人類要求以有形之軀體與無形靈界～精神世界～相互接近之努力，希望窮究宇宙永無止盡的最後真理。
當茲末劫，面對世界核戰一觸即發邊緣，人類毀滅即將臨頭，今後帝教之天人接觸頻繁，任務日益重要。
今日科技深入太空，聲光化電之發明，層出不窮，更予天人交通以有力之保證，天人之間的距離，將隨著時代的巨輪日漸縮短。
◆天帝教《教綱》增加〈教財〉一條，說明宏道傳教一切活動，非財莫行，指出教財之來源，且應一切公開，以昭大信的精神。
◆天帝教《教綱》增加〈御定遵行〉一條，強調本文不可更改，附件則隨人間社會需要，得修正之。
◆天人教與天帝教《教綱》雖有二十四條名稱相同，實則內容不盡一樣，除上述差異較大外，其餘差異處列於下表：
條名 差異處
教源 天帝教：道統系傳五十五世，帝教重來人間。
天人教：道統系傳五十四世，敕建天人教。
教旨 天帝教增加「中心思想」之闡述，指出修道三步曲～先修人道，再修天道，再修性命妙道。
教義 天帝教增加「教義」誕生由來，並指出「心物一元二用」本體論，淺釋其義理。
教歌 天帝教教歌有16句，天人教則有12句。天帝教教歌增加「末劫旋乾轉坤、萬教歸宗之使命」內容。
教主 天帝教遵奉 天帝為教主，人間不設教主，而推選「首席使者」報請 天帝核定。
天人教則由輔教、翊教召集臨時最高會議，請 天帝選定，以繼道統。
教壇 天帝教之功德堂，為崇祀中外、古今賢哲，德澤垂於後世者。
天人教之功德堂，為紀念普通歸空社員會員，中外、古今賢哲，德澤後世者，得於壇外專設浩然堂，永享教祀。
教院 天帝教之極院、始院皆設在臺北。
天人教之極院設在華山大上方，始院設在西安。
教系 天帝教另訂非亞洲中文系國家同奮，其序宗問題，由極院提出本教最高會議商決之。
教徒同奮 天帝教增加對「同奮」廣義及狹義之解釋。同奮需具有之八項條件，較之天人教多出「忠孝」及「大同」思想觀念。
教職 天帝教：始院導師於本教奠基時，得由首席使者兼任之；內外各職，悉由首席使者掄才擢用。
天人教：內外各職，悉由教主於內職中，依次擢用。
教程 天帝教增加「省懺」課目、填寫奮鬥卡，並簡介每門功課內容，以及填奮鬥卡意義。
教期 天帝教對會議之目的，增加「針對世局商討救世方針」；天帝教之最高會議增加「天人會談」。
天帝教訂定院務會議每年召開；天人教訂定每季召開。
教律 天帝教增加「天律譴責」項目。
教節 天帝教訂每年12月21日為復興節。
天人教訂每年4月5日為創教節。
註一：天帝教〈教綱序言〉
註二：天帝教《教綱》附件・頁226
註三：《天人學本》頁14
