劉緒潔  2013-07-15 11:35

文／劉緒潔（天人炁功院研究員）
圖／編輯部

　　天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》，《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，從328期起，每期節錄整理部分章節，裨益大家了解天人炁功鍼心救人的實質意義。

聲明

　　本連載內容所引用之「求診者、施治者、鍼心治病、炁功醫治、炁功治療、炁功療理、炁功調理、精神治療、精神療理、精神調理、診治」等名詞，乃天帝教宗教活動之慣用語，非《醫療法》及醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適之情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療。

從氣功之內涵與類型探討天人炁功之特性與價值

前言—氣功的基本認識

　　所謂「氣功」原為古代道家一種調制意念及呼吸，進而運用外氣以鍛煉內氣的一種修煉功夫。進行氣功鍛煉不外乎希望達到下列幾項主要目的：養生保健、預防疾病、治療疾病、延緩衰老、延年益壽、甚至超越體能、鍛煉特異功能或是修煉成道……等(註1-5)。

　　自古以來就有許多氣功鍛煉的方法，各家各派方法皆不相同，也各有長短，但是不論何種氣功，基本上大致都至少能達到強身健體、養生保健的基本目的，有些氣功鍛煉本身有治療疾病的功效，有些氣功甚至可以發放外氣替人治病，使得氣功與治病之間，產生深厚的關係(註6、7)。

　　科學研究中，將「氣」稱為「生物能」；在實際鍛煉中，又將氣分為兩個層次：「氣」與「炁」。「氣」是較低階、較粗糙的生物能，一般稱為後天氣，而「炁」則是較精緻、較高階的能量，一般稱為先天炁。「氣」與「炁」，充斥在生命體與大空間之中(註8)。

　　深入探索氣功鍛煉之過程以及相關文獻，可以看到在氣功鍛煉中所謂之「氣」或「炁」實有內外的差別，亦即有「外氣（炁）」與「內氣（炁）」之分。

　　仔細推敲「外氣（炁）」實又有兩類，其一是指存在於體外並可與人體呼吸動作產生交互作用之氣（一般較為粗糙），其二是可經由意念之引導（非經由呼吸動作）而進入體內之氣（較為細緻，一般屬於「炁」之層次）；而所謂「內氣（炁）」則是指運行於人體經脈之中或更深層次之氣，或經由呼吸動作或是意念引導進入體內經過鍛煉之氣（炁）。

　　蔡璧名教授在《身體與自然》・〈氣的認識〉中，論述陰陽二氣、自然與人體之交互關係(註9)：「陰陽二氣之動，纔是形成寒暑溫涼諸現象變化的原因。自然之氣隨四時的流轉而有寒暑溫涼等盛衰變化，進而制約人身體內之氣的運行」，並引《素問‧疏五過論》：「治病之道，氣內為實，尋求其理，求之不得，過在表裏」，又引楊上善《黃帝內經太素》・〈遺文〉：「天地間氣為外氣，人身中氣為內氣，外氣裁成萬物是為外實，內氣榮衛裁生故為內實，治病能求內氣之理，是治病之要也」，此處論述之重點在於：若能掌握「內氣」之理，才是治病養生的標的。

　　從上述外氣（炁）與內氣（炁）的意義來看，我們可以對「氣功」下一個操作型的定義如下：所謂「氣功」就是以「外氣（炁）」為原料，透過意念引導呼吸或動作，使氣在身體內運行、鍛煉，以產生較高能量及特殊作用之「內氣（炁）」。

　　從運行層面來說，高能之「內氣（炁）」可循人體經脈運行，甚至不循經脈而遍及全身，不只可達四肢體表、神經末稍，更可遍及腠理、臟腑器官。

　　從作用上來說，高能之「內氣（炁）」可以潤澤筋骨皮毛、溫養臟腑器官、調和人體組織、調治疾病、發揮人體潛能，甚至發放至外部以治療他人疾病。

　　古時稱煉氣之術為「吐納術」，今人則稱之為「氣功」，現代「氣功」一詞包括了古代的吐納、導引、存神、靜功、動功、內功、外功、修煉、打坐（靜坐、坐禪）、入定……等，甚至太極拳、武當拳、形意拳、八卦拳……等武術，只要以內功為基礎，都可歸屬於氣功的範圍。（待續）

參考資料

註1.蔣維喬著，《因是子靜坐養生法》，臺北，五洲出版社，71年10月出版。

註2.蔣維喬著，《因是子靜坐法正續篇》，臺北，五洲出版社，69年2月出版。

註3.南懷瑾著，《靜坐修道與長生不老》，臺北，老古文化事業公司，71年9月9版。

註4.柯雲路著，《大氣功師》，臺北，永穗文化企業有限公司，82年元月再版。

註5.高藤聰一郎著，《道家仙術神通密法》，臺北，武陵出版社，73年8月初版。

註6.林中鵬主編，《中華氣功學醫學基礎》，海口市，南方出版社，1999年4月1版1刷。

註7.安邦編著，《氣功治病全書》，赤峰市，蒙古科學技術出版社，1998年8月1版2刷。

註8.劉劍輝著，〈氣與炁的場論初探〉，《第五屆天帝教天人實學研討會論文集》，南投，2007年1月7日。

註9.蔡璧名著，《身體與自然-以黃帝內經素問為中心論古代思想傳統中的身體觀》，臺北，國立臺灣大學文史叢刊，86年4月初版，p.196-199。

　●天人炁功原理。