陰陽消息而生變化 胸懷宇宙自在逍遙
趙光武 2013-09-15 10:25
文／趙光武
圖／編輯部
極院傳播出版委員會主委趙光武開導師，結合天帝教教義、昊天心法與道家丹經重新解讀《莊子》，拋磚引玉，期待激揚同奮解讀經典，與古聖先賢炁氣交流，為振興與發揚中華文化戮力以赴。
天帝教《教訊》自352期起，予以連載。
〈逍遙遊〉從「北冥有魚」到「聖人無名」，是闡述從「有待」到「無待」的境界，這是莊子超越世俗的人生哲學。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
莊子說：齊國的《諧》書，是一本記載怪異事情的書。書上說：「當大鵬從北冥遷徙到南極時，水面激起三千里波濤，牠乘著六月刮起的旋風盤旋而上，飛到九萬里的高空而去。」
《爾雅．釋天》：「南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之泰風。焚輪謂之穨，扶搖謂之猋，風與火爲庉，迴風爲飄，日出而風爲暴，風而雨土爲霾，陰而風爲曀。」
「扶搖」，是旋風的名稱，形容這種風的形態，扶而又搖，晃晃蕩蕩，風向不定。本句中又點明它是往上的，綜合來看，非龍捲風莫屬。
「摶」字，長久以來因〈逍遙遊〉：「摶扶搖而上者九萬里。」這句的歷代註解，當作鳥類向高空盤旋飛翔。但是，「摶」還有捏之成團、聚集與憑藉的意思。
如：漢・枚乘《七發》：「楚苗之食，安胡之飯，摶之不解，一啜而散。」是將飯捏之成團。《管子‧霸言》：「夫令，不高不行，不摶不聽。」尹知章注：「摶，聚也。君令不高不聚而聽之。」《商君書‧農戰》：「凡治國者，患民之散而不摶也。」都是聚集之意；《文選‧賈誼〈鵩鳥賦〉》：「忽然為人兮，何足控摶？」李善・注引孟康曰：「控，引也；摶，持也。」是持、憑藉的意思。
所以，將「摶扶搖」看做憑藉龍捲風盤旋而上。鵬翼垂天，牠乘著旋風盤繞而上，好比把龍捲風捏作一團，看上去就像一雙大腳捏著一團力量無匹的上捲之風。這情景很壯觀，莊子用三個字就給人無限的想像空間。
「息」是休息，添加、補充生命的動力。莊子多次提到「息」。如《大宗師》：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。」《外物》：「物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。」
●十二消息卦
「息」與「消」的觀念來自《易經》。《易經》豐卦《彖》曰：「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」指天地間的陰陽二氣不是永恆不變的，都隨著時間推移變化，有升就有降，有圓就有缺，且有物極必反的規律。
正如《易經》所言：「變化者，進退之象也。」陰極一陽生，陽長陰消；陽極一陰長，陰長陽消。這個陰陽消長原理，也叫陰陽消息，並由此而衍生了十二消息卦（又稱十二辟卦）。
一個新生命的誕生，雖然令人高興，但卻是生命能的消耗，直到用完為止死亡。所以消耗、活動的生命過程是「消」。因此，莊子才會說：「不亡以待盡」。人從出生當天就是邁向死亡的開始，那怕能活百年、千年，不過是在等最後一天的到來。
死亡之後，真的沒有了嗎？不是沒有了，那叫「息」，休息去了，休息是充實、充電，所以「息」的時候不是沒有生命，是在充電，是新的生命正在開始。
在十二辟卦的十二個月當中，半年屬於陽卦，「冬至一陽生」，陽氣上升就是「消」。半年屬於陰卦，「夏至一陰生」，陽消陰長是「息」，陽氣、陽能慢慢降、沈，向地球中心回收。
●二十四節氣圓運動簡明圖
以中醫初階必讀的「二十四節氣圓運動簡明圖」（如圖）為例。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在雲層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。由中心以觀察四維，表示一個生物所在地的宇宙範圍，圖的中心的中字，可暫當做觀圖者自己所在的位置。
降者，夏季時太陽射到地面的熱降入土中。沈者，降入土中的熱沈入土下之水中也。升者，沈入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮於地面之上也。中者，降沈升浮之中位也。
立秋為降之起點，立冬為沈之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。秋分、春分則土上與土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已。
植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。經冬而添根，植物個體的熱下沈也。經春而生發，植物個體的熱上升也。經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沈升浮於植物個體求之最易明瞭。
植物個體熱的降、沈、升、浮，即是宇宙大氣的熱的降沈升浮，也是人身的熱降沈升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間，在臍上二寸處。
一消一息之間是生命能的增減損益，把握這股生命能，就可以成仙成佛，超凡入聖！
卦 復 臨 泰 大壯 夬 乾 姤 遯 否 觀 剝 坤
象
時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
月 １１ １２ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ １０
－－息卦（陽卦，陽長陰消）－－ －－消卦（陰卦，陽消陰長）－－
道家修道、打坐、做工夫，「子、午、卯、酉」四個時辰非常重要。
先人根據自然法則安排起居飲食。如「隨卦」的《象辭》：「君子以向晦入宴息。」晦是太陽下山天黑了；宴息是停止活動休息、就寢。君子太陽一下山就睡覺，睡5、6個鐘頭，正子時醒來正好打坐。順其法則，日出而作，日入而息。現代人經常晝夜顛倒，所以子時同午時就要活用，不能死照這個法則。
道家這個法則叫「子午抽添」，子午兩時辰做工夫是抽添，卯酉兩時辰打坐做工夫叫做「沐浴」。「抽添」跟「沐浴」稍稍不同。
所謂「子午抽添」，子時是復卦，依自然法則陽氣自然上升，就是添的時候。夜裡十一點鐘開始打坐，人體內自然有陽氣上升，只要「聽其自然運化」就好。
午飯過後，人比較容易悶，想睡覺，因為陰氣生了，陽氣自然在減。減時不要硬把它拉回來，只要照住它，讓它清淨。打坐時把握昊天心法的要訣，「將睡未睡、似覺不覺」順其自然，配合宇宙的法則規律。
卯酉「沐浴」不是真的去洗澡，而是要放下、清淨、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感。所以，卯酉兩個時辰打坐，清淨自在；不是刻意去清淨，真要自己造一個清淨，就不是真清淨，那是「有」，是著相，難以體會「真空妙有」囉！
宋末元初道士李道純在其所撰《中和集》中亦曾明白指出：「洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟……，明心為應驗，見性為凝結，……，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。」對卯酉「沐浴」做了清楚說明。
此外，《說文》息：喘也。《增韻》：「一呼一吸爲一息。」又，《禮．月令》註：陽生爲息。有人把「息」解為一呼一吸之間的空檔，那是對修煉有成的「龜息」而言吧！
但是不要忘了，人在真正睡眠時，也有「息」的現象，當時「氣住脈停」，也就是呼吸與血液的流動停止。打坐真正入定時，會「氣住脈停」；一般人經過鍛煉也可以「氣住脈停」，但並不表示真的入定。
六月建未為遯卦，卦辭曰｢小利貞｣，虞翻注曰：｢小，陰，謂二。得位浸長，以柔變剛，故小利貞。｣陰卦漸長，代表小人漸得勢，因此君子順時而退避，所以陸績注曰：｢陽氣退，陰氣將害，隨時遯避，其義大矣。｣
何以莊子說：「去以六月息者也。」
因為「遯」又是遁、藏的意思，即易經《繫辭》所謂：「聖人以此洗心，退藏於密。」聖賢順乎自然，以道洗心，淨化心靈，使自己的功夫從無思、無為的境界攀昇到「寂然不動」的境界。
這個境界正是「煉精化氣」有成之時，已然由後天返先天，心境提升，恰如鵬鳥怒飛九天。
若從先天八卦來看，六月為西南，為巽，正是多風的季節。以鵬乘風而起向南遷徙作為遯避生息的隱喻，莊子真是高明，給人極多的想像空間。（待續）
