黃敏警  2013-09-15 10:45

文／黃敏警
圖／編輯部

同奮有惑：

　　我很喜歡打坐，天清地寧的感覺實在太棒了！但是我實在搞不懂，師尊為什麼一直強調不能做「自了漢」？

敏警試答：

　　關起門來清修看來很幸福哪！但就消極面來說，劫運一來，這種閉門自修很難；就積極面來說，如果希望修道大成，只顧自己不管別人的想法、作法與天地真道不相應，這個願望恐怕就很難實現。

百兆力風永矢行。雲天凌高叩帝座。天人和同盡穆親。（《天人日誦奮鬥真經》）

譯文：

　　願萬性萬靈都能效法宇宙生生不息之道，不斷奮發向上，必能在奮鬥有成之日回到 上帝身邊，共享大同世界的和穆親愛。

上山修道下山行道

　　天帝教第2任維生首席使者很喜歡引用發條理論。

　　舊時某些器械運用發條使力，向內旋緊之後，一旦鬆手，發條自動轉開的同時，推動器械運作。

　　所有的修行歷程大抵亦類同於此，先內轉後外推；或者說，是先上山修道，而後下山行道，以求人間淨土或大同世界的實現。

　　少卻前一層的潛心苦修，後面的行道徒具熱情而無有內涵，很容易變成華而不實的空殼子；光想躲在山上清修而不肯踏入紅塵行道，那又像是十足的「盜寶人」，偷了宇宙的明珠之後，只肯放在自家斗室欣賞，此等私心可與修道的本義背道而馳呀！

　　《金剛經》裡，佛陀對布施有一段非常殊勝的說解。「須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子，善女人，發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」

　　以無量數的稀世奇珍來布施，固是極大的功德，然而若與以全然利他的菩提心為人講說《金剛經》相較，即使只是摘取其中的一首四句偈，這等功德甚至遠勝前述的無量珍寶布施。

　　把講說四句偈與無可計量的珍寶擺在天平上，凡夫俗子必說財施為重，法施為輕；但是佛陀的說法否定了世俗既定的價值觀。其間最具關鍵性的判準在「發菩提心」，亦即全然利他的出發點。

　　是大慈大悲的菩提心，使得經文的說解變得殊勝無比，因為心懷芸芸眾生，一心一意「普渡蒼生過前川」，這個功德也就龐大得無可計量。

　　然而菩提心絕不等同一般世俗的心軟。為了丁點小事落淚，充其量只是易感或婦人之仁，與菩提心的距離仍然遙遠。兼通儒釋道三家的南懷瑾先生調侃這種人，戲稱那是神經不健全或肝氣未足所致，再不然就是腎虧，以致容易悲觀掉淚而已。

　　大同世界如何築基？就在學著愛一切眾生，以一切方便法渡一切眾生，而不是躲進冷廟作孤僧，或是潛隱深山作自命清高的隱士。

　　佛教淨土宗的印光大師，一生總勸人勤於念佛，日後必然往生西方淨土；然而一般人常常忽略的是，他老人家在後面還附有一條但書：「念佛雖能滅宿業，然須生大慚愧，生大畏怖，轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。」反省懺悔的功課不能省，利他的菩提心更不可少，真能把這些功夫做足了，才可能消清舊業與現業，使誦持的佛號在濁世中放射出清淨的大光明來。

　　師尊復興天帝教，對教徒同奮最基本的要求即是：「不為自己打算，不求個人福報。」意思也就是決不作「自了漢」。他老人家駐世時，很喜歡提高嗓門講「自了漢」三個字，緊接著提問：「你自己成仙作佛去了，那別人可怎麼辦啊？」

　　是啊！各人自掃門前雪，圖得一時清淨；可雪如果下得兇了，別人家清不了的雪，先是堵死自家，最後必然堵得四處都是，誰也不得倖免。　　　（待續）