《天人炁功之理證與行證（壹）》(二十)
劉緒潔 2013-12-15 11:20
文／劉緒潔（天人炁功院研究員）
圖／編輯部
天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》，《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，從328期起，每期節錄整理部分章節，裨益大家了解天人炁功鍼心救人的實質意義。
聲明
本連載內容所引用之「求診者、施治者、鍼心治病、炁功醫治、炁功治療、炁功療理、炁功調理、精神治療、精神療理、精神調理、診治」等名詞，乃天帝教宗教活動之慣用語，非《醫療法》及醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適之情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療。
五、天人炁功對應的無形組織（註55、56)
依據天帝教聖訓之內容，人間醫療文明乃是由無形應元組織直接負責顯應，而天帝教之天人炁功文明，亦復如是，其等且各有司職神媒參與作業，無形司職醫療之仙佛大致有三個層次，包括：御醫、天醫及神醫。
其中，第一類「御醫」是金闕精神療理院、金闕御醫院、先天極院天人炁功院所屬之醫護神媒，其所醫療對象主要包括三類：（1）布施靈氣甚鉅之佛、仙、菩薩等神媒；（2）已證二級鐳胎熱準以上之靈體及其世間凡體；（3）已證聖果之原靈及其世間凡體。
第二類「天醫」是清虛宮天醫院所屬之醫護神媒，其所醫療對象包括六類：（1）已證正果之初級鐳胎及其世間凡靈暨凡體；（2）已證正果之聖胎陽神（如：天尊、聖……等）及其世間凡靈暨凡體；（3）已證正果之封靈及其世間凡靈暨凡體；（4）正培育之封靈及其世間凡靈暨凡體；（5）具有天命之同奮及教外人士之凡靈暨凡體；（6）具有天命之醫護從業人員與研究人員之凡靈暨凡體。
第三類「神醫」則是蓮花聖境開蓮淨土之醫藥淨土所屬之醫護神媒，其醫療對象包括三類：（1）已證正果之天君及其世間凡靈暨凡體；（2）具有天命之自由神及自由和子；（3）有心發願濟世救人並力行不輟之醫護人員與研究人員之凡靈暨凡體。
有關各級無形醫療仙佛之醫別及其組織如表一：
表一 各級無形醫療仙佛之醫別及其組織
醫別 御醫
組織 先天極院天人炁功院院長—先天一炁流道子
金闕精神療理院院長─無形古佛
金闕御醫院院長─岐伯
醫別 天醫
組織 清虛宮天醫院院長—孫思邈
醫別 神醫
組織 蓮花聖境開蓮淨土之醫藥淨土主持—淨蓮元君
六、天人炁功與靈體醫學（註57、58)
天人炁功實施之內涵與層面涉及「靈體醫學」之建構，先天一炁玄福子於民國82年第4期師資高教班之聖訓中提到：「『靈體醫學』是一項綜合診治『身、心、靈』之整體醫學，其治療對象涵蓋無形靈界之靈體及有形界之生命體與生機體，不僅是人類未來尖端醫學科技，亦是整合科學、哲學、神學之未來學」。茲以人體為例，將其中包括之診治原則、診治過程、診治原理、人體組合等四個部分之內涵，彙整介紹於後（註57）：
（一）診治原則：包括「視、聽、言、行」等四項。此四項正如同中醫學所謂之「望、聞、問、切」之精神。視者，診望也；聽者，耳聞、心聞也；言者，審問、考證、質疑也；行者，實際診斷、檢驗暨醫療也。
（二）診治過程：診、調、治、煉。診者，診斷分類；調者，調和修補；治者，治療運化；煉者，修煉變化。
（三）診治原理：包括外力與自力兩類，強調外力（神力）顯應與自力（人力）配合，即神力（神媒）加持靈光及人力雙修性命之綜合作用。
（四）人體組合：身、心、靈一體，有關人體身心靈組合之本質型態與質量變化關係如表二所示。
表二 人體身心靈組合之本質型態與質量變化
人體組合
解析理論 組合結構 本質型態 質量變化
私慾執迷 鍛煉精華
生理學 身 體質 濁精 元精
心理學 心 氣質 濁氣 元氣
靈理學 靈 靈質 濁神 元神
所謂「濁精、濁氣、濁神」與「陰精、陰氣、陰神」之質量比較有所不同；而「元精、元氣、元神」與「陽精、陽氣、陽神」之性質亦有殊異，以上二點概念不能混為一談。
（五）「靈動」、「氣動」與「體動」（註58）
先天一炁玄福子於民國82年第4期師資高教班之聖訓中提到：「在靈體醫學之「診、調、治、煉」診治過程中，人體因某因素所致而產生規律性或不規律性振動，或晃動、或搖動等現象，大致有『靈動』、『氣動』及『體動』等三類」。
茲以聖訓內容，依其產生動作類別、致因、傷害狀況、涵蓋範圍及其原理過程，彙整如下表三所示：
表三 「靈動」、「氣動」與「體動」之致因、傷害狀況、涵蓋範圍及其原理：
產生動作 靈動 氣動 體動
致因 業因 七情六慾 生活積習
傷害狀況 靈傷 氣傷（靈傷加內傷）內傷
涵蓋範圍 靈 心 身
一、「天人炁功」與「一般氣功」比較
嚴格說來，天人炁功完全是一種箴心治病的心法，並非一種修煉個人內炁（氣）之功法。
它主要是為了渡化人心而設立的，單純從替人調理疾病的效果來說，如果把接受天人炁功調理與靜坐修持兩者結合起來，則是一種通過自我心性與靜坐之修持，並引導高次元的能量，進行身、心、靈整體調治的整合心法與技術，對於身、心、靈之健康將有極大效益。
前面分別彙整了「天人炁功」及「一般氣功」之內涵，茲將「天人炁功」與「一般氣功」依據比較列於表四中。
表四 「天人炁功」與「一般氣功」比較
天人炁功
主要功用
•以箴心治病、救人渡人為主
實施者之基本條件
•需經「正宗靜坐」首席親傳，需經過一定時間鍛煉法技，正式實施炁功者需經授證
鍛煉方法實修重點
•反省懺悔
•修煉性功
•鍛煉法技（金針、金光、靈丹妙藥……）
實施者
•可持續實施炁功調理
•不可收取酬勞
受治者
•需配合省懺或布施功德
•有些立即見效（屬於神蹟）
無形業力
•由無形組織或發願者承擔並運化
整體意義
•安頓交互關係中之生命體
發展層面
•靈體醫學、整體醫學
一般氣功
主要功用
•以強身、健身、自我修煉為主
•以發放外氣替人療病為其次
實施者之基本條件
•經明師傳授運氣、導引……等方法，再經過實際鍛煉
鍛煉方法實修重點
•修煉初階功法
•進階功法、打通任督二脈、奇經八脈、全身周天
•修煉元神、陽神沖舉
實施者
•通常僅能實施數人便需養神調息
•視約定不收或收取酬勞
受治者
•用於治療本身疾病者需一段時間之鍛煉
•對接受氣療者亦有某種程度之立即功效
無形業力
•由發放外氣並接受酬勞者承擔
整體意義
•受治者得到調理
發展層面
•中醫脈理、另類醫療
二、天人炁功之特色
除上述表四比較表中所列之項目外，茲彙整臚列天人炁功之特色項目於下：
（一）天人炁功開發及傳習之原始目的，即為調整改善人體特殊或疑難雜症為主，協助眾生解除生理上、心理上或是靈體上之困境，在類型上較屬於前述四種分類之第四類。
天人炁功法門之傳授目的在力行公益，為人箴心治病但並不收取任何費用。
（二）天人炁功在使用時，主要是炁療者利用兩誠相感的精神力，自然引導宇宙正炁能量為人做調理，不需耗用個人的氣力，所以可以連續為多位病患調理而不會耗傷自身元氣。
（三）天人炁功之效果直接來自於無形天醫之施治與求診者之配合省懺功夫及布施功德，若有無形之業力問題，則由無形仙佛或發願者視求診者之用心條件，於無形協助運化處理。
截至目前為止，尚無針對天人炁功進行深入之科學研究，但從其功效上觀察已有許多成功之案例，有關其調理上之效用及相關機制，值得進行統計量化及深入研究，並推廣於社會大眾以善加利用。
三、「天人炁功」對人間醫學之意義
從天人炁功之傳授方式、鍛煉方法、操作實施模式、體內之炁氣運化狀態、身心靈之療癒效能……等層面來看，天人炁功自成一個醫療系統及操作模式。
單純從醫療的角度來看，天人炁功也可以與各種醫療方式配合，輔助各種醫療方式之效果，尤其當中西醫療方式已宣告無效之狀況下，天人炁功仍可以依其原理獨立施作，達到治癒疾病的最終目標，有許多天人炁功實施之成果案例，顯現天人炁功之醫療價值。
從醫學原理來看，尤其前面提到人體「生命系統」之「有形生命系統」及「無形生命系統」兩大部分，其中「無形生命系統」所包括之各類無形運作系統，如：「心性系統」、「靈魂意識交集引合網路」、「整體電力引合網路」（含氣化系統及生化系統）、「臟腑氣能循環系統」、「經絡系統」……等部分，除「經絡系統」與部分之「臟腑氣能循環系統」外，其餘部分已完全不在目前西方醫學及中國醫學之掌握範疇內。
再從其運作之先天炁能來看，更不是目前人間醫學之操作內容，目前「互補及另類醫學」（complementary and alternative medicine，CAM）之發展，正是在主流醫學及療法之外，另行開闢途徑，希望尋求人間醫學之突破，甚至在一些醫學院中已將CAM納入正式之課程，包括整脊、針灸、同類療法、草藥治療及身心靈調合治療……等。
美國國家衛生研究院（NIH，National Institude of Health）更是撥出大量研究經費，對CAM進行深入研究，顯示其對主流醫學技術欲求突破之用心。
天人炁功在人類醫學上，正是扮演著開啟新知的角色，在醫學原理上，目前人間之生理學僅對肉體有研究之成果，「靈理學」之發展為未來必然之趨勢，同時有關「炁」與「氣」相關內含之深入探索，配合前面提到的人體各類無形運作系統之研究，將可能發掘氣脈理論之源頭，甚至對神經科學之源頭理論發展亦將有所助益，從天人炁功或精神治療切入，到「靈體醫學」及相關醫學技術之發展，可以看到未來醫學與「整體醫學」之前景。
人類從早期醫治傷病之經驗，摸索到建立獨立之醫療模式，包括中醫、西醫及地區性之治療模式，已有千百年的時間，對於人類身心之治療有著相當之貢獻。
而文明之發展，促使人類生活方式大異於從前，導致各種身心靈疾病叢生，然而受到科學發展對於靈體研究之闕如，亦直接影響醫學知識及技術之成長。
目前發展中之模式為朝向整合中醫、西醫及另類醫學之方向，這一個方向基本上應該是正確的，但是將受限於人類對靈體研究的認知程度。
換句話說，未來醫學之發展將受到靈體研究之限制或是引導，若是掌握靈體研究之積極進度，將促使人類醫學躍昇進步。
未來醫學發展之模式應該是從掌握「靈體醫學」，並整合中醫、西醫、另類醫學……等之「整體醫學」，而天人炁功之醫學原理就是「靈理學」、「靈體醫學」與「整體醫學」。
站在生命的洪流中，為病體眾生找尋安身立命的健康基礎，天人炁功有著平實與深遠的責任；從調和炁運的角度來看，局部生命組群的調和，也將促成整體炁運的調和。（本篇全文完）
參考資料
註55.《天人炁功師訓與聖訓》，天帝教臺灣省掌院編印，85年4月。
註56.〈天人炁功炁秉先天御醫天醫神醫齊顯應〉，《第四期師資高教班聖訓錄》，新店，帝教出版社，83年12月1日，p.88-90。
註57〈靈體醫學診治身心靈〉，《第四期師資高教班聖訓錄》，新店，帝教出版社，83年12月1日，p.69-71。
註58.〈靈動、氣動與體動，動動有因〉，《第四期師資高教班聖訓錄》，新店，帝教出版社，83年12月1日，p.198-200。
