三曹共振清涼同濟 天安人和齊步康同
編輯部 2014-05-15 09:55
文／編輯部
攝影／蔡光貧
為何興建天安太和道場？
天帝教屬於「應元」宗教，為化延「三期末劫」進行救渡實務，以教化宇宙間眾性眾靈，期能遵守宇宙自然法則，同臻宗教大同、世界大同、天人大同之境。
「應元」工作，涉及天、地、人三曹。唯有天、地、人三曹一炁貫通，完整定位；天、地、人三曹同步篤踐，祥和運轉，「應元」體系才算完整，天帝教陰超陽薦工作才能落實。
天帝教有三處直轄道場：
‧無生聖宮直屬的鐳力阿道場，劃歸天曹。
‧金闕直屬的天極行宮，劃歸人曹。
‧唯一專供靈界修煉的天安太和道場，劃歸地曹。
天安太和道場，是安魂煉靈的聖地，亦是地曹「修靈所」，可使待超陰靈藉由修習養靈，轉輪至廿字講堂、蓮花聖境、清涼聖境，更進一步躍進天曹，所以人間直屬道場雖各具特色，但都是轉輪法場。
天帝教未在本地球復興前，超拔工作都由坤元輔教一肩承擔。當時，求超陰靈均接引至各地的媽祖廟，統由坤元輔教在農曆每月初一、十五集體超拔。
天帝教復興後，匯集正氣力量更多、更大，求超陰靈也日益增多，各地媽祖廟無力負荷，遂將「集靈所」或「撫靈堂」轉至天帝教各教院、教堂，但又因光殿鐳光、金光、神光太強，遂移至各地教院、教堂光殿地下進行，此非一般人可以感受。
天安太和道場啟建， 天帝御賜的鐳光、金光、神光，從民國80年（辛未年）「上元龍華」伊始，由領受天命的無形上聖高真運作，負起所有的陰超作業。
但是，自政府開放大陸探親，許多大陸無依親魂，陸續伴隨臺灣前去的探親民眾引渡來臺；另外，國際戰禍無辜死亡，未經超渡的孤魂野鬼也源源來臺，一股無形陰霾之氣籠罩寶島。臺灣在此無形力量壓挾之下，政局動盪不安，朝野對抗加劇，人心惶惶不可終日。
雖然同奮在「保臺護國」法會中，誦誥凝聚的正氣，經過坤元輔教無形運作，超拔了無數求超陰靈，但壓力日甚一日。地曹主宰一炁宗主乃與首任首席使者多次溝通，希望人間除加強天曹與人曹的救劫工作外，亦應注重對地曹的拔超作業。
經無形會議後，為配合天帝教三曹定位之「應元」運作，決定興建天安太和道場。從此天帝教「應元」之運作，貫穿天、地、人三曹。
天安太和道場於民國81年5月3日動土，由本師世尊、坤元輔教親臨主持，開啟天、地、人三曹運作之機，應化之妙。
偉哉！地曹啟建，天、地、人三曹，同步共振！
天安太和道場在主任委員林光鳴樞機使者，偕同專業人士與上聖高真等天人合力擘建下，103年（甲午年）5月3日啟建運作。
天安太和道場亮麗登場，對人間意義重大，舉凡同奮未能拔超之祖靈或其他求超靈，均可引渡至此一道場修煉。尤其，天安太和道場高水準的規劃，可使後世子孫省卻諸多困擾，每年定期舉辦之追思法會，亦可讓子孫有祥和、安寧的感受，並使子孫永遠受到 天帝恩光的護蔭。
天安太和道場位於「陰陽界」，前臨大安溪，後有枕頭山；山後是鯉魚潭水庫，藏風聚氣，地靈氣旺，允合堪輿上所稱「左龍、右虎、前朱雀、後玄武」的佳地要件。
在無形上來說，天安太和道場是太白金星指點的「文昌」地，同奮與先人未來在此養靈，更可涵質英華，澤庇子孫。
以大氣魄、大格局興建的天安太和道場，牽動萬生萬物，生生不息運化，是安魂立魄的聖地，是養靈重生的寶地，更是奮飛金闕的天梯。
佔地6甲的天安太和道場，多元開設，每座建物寓意不同使命，猶如6顆耀眼明珠，在地曹中，指引光明正大坦途，讓萬性萬靈回家有路，歸返道源本體，乘願再來！
簡述天安太和道場重要建設如下：
清涼殿
「清涼殿」，是天帝教最與眾不同的光殿，採取挑高設計，尊居7、8樓，氣勢非凡。
●圖1、2／「清涼殿」光殿。
●圖3／遙向臺灣海峽的「清涼殿」。
●圖4／天極行宮本師世尊銅像，亦面朝臺灣海峽。
「清涼殿」延續「存古求新」的概念，找尋傳統與創新的平衡點，期能在歷史傳承中，融合現代中國風格的建築語彙，創造屬於天安太和道場特色的「光殿」。
「清涼殿」，總高度為15公尺；由於縱跨2層樓，「光幕」亦延展為8.2公尺，大器壯觀不已。
以挑高設計「清涼殿」，是天帝教「光殿」的創舉；穹頂以輻射狀的木造斗拱樹列設計；木造斗拱，呈現「雲狀如意」造形，嵌入精緻，銅模壓鑄的鐵件，固若金湯，充分展現神聖殿堂器宇軒昂的威儀。
值得一提的是，「清涼殿」的座向，未採堪輿學的「靠山」格局~後背靠著山勢而蓋，亦即「坐擁後山」，而是將大門朝向臺灣海峽，換句話說，「清涼殿」光殿聖幕是面向臺灣海峽的。
據了解，當初設計時，建築師非同奮，只是以安全結構考量，依山坡坡度一層層紮實建構起，竣工後，眼尖的同奮卻發現，光殿聖幕的位置竟是朝著臺灣海峽。
冥冥中，似顯無形應化有形，有形配合無形；為了「保臺護國」天命，天心早定，地曹道場的使命之一，乃渡化臺海兩岸受難英靈，全力化消兩岸陰霾，位居無形淨化三界十方。
正如民國86年（公元1997年）6月8日，坤元輔教歸證回天時，臨終又發願布施肉身，承擔臺海共業，永持陰超陽薦天命，深受 上帝嘉許，坤德永垂。
無獨有偶的是，民國77年「玉靈殿」天極行宮鑄造本師世尊銅像時，他老人家猶駐人間，囑咐銅像務必面對臺灣海峽，期與全教同奮發揮正氣力量，掃蕩魔氛，誓願為「保臺護國」貢獻最大力量。
本師世尊、坤元輔教兩位老人家有形無形的奮鬥情操，都以臺灣海峽為禱，一在人曹道場，直指人心，導發兩岸和平；一在地曹道場，普濟幽冥，達成陰安陽泰，典型在夙昔，讓人深省。
平等堂
「平等堂」懷抱濃郁的「懷古創新」風格，深具思古幽情，精蘊無比，格外典雅神聖。
「平等堂」設計的理念，主要是開放參觀、介紹天帝教教義、靜默修持與心靈對話；禮敬時，陰安陽和的溫馨場域，襯飾肅穆莊嚴的氛圍，最能放下塵俗，自在悠然！
踏入「平等堂」，第一個看到的是，天帝教同奮「不為自己設想，不求個人福報」，天天心心念念為天下蒼生，哀求 上帝妙現神通，祈禱世界和平，人類和諧，天清地寧的〈皇誥〉。
無堅不摧、無厄不解的〈皇誥〉，23個字的誥文，隨著詭譎多變的現勢，慈心悲切迴向各式攸關人類災劫的「迴向文」，如：化延核子戰爭、保臺護國等的內容，是天帝教的精神標竿。
在「平等堂」聖壇左右兩側聖牆，以陰刻手法，告示〈先天無生聖母聖誥〉與〈道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝聖誥〉，闡述天帝教磅礡的「宗教觀」、「無形觀」與「奮鬥觀」。
四周壯闊的聖牆，亦採石刻或木雕，分別呈現天帝教的〈祈禱詞〉、「五門功課」、「基本經典」。
其中，〈祈禱詞〉刻劃同奮日日向 宇宙主宰玄穹高上帝，祈禱的十大悲願，期以至誠至敬的念力，導化人心，祥和大空，寰宇清平。
●圖1／入門首見23個字的〈皇誥〉。
●圖2／聖壇。
●圖3／〈祈禱詞〉。
五門功課，是天帝教同奮真修實煉的法寶，亦是全方位自奮自證的「修持觀」，以及回到 上帝身邊的階梯。
基本經典~《天人日誦大同真經》、《天人日誦平等真經》、《天人日誦奮鬥真經》、《親和真經》、《北斗徵祥真經》、《天人日誦廿字真經》，係天帝教同奮堂堂皇皇的修持寶典，更是增益道心道氣的資糧。
天安雅居
「天安雅居」依山傍水，環境清幽，風格精緻、簡約，是休閒、靜參、養生與攬勝絕佳之地，契合五星級規模。
「天安雅居」位於「清涼殿」1樓至4樓，後有枕頭山，前臨大安溪，朝迎晨曦，夕眺飛霞，花香鳥鳴，心曠神怡，最是天人合一聖靈交感的生地。
中式與西式規模兼具的「天安雅居」，有古意盎然的造型，也有新穎先進的設施，所有結構及裝飾都以防潮考量，衛浴設備更以滌塵淨慮為先，便捷、舒適、高級、安全，置身其中，快意無比。
奉獻「天安雅居」還有一項活潑有趣的選擇，每位奉獻者都可在其中獲得命名的榮耀，親將所奉獻的房間優雅命名。
●選擇情形如下：
雅居共89間，認捐者可自「命名題庫」圈選命名。
雅居命名皆為3個字，最後一個字為「居」，如：○○居。
彰顯天帝教特質（命名內涵儘量與本教有相關性）。
●「命名題庫」：
以「天」為字首或字尾，計有20項：
天籟、天命、天安、天幕、天懺、蠶天、唯天、向天、天象、理天、氣天、炁天、浩天、易天、順天、參天、天赦、天使、天人、天言。
以「廿字真言」為主，計有20項：
忠誠、恕人、廉生、明道、德謙、正直、義理、信守、忍可、公望、博愛、孝悌、仁厚、慈恩、覺醒、節慧、儉樸、真情、禮翰、和以。
●其他：
宇塵、旋和、旋律、左旋、清涼、清心、清靜、同濟、無為、無心、無我、妙法、妙心、了凡、了塵、慎獨、南柯、夢幻、笑傲、一陽、卻因、自懺、人懺、救劫、應元、見我、忘我、大同、聚賢、人赦、自赦、奮鬥、華山、同塵、共融、懷恩、惜福、悟心、煉心、滌塵、澈心、自勵、原人、次元、聖凡、和子、電子、化劫、向鐳、渡化、鐳力、天極、造命、日懺、一懺、應化、自然、遇賢、何道、妙苑。
孝道大廳
同濟殿「孝道大廳」，是 天帝道統的命脈。天帝教教主 宇宙主宰玄穹高上帝應顯大孝妙至宗，以「孝」權領萬生萬物，生生不息，恭向 無生聖母克盡大孝。
第54代天德教教主一炁宗主，在《廿字真經》中，契入「效敬玄黃。是為大孝。服敬侍親。是為順孝」，天地人倫的至理。
「效敬玄黃 是為大孝」，呈現道統衍流的綿延，是無形恩賜萬生萬物，運化生成的泉源，闡釋萬生萬物「當知天地 覆載廣博 生我養我 慈恩無邊 事天為大」的昊天慈恩。
「服敬侍親 是為順孝」，弘揚子欲養而親不待，樹欲靜而風不止的千古倫常，更是感恩圖報的精髓，人倫核心價值的極致。
本師世尊晉證晉位極初大帝時，受封「忠孝玄德大天尊」，更在獲頒的〈本師世尊極初大帝寶誥〉彰顯。
坤元輔教慈恩聖母，乃「孝字主宰」，家風淵源；先祖謹言公是江蘇常州西直門外，遠近馳名，備受尊敬的「過孝子」；以〈過特首相聖誥〉~大忍大孝的「思孝王」，榮登應元系宗，列居《三期匯宗應元寶誥》，萬世垂教。
「孝字大廳」，以川流不息的流水，象徵來自無形的金盤種子與有形的宗族血脈永續不斷，更是大孝、至孝、順孝、忠孝的省思泉源。
此外，「孝道大廳」另有泱泱大風的百家姓，代代相傳，是為慎終追遠，飲水思源，博大精深的文化底蘊。
●圖1／「同濟殿」孝道大廳入門口。
●圖2／坤元輔教慈恩聖母乃「孝字主宰」。
●圖3／百家姓。
蓮位區
奉安先祖、先靈的蓮位區（神主牌位），莊嚴肅穆，位居同濟殿4、5樓，是以精美堅固的琉璃製成。
晶瑩剔透、光彩奪目的蓮位區，象徵對生死的超然，猶如大自然對生命的召喚，引領眾生向前創造新生命。
蓮位區豎立陰超陽薦的「廿字真言」匾額，以及〈先天無生聖母聖誥〉涵蘊精深的誥文~
‧一炁靈光片片 萬象紫氣千千
‧有生有死 死而復生
‧無始無源 源而返始
意寓 無生聖母創造萬性萬靈，自然的演化與循環的歷程，生生不息，此起彼落，有來有去，各擅勝場，不足為懼。儘管看似有生有死，實乃玄妙化育，無生無死，終而復始！
●「蓮位區」莊嚴肅穆。
蓮座區
蓮座區是「天安」最幽靜之區，亦是自在養靈的佳城勝境，更是天曹與人曹的轉輪場。這塊安枕無憂的場域，經由慈恩聖母撫慰，可以進入清涼聖境再修煉。
其間「道」字匾，以「首」字，加上「走」字，合而為一「道」字，闡釋和子循序修煉後，踏出新生之路。換言之，和子於此接引靈陽真炁→安養靈根→培養靈炁→增強靈性→開啟靈覺→創新靈命。
當先天靈覺透發時，就找到回天之路，這是本師世尊承諾「了斷生死，永不輪迴」的保障。
●「蓮座區」道字匾，無邊無際的修持觀，盡在其中。
