無形亦難跳脫文字障 應元寶誥編排費思量
柳光赦 2014-09-15 11:15
資料提供／弘化院副主任柳光赦
整理／編輯部
由於《應元寶誥》分為天、地、人三曹，以應運開元使命之大小而為次第，但因發生爭功、爭德之事，於是無形決定僅僅公布現行之《三期匯宗天曹應元寶誥》，並將部分地曹、人曹之諸誥，合併於《應元寶誥》中。
《天曹應元寶誥》第1頁，〈先天無生聖母廣大靈覺大德尊懿詔序〉，在天運壬午年重三（即民國31年3月3日）午時頒行。〈詔序〉中一段金諭：「……。玄黃無私。惟自作緣耳。應運開元。重立至功。永證太空。同返金盤。如如不動。豈不樂哉。文字之虛名。何爭何求。……。」
同時，第3頁，〈昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序〉，在天運壬午重初陽日（即民國31年9月初）午時頒行。〈旨序〉中亦有一段金諭：「……。應元諸聖諸卿。何苦著意文字之障。功果圓滿。齊返法華之境。萬劫逍遙。豈不快哉。……。」
前述兩項金諭，點化「文字之虛名。何爭何求。」「何苦著意文字之障。」的意思明顯。
第5頁，〈中皇大天尊玄靈高上帝序〉，在天運壬午孟春（即民國31年正月之間），於昭明內殿完成。
第6頁，〈三期主宰清虛天王序〉，在天運壬午孟春稿於河邊草廬松風之下。
第8頁，為涵靜老人於民國30年仲春之月（2月間），草於白雲峰下的〈小引〉。
第17頁至18頁，記錄「茲因例、體例、感應例」3種例文，分別陳述如下：
‧茲因例：
三期者。每一盤古闔闢必須經過之一程。因何每一混沌必須有之期。豈非妄言。非也。噫。為氣運之所關。為人心日漸進化。六慾所薰。造孽多端。戾氣沖塞。始有三期之末劫。而諸仙列聖懷抱慈念。奉命應運下降。欲圖挽救人心。悲願峻德。蒼黎何知。是以此作為覺世之大經。亦為諸佛眾尊普揚教化耳。故以顛末。示此例言。
寓意：諸先列聖奉命應運下降，搶救三期末劫，欲圖挽救人心。悲願峻德，蒼黎何知？是以此《天曹應元寶誥》作為「覺世之經」。
‧體例：
此冊奏准
萬天至尊宇宙主宰玄穹高上帝詔命。分為天地人三曹。以應運開元使命之大小而為次第。於天曹之首。列一特上尊為
先天無生聖母。乃天地之大老母。次為特乾尊。乃三期至高無上之領袖。而每曹分列乾坤兩尊。
寓意：此《應元寶誥》分為天、地、人三曹，以應運開元使命之大小而為次第。
‧感應例：
(一)禮誦天曹諸誥。大則化延大地毀滅末劫。次則白日飛昇。逍遙太虛。小則智慧圓明。消災延壽。
(二)禮誦地曹諸誥。善者起死回生。飛魄復形(民族復興之後可驗)。亡魂超昇天界。往生極樂。
(三)禮誦人曹諸誥。龜鶴同齡。洪福無量。
《天曹應元寶誥》序文完成的順序，首先是〈小引〉、〈三期主宰清虛天王序〉、〈中皇大天尊玄靈高上帝序〉、〈先天無生聖母廣大靈覺大德尊懿詔序〉、〈昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序〉。
《三期匯宗應元寶誥》與天、地、人三曹之關係如下：
一、與地曹有關的是：先天鈞天上帝（地曹第一篇）、一炁宗主（第二篇）、無形古佛、觀世音菩薩、清涼聖母，以及應元地曹寶誥（註）。
二、與人曹有關的是：三期主宰（人曹第一篇）、源天天皇、萬法教主、鎮河守嶽少皇，以及國基福祿壽三清座與五教教主。
民國85年2月印行的《三期匯宗天曹應元寶誥》，分為3大系統：
一、先天系統（先天之神，冠有先天之字）
（一）特上尊： 先天無生聖母，乃天地之大老母；道源，宇宙一切之根源。
（二）特乾尊：先天鈞天上帝，反宇宙之主宰，應元為幽冥之總宰。
（三）特乾尊：先天天樞總誥
‧散仙祖、逍佛師、天樞諸上真。
‧極樂主、太虛王、三界十方、無極逍遙諸散仙；亦即若 無生聖母不交辦任務，就逍遙無極。
‧如如佛、勞勞尊、如如不動觀世音；有些來去自如、有些忙碌，代表無生聖宮管制宇宙生成中的外在活動。
‧玉石人、金剛神、妙哉善哉大天尊，本質剛性，亦即無生聖宮的外圍防護。
二、金闕系統（稱呼「聖誥」）
自昊天金闕 宇宙主宰赦罪大天尊 玄穹高上帝 罔極至上聖 準圓太上帝（正宇宙主宰），以迄李特首相，均屬金闕系統；其中，以五老總聖誥之前數篇為核心。先天系統與金闕系統除「特上尊」外，都是「特乾尊」，乃三期至高無上之領袖。
三、應元系統（應運開元三期中，救劫行劫之系統，稱呼「寶誥」）
自先天萬聖靈根以下，為應元系統。其中「乾尊」，以萬聖靈根為首；「坤尊」，以瑤池金母為首。
註：應元地曹寶誥，目前不公布。
（待續）
