帝教修持法門聖訓解析輯之一—觀念篇（五）
編輯部 2014-11-15 11:10
編按：天帝教透過天人交通傳訊的聖訓，多由無形教化單位降傳而來，內容淺顯、珍貴，深入研究當可盡窺帝教精神之脈絡。
然而，30多年來帝教累積之聖訓如寶山，唯恐同奮有不見輿薪之憾，極院傳播出版委員會與多位資深同奮成立專案小組，發心整理本教復興起至民國100年正式公布之聖訓（不包括閉關與個人申請之無形批答），粗略分為36類，進行「導讀」，期將浩瀚之金玉道言，轉為對同奮修持有益之南針。
有關修持法門之相關聖訓近150篇，概分為觀念篇、心法篇、性功煉心篇等單元；「導讀」以延伸閱讀方式，引用本師世尊訓勉、授課相關內容與中華文化、佛道精蘊補充，暫名為「同登聖域」。
《天帝教教訊》自本（364）期開始連載。
忽略煉心煉身築基
難悟昊天心法精髓
法源首席童子：
民國83年7月10日
甲戌年6月2日
恭向首席本師世尊呈報陰曆5月分下半月要事如后：
一、先天一炁玄福子大老前輩傳示：無形近日觀察大部分同奮往往不明「天人合一」之真諦，並漠視其精神與原則，只知一味透過靜坐，進行神功煉靈，卻忽略性功煉心暨命功煉身之築基功夫，以致無法參悟昊天心法之精髓，徒負光陰，甚屬惋惜！吾等冀希同奮重新從內心世界出發，自我修正與調整，方能證修急頓法門之天機。
二、無始古佛老前輩傳示：人類之本能在於發揮高度使命感並善盡應有之責任與義務，如此，則能感應於無形，遂願無窮。如只是私心作祟，企求天助，不知自奮自助，則將是捨本逐末，緣木求魚，並非究竟之道！因此，本教同奮更應引以為戒，念茲在茲，重視本性，力行正道，發揚人類神格之光明面。
反省懺悔正氣充盈
本師世尊在《宇宙應元妙法至寶》教誨天帝教同奮如何煉心：
「修道人或學打坐的人，最主要的要能將『喜、怒、哀、樂』過即不留，無動於衷，這是煉心的起步。一般凡夫的心理，最容易受喜、怒、哀、樂之情緒直接影響，進而使得行為發生偏差，後果不堪設想。」
又說：「修行必須經過一些過程，過去的修道人因為欲望少，心放得下，能清心寡慾，靈魂不會受到太多的汙染，所以容易修煉……，要將人心裡打掃乾淨，煉得一無所有，這種工夫談何容易，……。」
「煉心的功夫，還有一項最重要的，就是反省懺悔。涵靜老人強調：「天天檢討做人做事，有沒有違反自己的良心？尤其是有沒有違反自己從廿字真言中所認定的兩個字，如果有，立刻認錯改過，天天有錯天天改，就在那一剎那，凡靈（元神）、原靈合而為一，發揮天地正氣。」
喜、怒、哀、樂的情緒如果能過即不留，配合每天省懺，就能進入不動心的境界，凡事如能不輕易動凡心，即能達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的地步，必能產生天地正氣，發之於內必使心靈不受汙染，更能凈化汙染，呈現寧靜、祥和的狀態；發之於外對於家庭、社會、國家、以至於大自然，必能產生和諧而興旺的氛圍。
反之如沒有正氣，發之於內則身心靈失去平衡，心靈空虛，易患憂鬱症或躁鬱症。發展之於外則人慾橫流，無止境的追求物質生活，致使自然環境變遷，產生了異化的突變現象，即自然律不協調，地球就有了危機。
天帝教強調，「先修人道，後修天道。」就是一條方便的人間修道之路。本師世尊說：「人身難得，生前不修，死後無能為力。」又說：「我們有了奮鬥精神與方向時，相對的也具備了修道的力量。」
人最難把握的就是自己的心，所以修道要修心。人的慾望最難滿足，所以修心之前要先潔慾。修道要先修心築基，而修心最重要就是反省懺悔。在自我奮鬥中，時時反省懺悔不斷糾正過錯，才能祛除陰霾。
性命雙修的煉心修持，可去除性靈的陰濁之氣，提升一己真氣，達到天人間炁氣相融的地步。
性命雙修形神兼養
在《宇宙應元妙法至寶》‧〈第五講 性命雙修、形神兼養〉對「性功」與「命功」「神功」有清楚的說明：
「性命雙修」是中國幾千年來傳統修煉最高指導原則，非常符合天帝教的救劫急頓法門，不但「性命雙修」，而且「形神兼養」。所謂「形」指形體、軀殼而言，「神」指急頓法門煉元神之「元神」。
佛家修持的方法一貫主張「修性不修命」，直到達摩祖師來到東土，除「性功」外也主張「強身」，創立少林寺，以武功來鍛煉身體，傳有「易筋經」（註：一般甩手功即源出於此），佛家的主張「修性不修命」是把神（在佛家言，指明心見性之性）提煉成佛作祖，留下的渣滓即精、氣，結為舍利子。再看道家「性命雙修」的情形，武當張三丰祖師創太極拳，即以運氣力法幫助丹鼎大法的命功鍛煉，都是在注重「形神兼養」。
所以我一再強調宇宙間氣運到了適當的時候，就會有經 上帝或無形特別安排的人，創立適應當時時代環境需要的教門、法門；現在正是三期末劫，在時間上與客觀環境已不許可再修傳統丹道，在肉體上用功夫，必須藉救劫急頓法門直修「昊天虛無大道自然無為心法」。
帝教修救劫急頓心法講「性命雙修、形神兼養」，包括內功、外功修煉的基本原則。「外功」指命功鍛煉，「內功」在修煉元神，生理與心理兩者並重，內功、外功都是命功的範圍，同時並行的還有性功：立志希聖希賢，奉行人生守則，早晚反省懺悔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，這是心性修養的學問，把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞、一無所有。最後成為天地間一位頂天立地具有非常高超智慧的救劫仙佛。
落實功課無心無念
民國80年，第3期高級教職幹部訓練班時，本師世尊特別說：性命雙修要做性功、命功，大家都覺得難了。這個性功、命功怎麼個做法？但是我話重新講回來，你們天天在做，就是做四門基本功課啊！沒有什麼了不起啊！我反反覆覆這樣子講，你們各位能不能了解啊？你們想想看，有什麼了不起啊！天天在做啊！沒有增加你們的負擔啊！不要你們各位每天花一塊錢！
最難做的一步功夫就是性功裡面的煉心功夫，如果煉心的功夫做得好，就是已經成功了一半了，你修仙已經成功了一半了，煉心的功夫，不是看字眼啊！「煉心」兩個字，自己要親身來體驗、來做啊，從怎麼下手？
煉心！你們各位知道嗎？應該怎麼下手，煉心功夫。只曉得要把這顆什麼都有的心，要煉成功，最後煉得什麼都沒有，空空洞洞一無所有，我這一句話這是一個結論，你們去做從何下手？
天帝教要你們各位在靜坐的時間「一切放下、一切不想」，天天做；打坐的時間，天天要一切放下、要一切不想，這個就是煉心的開步。「一切放下」，放下什麼東西啊？就是要把心裡面一切的一切通通放下，要「從心開始」從心裡開始一切放下，且不單是放下，不要去回想過去，一切不想，之後，煉心的最後目的「一無所有」是什麼？就是要做到「無心無念」啊！沒有這顆心，思想念頭通通都沒有了。
因此，天帝教的修持不是只有打坐，同奮不可拘泥於自我，有的只誦誥，不打坐；有的只打坐，不誦誥。應謹記本師世尊所說：勤做五門功課。「信」是一種堅定不移的意念，「願」是一種容天容地的意念，「行」則是一種靈機頓發的意念。
在五門功課中，自自然然煉就元神（煉精化氣、煉氣化神自然通過），天天力行自然可以解開先天業緣因果關係。
切莫忘了本師世尊常言：最後要是不去「行」，一切是空。須知，元神之所以能直修，乃得助於「忘精神」，而精神之所能忘，來自於日常生活中「不為自己設想，不求個人福報」之「信」念，以及靜坐時「一切放下，一切不想」的「願」之容量。
誦誥，根據本師世尊與聖訓，總結有下列功德：
一、祈誦化劫的禮拜法，是可以激發內在的潛能與培養趨吉避凶，自救救人的正氣。
二、同奮時時刻刻作四門功課，可提高奮鬥熱準，能自救，更可感化四方，化戾徵祥。
三、持誦〈皇誥〉、《寶誥》，是一種為眾生精神布施的功德。
四、藉著祈誦的功德，走向坦蕩光明的永遠奮鬥行列。
五、有使命感的同奮，就能於無形有形中產生奮鬥的信心。
六、誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，就在儲存電廠中的電力，透過運轉，就能夠救自己、救劫運化戾氣。
七、同奮誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，就在儲存電廠中的電力，本師世尊把電力運轉為救劫的力量。
八、誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，先摒除私慾，一秉大公，心存悲憫，發揮最大的力量。
九、誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，口誦心惟，念念專注，上達天聽， 上帝垂愛。
十、同奮誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，念念上達蒼穹，與天親和，凝神專一，產生無形運化有形配合之正氣力量。
十一、同奮誦唸〈皇誥〉、《寶誥》，是培養正氣救世救劫之法寶；〈皇誥〉是宇宙間至剛至正之救世救劫法寶。
