整理／編輯部  2023-05-15 09:35

照片提供／天安太和道場

　　天帝教重視中華傳統文化—追思祭祖，傳承「飲水思源」、「慎終追遠」之精神，除了中華天帝教總會每年3月於天極行宮舉辦「中華民族海內外同胞聯合祭祖大典」外，最重要的便是清明時節於天安太和道場「同濟殿」舉辦的「清明追思法會」。

　　每年3月中下旬至4月初，天安太和道場循往例安排追思場次，由同奮、家屬自行安排時間陸續前往追思。當行至苗栗縣三義鄉時，昭然可見迢迢枕頭山，巍巍「清涼殿」與「同濟殿」矗立於蒼蒼喬木林間。

祭之以禮維繫人倫

　　天帝教「清明追思法會」儀式，簡潔而隆重，「同濟殿」之祭祀大廳前，左右兩側刻有「同薦蒼生入聖域，濟化九祖登蓮臺」，於此恭請「同濟殿」殿主–一炁宗主、副殿主–南屏濟祖，總護法–地藏王菩薩共同主持，同奮、家屬、來賓跟隨主祭者遵循法會流程。

　　儀式開始，首先是「恭迎先靈」，同奮誦念「先靈詞」，依序持「線香」行上香禮，再獻花、獻果、獻饌，全體家屬恭向先靈行禮鞠躬，與先靈親和默禱，再恭誦《天人日誦廿字真經》，圓成法會追思孺慕先祖儀典。

　　首席承天智忠玄君聖示：「清明節是中華民族重要的節日之一，慎終追遠，傳承『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮』的孝道，維繫家庭倫理的的善良美德，安定人心，和諧社會，促進國家繁榮發展，實則齊家成為治國之本，亦為救劫、化劫之樞機，天人同鑑。」

　　「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」源於魯大夫孟懿子問孝，孔子答其「無違」。此處，孔子以「禮」闡述「孝」道，指出生養、死葬、祭祀合於禮，即是「孝」之實踐。

　●「同濟殿」是清明追思法會主場地。

　　天帝教舉辦「清明追思法會」意旨深遠，一者闡揚中華文化「孝」之美德，體現廿字精神之「禮」與「孝」，以莊重「禮」躬身「孝」的德行，彰顯人倫之本，治國之基；二者藉由追思法會，以經力調和陰陽，達到「同薦蒼生入聖域，濟化九祖登蓮臺」，安定三界之願力。

　●天安太和道場，由面向西邊的臺灣海峽的「清涼殿」及面向大安溪的「同濟殿」二大建築物所組成。本道場設立宗旨是為能貫徹陰安陽泰，完成普渡三曹之任務，使地球無數的生命和子，回到　上帝身邊。

孺慕先祖繼起生命

　　曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣!」(《論語．學而》)短短一句話，九個字，蘊含中華文化博大精深之思想。傅佩榮教授指出：「中國人對祖先有特別情感，總覺生命不是只有我們一個人，上有祖先，下有子孫，都在一個生命長河裡其中一個階段，這時候宗教表現就在慎終追遠。」清明時節，同奮捻香，謹以清酌庶饈，「誠敬」之心祭祀先祖，同時展現出對「家」的重視，修身齊「家」，飲水思源，不忘生命本源，是「孝」道文化源遠流長。

　　「孝」，為本教廿字教化之一，《廿字真經》:「孝敬玄黃。是為大孝。服敬侍親。是為順孝……事天為大。一子得道。九祖拔渡。至孝盡焉。」彰顯出「孝」之根本，對　上帝、祖先、父母，善盡「孝」德。天帝教「清明追思法會」即是孝道德行之實踐，將廿字精神融入於修持生活中。

　●位處陰陽界，視野開闊，屬出死入生之地，前臨大安溪，後為枕頭山，確可「『安枕』無憂」。

　●「孝道大廳」，充滿深意，圓形平台，配合槽狀的正方形，呈現出宇宙生命「外圓內方」的哲理。內心守正不阿，外在和諧泰然。槽狀的正方形，其中一邊開口連接一條線型渠道設計，通往盡頭的孝「字」，兩邊再投注水的元素，像是一條臍帶，川流不息，圍繞孝字循環不已。

　●蓮位區是奉安同奮的先祖，位居「同濟殿」四、五樓，是以精美堅固的琉璃製成，晶瑩剔透、光彩奪目，象徵對生死的超然，猶如大自然對生命的召喚，引領眾生向前創造新生命。