炁療涵蓋有形無形 拯靈為先調體乃次
天人炁功院 2023-05-15 09:55
吾乃無形古佛：
民國七十八年十二月五日
己巳年十一月初八日
有關天人會談時，討論「精神療理」之議題，經金闕會議決案，為配合人間以不違反醫療法之原則下，「精神療理」之名稱正式更改為「天人炁功」。人間之宏教系統組織可設立相關部門，並且無形金闕原有之「精神療理院」無形組織及名稱仍將維持不變，不予更動。
而「天人炁功」，乃是「天人調體」的作用，為靈、肉之間的整合，是兼具調養靈體與肉體之作用，故其調體之效大於一般治療，且涵蓋有形與無形之炁療，視為引渡原人之方便法門。
因「天人炁功」，具有調體作用，故當求治者（按：現稱求調者）如生理機能衰弱，肉體毀壞時，此實施予炁功則將是以拯救求治者之「靈魂」為最優先，以調養肉體之生理為次要。因此，天帝教同奮實必須對「天人炁功」之意義及目的，有著正確之體認與共識！
導讀
天帝教的「精神療理」法，乃帝教道統第五十四代天德教教主蕭昌明大宗師與雲龍至聖在大陸湘西所創。
當時，蕭大宗師與雲龍至聖感嘆世人人情日敝，人慾日深，充溢著暴戾、陰邪之氣，致使生理、心理百病叢生；唯有導正人心向善方能正本清源，於是創發「精神療理」法，以及人生守則―「廿字真言」，來糾正人心，渡化原人，並以「廿字真言」產生的正氣力量，救人疾苦。
殊勝法門 鍼心為要
參與正宗靜坐班同奮，經由歷任首席使者傳授此殊勝法門，本教莫不期望同奮秉持正己化人；診心，尤重診病的原則，以此做為救劫弘教的先鋒利器。
「精神療理」，原經蕭大宗師命名為「精神治療」，但由於「治療」一詞，坊間早已習慣為一般中、西醫之專業用語。過去，在大陸雖以「東方精神療理院」濟人渡眾，頗有成效，但倍受中、西醫嘖言，爭議不斷；天帝教在本地球復興後，於臺灣地區沿用時，亦有困擾。
為免混淆，於民國77年初奉無形古佛、一炁宗主降示核定，為順應時代環境，配合人間需要，於當年3月1日改名為「精神療理」。
但使用「精神療理」一年餘，隨著各地基層教院擴大愛心義診頻繁舉辦，更為進一步配合人間，以不違反各國醫療法，以及方便日後推廣海內外為原則，經金闕精神療理院院長無形古佛，報請金闕會議，決議從民國79年元旦開始，正式更名為「天人炁功」，並明確指示，「天人炁功」乃以有形、無形配合先天炁，發揮天人調體、調靈的作用，達到「診心渡人」的目的。
過去，本師世尊在闡示天人炁功的意義與目的時，對本文開頭的聖訓內容，多次提示無形古佛的強調。
民國87年7月7日（戊寅年閏5月14日亥時），第一期傳道、傳教使者訓練班時，先天天人合一院院長先天一炁玄福子大老前輩，傳示「心氣與修持的關係，專題二～無形之調靈、調體與人的『心』、『氣』、『志』（念）之關係為何？」聖訓，深具極高的教化意義。
志之不伸 心氣難協
何謂「心」？即與「身」相對者，稱為「心」。以本教觀點而言，「心」為靈、肉間相互作用時，形成「靈」、「明」、「覺」、「知」等，各類心智反應的一切源頭。
何謂「氣」？「氣」是構成天、地、人、物的精微質體，為靈、肉間相互作用時，所產生的一切心之變化，具有滋養或強化「心」的作用特性。
何謂「志」？「志」為心意之所向（與念力之導向類似），具有導心順氣的作用特性。因此，「志」既伸，「心」與「氣」自然調和；「志」之不伸，「心」與「氣」自然無法順遂協調。
人處宇宙之中，應如何常保「心」、「氣」、「志」能符合天心？
《天人日誦大同真經》經文曰：「心氣相志。心志以道。是氣曰道。心志以厲。是氣曰厲。心志以昏。是氣曰昏。氣志心神。是以不清是心。不寧是心。其宰是心。即心是神。」
經意指出：人的「心」與「氣」是由「志」之所向，形成相互間的影響。如人的心志（念）趨向於道，則該人自然產生一股道氣；人的這種心志（念）放射至大空之中，會與大空中的正氣相結合，是曰天地正氣。
如人的心志，滋生出貪戾（厲），也會形成一股厲氣；這種厲氣若沒有得到適時化解，不但有礙身、心、靈的共振，也會放射出含有貪戾凶暴的負面心念。
再者，如果人的心志，受到昏沉頹廢（昏）之引導，則是形成一股昏沉之氣；這種昏沉之氣若沒有加以適時化解，有礙身、心、靈的共振，並放射出昏濁渾厄的負面心念。
心氣相志 善惡由己
於此可說，人身所發射出來的氣，是由心志之所向所主導。所以說，人不得清靜、安寧，源於心的不清明、不寧靜。一切道氣、厲氣、昏氣的起因，皆是由「心」主宰；人心即刻向善，自然合乎天心，人的心就能表現出神明果決的一面。
吾人經由理解《天人日誦大同真經》所言，可得一結論，人得以常保「心」、「氣」、「志」的良性互動，關鍵在於人心之清澄與否。
以無形在後天氣養成期，調靈、調體的調理過程而言，當神光分別通過「心性系統」、「靈意網路」、「氣化系統」、「生化系統」時，最容易刺激「心性系統」的轉化速度。
假使「心性系統」的轉化速度得以增快，直接影響心理、生理之作用機制；此時受訓學員體內的「心」、「氣」受到「志道」的引導與神光、金光的能量結合，反復運作，可以得到很明顯的良好調靈、調體效果。
反之，此時受訓學員體內的「心」、「氣」是受到「志厲」或「志昏」的影響，不易與神光、金光的能量配合，必須先穩定原有「心性系統」的運轉功能，避免發生心理或生理機轉的障礙，否則即易引起身、心、靈共振的不平衡，自然減低了無形施以神光、金光的調理成效。
親和不彰 難求調效
先天一炁玄福子大老前輩此一聖示，雖是針對第一期傳道、傳教使者訓練班55天閉關同奮，於後天氣養成期調靈、調體的調理過程而言。但同樣可以讓同奮瞭解天人炁功在運作過程中，求調者與調理者若心有罣礙、成見或疑惑不定，也會影響天人炁功的調理效果。
求調者或調理者任一方，若心有罣礙、成見、疑惑不定或其他非正向的心思，都無法完整構建無形精神療理院院士、求調者、調理者之間的三角親和熱準；因為身、心、靈共振的不平衡，天人炁功調理效果若非效果極微，甚至完全沒有效果。
本師世尊也不斷強調：
天人炁功是培外功的方法，同奮們只要有信心，能負起救世救人的任務，願做救劫弘教的先鋒，眾生疾病只要虔誠來求，自然就可以手到病除，靈驗無比。
天人炁功是藉著施診同奮（按：現稱調理者）本身之正氣熱準，接引無形宇宙之浩然正氣，施於受診人的身心，藉以達到治病之效果。
本法固在診病，實則鍼心。故其先決條件，首在病患求診必須事先發願，於病癒後接受廿字真言、人生守則，做人做事，求診時並要正心誠意、信念堅定。
施診同奮須發慈悲心、同情心虔誠禱告，發揮精神力量為之診療；尤其不得收受任何酬勞，才能兩誠相感，自有意想不到之功效。
因此，同奮若期以「弘教先鋒」―天人炁功，來培外功，首先要生活作息正常，力行五門功課，善培自身的浩然正氣；否則，本身正氣不足，反而對病人有害，救人反害人。
此外，清虛宮天醫院院長孫思邈（唐朝名醫）曾於民國78年7月2日，精神療理訓練班開訓前夕，諭示：
心結解脫 靈體兩諧
精神療理（天人炁功）真正的顯應，乃是在於求治者心結之解脫，使心靈得以超越障礙；更重要者，即是靈魂受到仙佛慈悲加持，而能達到調靈養體之目的，因此，心靈領域之擴張，實更優於肉體之生理療治，故因求治者本身之靈質與體質不同，而各案殊異！
對於為何首席使者已明示正宗傳統精神調理法之方式，但仍有少數同奮自創奇招，其心態如何？又何有實質調理之效？清虛宮天醫院院長孫思邈亦直言傳訓：
正宗傳統之療理方式，均早已為天上人間所共認，故亦應為天上人間所共遵循之法則，因此只要在施理正確與「兩誠相感」之雙重原則之下，必有感應！
若有不遵守正規之同奮，感覺傳統療法平淡無奇，為表現與眾不同，引起眾人矚目而自創奇招，施行怪異荒誕，夾雜如按摩、指壓、催眠等療法，不但無法得到天上認同而感求仙佛前來加持，反而損傷自己體氣；自斲身心，亦漸成為心理病患之一，故此等同奮實毫無為人療理之能力可言！
是以，同奮務必正視天人炁功的莊嚴性，並以救劫使者自居，真正成為體天行道、代天宣化、救人救靈的天使！
