集身心靈調理於一 炁功教粹代代相傳
天人炁功院 2023-07-15 10:15
先天一炁玄道子（先天極院天人炁功院院長）：
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十七日
在歷代各教教主駐世弘法期間，為順應時代環境、人文背景及信仰風俗等不同，皆因力行其修持心法而各有其天人親和管道，施行神技，醫心治病，於人間有實際奇驗或明文記載者，如：天源教主（軒轅皇帝）、釋迦牟尼佛、耶穌基督、雲龍至聖……等，其主要目的無非是藉以教化人心，徹底改變人類之氣質。
然而，此種顯化因宥於當時地球氣數尚未十分危急，因此，亦只有極少數人具有靈療能力。
時至今日，地球氣運步入午未交替之刻，危機四起，浩劫將臨，故經由雲龍至聖暨無形古佛凡體，乞請天界，恩蒙 上帝特准，爰將集療身、療心、療靈三療效果於一身之「天人炁功法」（按：前名為精神治療法、精神療理法）傳來人間，藉以濟世救人，普渡陰陽。
茲值氣數變遷，世事無常，因人心感動天心，天意下應人願，而有先天天帝教重來人間，「天人炁功法」因首席無量宏願及諸天神媒聖真護持而發揚光大，使渡人利物之神技，不再為一、二人所擅專，而是天帝教同奮人人可以師承首席，修持自成、自渡渡人、自救救人，如今「天人炁功」已儼然成為天帝教優良教粹之一。
而首席積極籌設極院之目的之一，即是要塑造此法之時代性成就，使此陰超陽薦與化戾徵祥之心法，代代相傳，永留人間！吾等見證首席用心良苦，不禁樂以共贊！（註）
導讀
道統三代親密關連
天帝道統，傳承稱「代」；各代，傳衍稱「世」。
民國29年（1940）冬，在西嶽華山白雲深處，經天人交通，奉 天帝特頒《道統衍流》珍貴文獻，但直到民國69年（1980）蘇聯入侵阿富汗，世界局勢緊張，本師世尊哀求 天帝特准先天天帝教重來人間，於中華民國臺灣寶島復興，才公開此一《道統衍流》。
身為同奮，對於與我們關係最為密切的三代道統，應該有所了解。
天帝教復興初期，早期的道統三代，分上、中、下三代。
上三代：
一、道統始祖 玄穹高上帝
二、陸壓大老―軒轅黃帝
三、鈞天上帝
五祖：孔聖、釋迦牟尼佛、太上老君、耶穌教主、穆罕默德教主
中三代：
一、無形古佛
二、一炁宗主
三、雲龍至聖
六宗：協天大帝、文昌帝君、觀音大士、南屏濟祖、天樞呂祖、北宗洪祖
下三代：
一、萬靈兼主
十八真君：
威靈妙道顯佑真君、武靈誠道顯孝真君
孚靈篤道顯化真君、精靈守道顯覺真君
元靈忠道顯教真君、陽靈恕道顯正真君
玄靈一道顯妙真君、明靈抱道顯威真君
泰靈明道顯濟真君、通靈信道顯玄真君
極靈宏道顯慈真君、智靈覺道顯仁元君
清靈仁道顯德真君、應靈崇道顯微真君
啟靈昌道顯慧真君、復靈化道顯元真君
化靈恭道顯陽真君、靜靈玄道顯圓真君
奉祀配祀重新定位
民國86年（丁丑）（1997）12月26日本師世尊・首任首席使者證道3年，天人同德，敬獻並頒行〈本師世尊寶贊〉。同時樞機團決議恭奉本師世尊正位道統三代，並議決「道統三代分列奉祀與配祀之原則」，恭請道統始祖 天帝御定︰
上三代請以道統第一代、第五十二代、第五十三代為式。配祀道世五教主、道世五祖。
中三代請以道統第五十四代、第五十五代為式。配祀道世六宗、道世嗣宗十八真君。
下三代請以道統復興第一代為式。配祀以道世坤元輔教首席承天智忠玄君，今後併將配祀為教奉獻之先行諸聖、賢、神、哲。
仰蒙教主 上帝於丁丑年巡天節御頒，昭告三界十方，一體遵奉。
御示修訂結果頒布
金闕李特首相︰
八十七年一月廿三日
丁丑年十二月廿五日申時
奉 上帝主持金闕會議議定，頒修訂天帝教「道統三代」︰
天帝立教道統三代
上三代：
奉祀
道統始祖 玄穹高上帝
道統第五十二代天源教主 軒轅黃帝
道統第五十三代天鈞教主 鈞天上帝
配祀
（一）道世五教主：神德教主、神穆教主、神明教主、神隆教主、文宣教主
（二）道世五祖：孔聖、釋迦牟尼佛、太上老君、耶穌教主、穆罕默德教主
中三代：
奉祀
（一）道統第五十四代天德教教主一炁宗主祖師
（二）道統第五十四代道世輔宗雲龍至聖祖師
（三）道統第五十五代天人教主涵靜老人
配祀
（一）道世六宗：協天大帝、文昌帝君、觀音大士、南屏濟祖、天樞呂祖、北宗洪祖
（二）道世嗣宗（十八真君）：
威靈妙道顯佑真君、武靈誠道顯孝真君
孚靈篤道顯化真君、精靈守道顯覺真君
元靈忠道顯教真君、陽靈恕道顯正真君
玄靈一道顯妙真君、明靈抱道顯威真君
泰靈明道顯濟真君、通靈信道顯玄真君
極靈宏道顯慈真君、智靈覺道顯仁元君
清靈仁道顯德真君、應靈崇道顯微真君
啟靈昌道顯慧真君、復靈化道顯元真君
化靈恭道顯陽真君、靜靈玄道顯圓真君
下三代：
奉祀
（一）道統復興第一代天帝教
本師世尊首任首席使者李極初大宗師
本師首席督統鐳力前鋒
本師首席正法文略導師
（二）、（三）以 天帝御定道世興昌各繼任首席使者依次排列
配祀
（一）道世坤元輔教首席承天智忠玄君（編按：民國103年5月3日起更名為「道世坤元輔教慈恩聖母」）
（二）道世配祀堂（註：以 天帝御定歴任首席使者任內輔協有功，入祀極院極初殿配祀堂者）
奉御示頒佈三界十方一體奉行，凜斯是遵！
神技治病教化人心
誠如，先天一炁玄道子老前輩所言：……歷代因時代環境與背景不同，尤其「上三代」各教教主駐世弘法期間，修行心法與天人親和管道容有不同，多曾施行神技，醫心治病，有各種實際其驗或明文記載，其主要目的乃藉以教化人心，徹底改變人類之氣質，但僅有極少數人具有靈療能力。……
近代則不同，傳統宗教，乃至於諸多新興宗教均宣稱有各種神技，可以為人診病療疾，不僅為數不少，更刻意宣染可以為人破除因果，卻也造就無名因果與業障。
有的氣功師修煉小成，秉持仁心濟世，以自身修煉的正氣能量，為人診病療疾，但功法深淺不一，多則十人，少則三人，自身能量即已耗盡。
此舉完全忽略了歷代各教教主藉診疾教化人心，徹底改變人類氣質的主要目的。在一心為他人服務下，卻也承擔他人因果、業障；初期不察，到嚴重時，已無力回天。
天帝教天人炁功，傳承自雲龍至聖與蕭昌明大宗師；本師世尊與歷代首席使者均傳授給正宗靜坐班結訓同奮，也就是說，只要正宗靜坐班結訓同奮，都已領受天人炁功的金針、金光、靈丹妙藥，儲存於性竅之中，但仍應依規定勤煉此一法技。
尤其，日常生活必須正常，力行五門功課，培養自身正氣能量，增強個人天人親和的能力。
過去，曾有同奮參加正宗靜坐班僅一週，實地觀察過同奮為人施行天人炁功，發出「大慈悲心」，雖未受傳天人炁功，但以天人炁功的三指神功，只要出手即見奇效；更曾一日為超過百人施行天人炁功，不但未顯疲態，更是容光煥發，傳頌一時。可見，天人炁功與坊間氣功靈療之不同。
親和關係決定驗效
畢竟，天人炁功講究的是天人之間的「三角親和」。根據天帝教教義《新境界》的親和理論，天人炁功的「求調者」發出的親力（「哀求」），與施行炁功的「調理者」（同奮）發出希望有助對方的和力，兩者之間必先建立正向的親和關係。
隨後，「調理者」根據「求調者」的狀況，發出「哀求」無形仙佛上聖（指金闕精神療理院各科院士）的情懷，建立另一個親和關係。
這兩個親和關係，即是天人之間的「三角親和」；「三角親和」的關係越密切，施行炁功越有驗效。反過來說，如果「求調者」存心試試看，又或無法接受以「廿字真言」作為生活圭臬，就無法建立有效的親和關係，將導致天人炁功無效施行。
對「調理者」而言，為何要求必須生活正常，力行五門功課，培養自身正氣能量，增強個人天人親和能力？因為無形仙佛上聖會因「求調者」身心靈狀況，佈施金光或神光，與相應的靈丹妙藥，在「調理者」的靈魂意識網路中，先進行初步運作，再透過「調理者」的金針、金光，傳給「求調者」。
也就是說，「調理者」在天人炁功調理過程，扮演關鍵重要的媒介載體。
如果「調理者」本身正氣能量缺乏，如何做好仙佛上聖與「求調者」之間的媒介角色？
可以自療何必求人
對身體違和的同奮來說，可以同時是「調理者」與「求調者」，只要本身具有正氣能量，就能直接與仙佛上聖親和自療，何必一定要通過其他「調理者」呢！
天人炁功是天帝教「靈體醫學」的一部分，天人炁功院正循靈體學、生命本質學、靈魂與意識等範疇，加強與無形的天人研究。對「天人炁功」修持自成、自渡渡人、自救救人的優良教粹，更將以天人共議、天人合力法則，使此陰超陽薦與化戾徵祥的心法，塑造適切時代性的成就，一代傳一代。
註：
丙戌年巡天節，民國九十六年二月十二日（丙戌年十二月二十五日）聖師祖太虛子傳布教主 上帝御示：帝教總殿晉為先天帝教總殿；先天極院建制為帝教總殿。
先天帝教總殿與帝教總殿乃一化為二，二合為一，渾然天成。本師世尊極初大帝晉位帝教總殿主持，所屬天人研究總院組織部分調整，天人炁功院院長改為先天一炁流道子擔任。
