新生論（四十三）
呂光證樞機使者 2023-07-15 10:25
編按：「入道之門」系列報導，418期由深研天帝教教義《新境界》的資深講師呂光證開闢專欄後，本期續採問答方式，以教義為軸，深入淺出揭諸宇宙人生《新境界》的真理。
問：為什麼教義最後談「新生論」？難道教義認為整個宇宙，就是一個大生命嗎？大生命裡環環相套著無數的不同小生命？這樣的生命觀又何以稱「新」呢？
答：
很久以前，維生首席問筆者一個問題：「心物一元二用，如何解釋？」筆者答：「心者，和子；物者，電子；此二者為二用。」首席追問：「一元本體是甚麼？」筆者略思，回覆：「一元本體，即『生命』，乃教義最後一章的結論；本教是生命的宇宙觀、宇宙的生命觀。」首席頷首表示認同。
但，有位同奮提問：「既然如此，『新生論』為什麼不直接談『生命』，而是先談『道』？」筆者讚許：「大哉問！」
當時，本師剛回天不久，全教仍處於動盪中，維生代理首席巡迴全教，用以穩定同奮情緒與道心，並收集許多基層意見回鐳力阿。其中一個問題是：「基層教院道氣衰退許多，怎麼辦？」維生首席將問題轉換成：「甚麼是道氣？」要大家表示意見。
現場議論紛紛，大致答案包括「有神通感應，自然就有道氣」、「道氣就是人氣」、「道氣即奮鬥」、「教院興旺，才有道氣」…，最後維生首席石破天驚說：「道氣，就是親和力！」筆者引用教義，唱和：「是故道者，…即銜接、媒介、聯繫、親和之真理也。」
讀者們！上述這三個問答，其實都直指教義最後一章〈新生論〉旨趣。讓我們用最簡單的方式，先從三個名詞來破題吧。
「道用」：道之用，指道的表現形式。宇宙萬生萬物透過相對的二種表現形式，比如陰與陽、日與夜、善與惡、靈魂與肉體、人與天…交織而成無窮之動態。
「道體」：道之體，是道的本質內涵。這本質內涵不是唯物，也非唯心，亦非唯神，而是唯生。一言以蔽之，「道體」即「生命」本源－宇宙萬生萬物的最終源頭，無法用言語描述。
「道意」：道之意，即生命展現的活力，所謂生機是也。包括「道用」的二種表現形式透過交織、互動，構成無窮之動態。更進一步，也指「道用與道體」之往來交復，展現不同境界、不同層次的生命活力，教義至少列舉「永生」、「共生」、「造生」三種境界。
先就「個人生命」做說明。
人的生命構成是甚麼？唯物科學家認為，人生多采多姿的現象，都是物質演化出來的各種功能；而唯心論者則說，人生如夢幻泡影，一切唯心所造；唯神論者更簡單，人由神所創造，就足以解釋了一切。
從教義的「道用」觀之，人生由和子、電子二種「道」的表現形式，交織成靈魂、肉體的生命體。和子與電子的互動，表現為人生各種知、情、意的功能。可以歸納成三種類型：
一、煩惱顛倒的生命
和子、電子處在矛盾衝突的狀態。表現為身體失調、疾病常生，或心理情緒起伏不定、煩惱痛苦叢生，或靈性方面出現障礙，命運乖舛、生不逢時。
二、幸福圓滿的生命
和子、電子處在協調和諧的狀態。表現為身體康健、卻病延年，心理情商健全、家庭事業順利，靈性方面吉祥圓滿、永保康寧。
三、真人無礙的生命
和子、電子消融於一體，回歸和子、電子洪濛未分之前的圓融境界。該人呈現的是種廓然大公、物來順應的從容態度，展現出神明果決的洞察智慧，明白我來有自，了悟我去有蹤，是缺憾還諸了天地的覺者，是精氣回歸了神識的真人。
扼要說來，前二種類型的人生，無非「道之二用」的不同交織組合，是世俗之人常見的兩種類型。如果和子、電子二用之間，無法「銜接、媒介、聯繫、親和」，人生內在的靈肉關係即現斷滅，現實生活怎能脫離煩惱顛倒的苦海呢？因此捨煩惱而求幸福，遂成為絕大部分世俗眾生的渴求，所以教義教以「銜接、媒介、聯繫、親和」之道，先求人自身內在之和諧，外在之圓滿不求而得，誠所謂「道在人身，身外無道」。
至於第三種人生，掌握二用玄機，重鑄本體爐鼎，已由「道用」返歸「道體」，於是「道意」盎然，生機勃勃；穆雍無為，率性自然，洞悉了生命本源的奧秘；〈新生論〉稱此種人生已達「永生」境界。
用此「新生論」觀各種團體，「團體生命」也有如斯三種類型。
例如家庭成員、社會群體、國家組織、世界聯盟…，每個團體之內的關係，雖然錯綜複雜，最終總能歸類成「相對之勢的二方」，此為「道之二用」，從而依循著「道之體、用」的三種關係，決定了此一「團體生命」是貌合神離，或團結和諧，還是渾然一體的有機組合。而此一團體能否發揮功能，端繫於有機組合的興衰、生滅。
這便是〈新生論〉從個人生命，談到萬事萬物之生機，率先由「道」破題的緣由。
下一期，我們就來談談更為廣闊的「宇宙生命」，從「永生」昇華至「共生」、「造生」，以彰「新生論」的恢弘旨趣吧。
●以上繪圖／葉香荃。
