天赦實錄第一卷（3）
整理／編輯部 2023-09-15 11:05
編按：公元2000年，時任天帝教第二任首席使者李維生，發文全教懇求 天帝恩准「公元2000年為天赦年」。自2000年起，天赦之教行於世間，歷時三年，春劫提早啟運。本師世尊奉詔受任春劫主宰、帝教總殿保臺方案主持、帝教總殿主持，受封極初大帝，完成極子道院第二階段修煉。此一過程，實為天人齊力奮鬥歷程，是天帝教發展之重要歷史紀錄。自472期起，茲將此一奮鬥過程實錄刊載，以勵來茲，永傳不朽。
民國89年（西元2000年）
二月九日 維生先生（以下凡說明文均以維生先生或先生代稱；引用之原文則維持維生首席） 二弟子堅（李維公樞機）自美國傳真至天帝教鐳力阿道場，謂：
大哥：
恭喜農曆庚辰年教運昌隆，大家康寧。
年初一在電話中所囑查詢天主教教皇新世紀文告中，有關「天赦人赦」的解說，當即與此間天主教神父聯絡，他說最容易的辦法，是在電腦網路上查詢，因為我自己還沒有這種設備，轉託顯華太太惠玫，她很快查出梵蒂岡網路有關教皇保羅二世在一九九九年十二月廿五日主持午夜彌撒中所提出的文告，以及教皇在二０００年元旦文告，還有慶祝兩千年「大赦年」（The Great Jubilee）的祝禱辭。
我仔細看過這些資料，一共有三頁半，教皇在他聖誕夜的文告中提到兩千年是「大赦年」的開始，但他文告中，並沒有很深入的解說，他只引證了新約路加福音第二章第十及十一節，以及舊約以賽亞書第九章第六節；新約約翰福音第三章第十六節，還有新約提多書第二章第十一節，作為解說。我這裡大致譯述如下，（不知這些引證福音有無特別意義？）供您參考。教皇元旦文告，意多泛泛而且簡短，我覺得沒有譯述的必要；至於他所做的「大赦年祝禱辭」，是天主教對全人類祈求和平共存的祝願，並無涉及您所想知道的「天赦人赦」的解說，我並沒有譯出，但我隨信附上所有三頁半資料的英文原文，供教內參照使用。我下面譯述了教皇聖誕夜的文告，譯得並不十分滿意，請見諒，反正附有原文，請高段的人指正。這篇文告很不好譯，有很多抽象的名詞，有些出處因為不明瞭，翻譯出來，也許會有錯誤，這是困難之處，但我還是盡力地譯出，卻不保證是完全正確的。
堅弟拜叩 二０００年二月八日
二月十二日 首任首席使者降訓，督促人間極院儘速規畫，並推動「天赦年」與「淨地獄」兩大方案。
清虛聖訓
首任首席使者：
民國89年2月12日
庚辰年一月八日未時
本席至為重視「天赦年」與「淨地獄」兩大方案，期望全教同奮於庚辰年能發心參與此二大方案，再創救劫弘教高峰！是所至盼！
事關重大，人間極院樞機團儘速規畫推動，各教區主任開導師以及各教院開導師深入瞭解，積極主動鼓勵同奮持續不斷實際投入，以竟全功。
此兩大方案得蒙教主 天帝恩准，實乃帝教同奮之殊榮，亦是本教在人間復興二十年來之奮鬥成果，仰蒙教主 天帝眷顧，全教同奮在維生首席使者領導下，共同發大願、立大志，慨然以天下蒼生為念，戮力以赴，必可通過重重考驗，完成此一三曹大功業！
二月十六日 何光傑樞機上呈維生首席有關「天赦」的看法：
一、本教特定經典「皇誥」為：
慈心哀求
金闕玄穹主 宇宙主宰 赦罪大天尊 玄穹高上帝
其中有一關鍵為「赦罪大天尊」。
(一)如與天曹應元寶誥之「萬天至尊宇宙主宰玄穹高上帝聖誥」對照，以嚴格的意義比對，並無相對應之誥文。
(二)如於「教綱」之中探究，亦無相對應之文字紀錄。
(三)如於「教義」之中探究：
１．上帝為最後之神。
２．上帝為御統全宇宙和子–性靈之唯一主宰。
３．上帝為維持宇宙自然律之最高執行者。
上帝於自然與物質之間，自有運用媒介自然與物質之權威，並指揮逐級神媒施用「壓」與「挾」之神能力。
４．上帝具有最精華純鐳質，能以鐳力驅使一切現象，並賦予生物之性靈。
５．上帝調和宇宙規律，自有其法度，有其律令。
６．上帝可以通行全宇宙的旋和系。
７．上帝鐳力之操縱亦能影響風雨雷電等自然現象之發生。
(四）如於「天帝教答客問」中探究：
上帝觀有：
１．創造宇宙萬物唯一至高無上的道源。
２．純鐳質之陽電。
３．宇宙中心點之鐳都。
４．生生不息，提供宇宙運化之能源。
５．安排萬性萬靈依一定的規則生活與修行。
６．掌握宇宙一切事物變化的自然法則。
７．調和自然律的最高執行者。
８．順應大自然的氣運，分清別濁。
９．期望有形無形有情無情都能獲得永久的和諧。
１０．人類修持到最高境界可與 上帝合而為一，可成為 上帝的化身。
二、因此，「赦罪」，尤其是「赦」，在天帝教化之宇宙大道而言，實具有一非常特殊之意義，一般而言，面對此一命題，都會想了解：
(一)赦罪的意義為何？
(二)為什麼需要赦罪？
(三)赦罪的範圍為何？
(四)赦罪的對象為何？
(五)赦罪的條件為何？
進一步想，如果「調和」、「維持」、「生生」即是一種「赦罪」，則大宇宙、大空間之中，無時無刻不都是在仰賴 上帝的赦罪嗎？為什麼要特別強調「赦罪」？設定出所謂的「赦罪」？以一般反對式的思考，那麼，在沒有「赦罪」的時候？沒有「赦罪」的機會？怎麼辦？人類、萬性萬靈，會不會沒有了「赦罪」的時候與機會呢？
三、以文義言（這是中華文化式的文字思考）：
(一)「赦」有寬免之意，「罪」有過失、苦難之意。
(二) 上帝為「赦罪」大天尊，先天大老、上聖高真可以「救」、「渡」、「教」、「化」、「應」、「闡」、「育」、「管」、「宰」、「主」……等等，就是沒有「赦」。可以說「赦罪」是 上帝獨一無二的至高無上法權，諸天神媒（先天、後天、第一神、第二神、第三神）只是奉命執行此 上帝的律法而己。
(三)天赦之「天」，有一大赦之意，有二人赦之意。
１．大赦之意，表示來自於「宇宙主宰 玄穹高上帝」，至尊至大，無可比擬，在宇宙之中，乃是獨一無二的。
２．人赦之意，表示宇宙的真理是「相對」的，在天(曹)為陽與陰，在人(曹)為男與女，在地(曹)為清與濁，以親以和，常感常應。其中有一層意義可以更凸顯出來，就是從「個別」進入「集體」，這是「民我同胞物我與」的精神體現。即使是 上帝的「赦」，也不是單向的，在絕對的信仰態度揉和了人文的思考在其中。
四、如果可以推想出「天赦」的恩典來自於無可取代的「上帝」，那麼從人間的角度出發，回到一開始就有衝動想要了解的「意義、條件、範圍……」等等，其實一落入後天，就是「有限」，就會有障礙、有瓶頸，豈能盡如人意！
這樣的想法，並不是主張：反正也不懂，那麼人間就可以無所事事。基本上這是違背了「救劫」的天命。
我們要行動，要積極主動的行動，要做一個宗教徒的行動，要做一個有天命信仰的宗教徒行動，我們首先確立行動指導方針。或許其中如果有玄機的話，應該就是在「皇誥」本身之中，正所謂「以經解經」，經外無經。
探討皇誥誥文，或許就在經首「慈心哀求」這四個字的微言大義：
(一)慈：不忍。慈心：不忍的心。
(二)哀：憐惜。從「口」，言為心聲。哀求：乞憐。謙卑的祈求。)
可以相信人間的行動指標就是「慈心哀求」。如果要有範圍， 上帝特許恩典的條件就是「皇誥五億聲」。
五、有了行動的頭緒，我們可以怎麼做？
(一)三元龍華會均延長為一個月（或提前半個月，或加長半個月），都有天赦年的特別「祈願文」。
(二)舉辦：
１．樞機使者天人執乘營。
２．開導師養靈營。
３．專職人員天人奮鬥營。
４．第三期傳道使者訓練班。
５．第三期傳教使者訓練班。
６．第二期長青傳教使者訓練班。
７．傳道使者複訓班。
８．傳教使者複訓班。
９．天人交通技術人才訓練班。
(三)頒授天命–神職：
１．樞機使者
２．開導師：
(1)開導師–侍天
(2)引導師–渡濟
(3)啟(宣)導師–應人（亦即是講師、傳道師(士)）
六、首席使者是教主 上帝在人間的代言人，是眾「使者」(救劫使者、同奮)的領導，帶領同奮一起奮鬥，所以天赦年，對同奮而言，不是什麼「贖罪年」(談到「贖」，也許方法不同，但都有「赦罪券」的思惟在其中)，而是難得已得的「特別培功立德奮鬥年」(千載一逢，百年一見)，我們要關心的是「天赦年」有什麼「心法」可以心傳貫通千年、百年？而且是從現在、從自己就可以去做到的，更是有信心、有誠心當下即是的去做，確定了這一個心法，就看到願景，就顯現出帝教可大、可久、可遠格局。
比方說：
(一)儒(教)：忠恕(仁義)。
(二)佛教：慈悲。
(三)耶教：博愛。
天帝教在「人間」是從本師世尊首任首席使者開始，在師尊的世壽一百歲，同奮特別感念師尊毀裝下凡救劫救世救人，希望發揚光大，希望傳承下去，走出時間與空間的束縛，突破身與心、人與人、人與天的束縛，所以請求訂為「天赦年」。但是這個必要發揚光大、必要傳承下去的精神與心法是什麼？
維生首席使者提出：
(一)自赦、人赦、天赦。
(二)寬恕。
個人淺短的體會是在「犧牲奉獻」、「謹遵天命」，只是「仰之彌高，鑽之彌堅」(因為這一念，所以自赦轉變成很難，人赦轉變成很少，天赦轉化成不可得)，這其中知與行的距離，就像人與天的距離一樣的遙遠，在「天赦年」的恩典之中，能拉近多少呢？
對一個渴望從黑暗走向光明、從有限回到無限的生命本能，真的不知道是不是已經準備好迎接「天赦」？
二月十八日 先生於鐳力阿道場朝會講話，重申天赦內涵並勉勵同奮立願承擔，謂：
「天赦年」的內涵？我為什麼請求「天赦年」？在「天赦年」我們同奮要盡的天職？我想在今天朝會中做一完整的說明和報告，也希望各位同奮共同智慧思考在「天赦年」 上帝交付的重任。
今年是很特殊的一年，是公元2000年，公元開始是以耶穌誕生之年起算，這是人間普遍約定成俗的計算方法。
今年是天帝教復興， 上帝真道重來人間第二十年，面對世界現實的浩劫，師尊哀求 上帝，認為除了 上帝的真道重來人間，沒有其他的力量可以挽救浩劫，同時師尊愛台灣，台灣是中華文化的老根，只有上帝的真道在台灣復興，才能保護台灣平安渡過三期末劫，帝教復興二大時代使命：第一是化延核戰毀滅浩劫，第二是鞏固台灣復興基地、保台護國。天帝教復興是為了人類、為了中國人民的共同命運，今年正是復興第二十年，師尊在人間帶領導我們奮鬥十四年，在無形又帶領我們奮鬥六年，現在進入二十年，我們要發新願、立新志。
今年也是師尊與師母百歲誕辰，師尊到人間，今年進入一百歲，這是經過樞機使會議共同研討的結論，因為師尊在復興天帝教的時候，自己說是在八十歲領受天命復興天帝教，我們以師尊老人家的話為準，確認今年是師尊的一百歲誕辰。
因此，今年是公元2000年、天帝教復興二十年、師尊百歲誕辰的一年，在這樣的時空背景中，我在己卯年巡天節向教主 上帝提出表文陳情。
首先說明案由：
乞求 聖慈垂憫，俯允明定：「天運庚辰年．公元2000年為天赦年。」以期寰宇萬生萬靈，當茲天滿、地滿、人滿，末劫總清後，通過自赦、人赦、天赦之理性程序，各依生命尊嚴、生存和諧、生活幸福之自然規律，「除殘止暴」得以和平、安樂、生息，回歸宇宙大道，生生不息。
這是為了整體系星領域的萬生萬靈，希望通過自赦、人赦，再提昇到天赦的理性程序，信仰 上帝，信仰 上帝依據宇宙大道賦予所有的生命都有尊嚴，無論有形、無形、有情、無情都具有生命，宇宙是一個生命場，在 上帝的眼中所有的生命普遍平等，都應該受到尊重，都可以和諧的生存，都可以自由選擇幸福的生活，都是 上帝賦予生命的權利，誰也不能剝奪，這是自然的規律。但是我們檢討過去的一百年，從公元1900年至1999年，這一百年之中由於殘忍所形成的暴力，非常的殘酷， 上帝賦予萬生萬靈生命的尊嚴、生存的和諧、生活的幸福，任何加諸於生命尊嚴的摧殘、生活和諧的破壞、生活幸福的壓制，都是暴力，因此，特別希望「除殘止暴」，希望所有的生命各安本份，得到和平、安樂的生息，回歸到宇宙大道生生不息的發展。
然後再分緣起、說明、條陳、結論四部分，提出天赦年的請求。
第一、人間今年是公元2000年，稱為「千禧年」，這是由於耶穌奉獻靈體、肉體的生命為世人贖罪，每逢公元千年的時候，天降和平、安樂、喜悅、幸福於地球，稱之為「千禧」，現任教皇若望保祿二世則公開宣告：千禧年是贖罪年，亦為赦罪年，人能夠真正的向善、行善，就可以獲得天赦的恩典。天帝教在人間亦是誠心接受這個屬於人間的約定成俗，特請明訂從公元2000年起，每逢人間公元的一千年，希望正式訂為天赦年，通行三界十方。
第二、首任首席使者駐世九十五年，一貫畏敬天命，服從師命，為救天下蒼生於末劫，為弘揚天帝真道於人間，毀家行道，以身許道，捨棄個人的生死、名利、毀譽、家庭，犧牲奉獻，在囑咐全教同奮書中說：「中華同胞不知惜天福、感天恩，兩岸流血悲劇迫在眉睫」，願以「己身承擔中華民族共業，換取兩岸真正和平」，完成靈肉佈施，以身贖罪，以身殉道，以清共業，今(庚辰)年四月初五日，就是本師世尊在人間百歲的誕辰，是天上人間的「百禧」，懇求 上帝垂念首任首席使者苦心為救世，悲願為救劫，靈肉布施，捨身贖罪，以及「不為自己打算，不求個人福報」之高潔行為，恩准自天運庚辰年．公元2000年起，每一百年正式訂為「赦罪年」，通行三界十方。
第三、從人間曆數計算，從1900年到1999年這一百年中，人類在地球上經歷過兩次慘烈的世界大戰、三十四次以上的毀滅性區域戰爭、一百五十餘次以上血腥屠殺的局部性戰爭與內戰，這是空前的人性殘暴的紀錄、血腥的紀錄，根據聯合國的統計，從1917年到1997年，死於軍事暴力下的人數超過了二億八千萬人，因其他暴力而死亡的人數超過七千萬人，其他天然災難如地震、洪水、颱風等所造成的死亡人數不計其數，這是非常殘酷的事實。去年台灣發生一百年來最強烈的九二一地震災難，是一百年來最殘酷的浩劫，為了使得人心裡怨懣之氣、暴戾之氣、陰霾之氣、仇恨之氣、混濁之氣、血腥之氣種種不正之氣，得以宣洩、調整、和緩、疏解，敢請 上帝俯允訂公元2000年為天赦年，以期人類體念 上天生生之大德，自我反省、懺悔，並發揚人性至善之大愛，自赦人赦以合天赦。
第四、 上帝管理整個宇宙、地球，自始即以 上帝的道、 上帝的意旨行在人間，如同行在大宇宙、大空間，五教聖人就是為了要救人、救世，除去人類作惡的根源，返本歸元，回到宇宙大道，時至今日，人類累積罪惡，業業循環，劫劫報復。一炁宗主在民國廿七年的黃山彌羅法會，頂表哀懇削去天爵，毀身毀靈到地獄拯救幽靈，希望「無論善惡，無論是非，無論胎卵濕化，無論九幽十類，回頭即渡，盡脫地獄。」一炁宗主的大慈悲願，誓願弘深，與五教聖人的願行完全一樣，與地藏王「地獄不空，誓不成佛」之誓願，先聖後聖心印成輝，懇求 上帝基於生命普遍平等之大德，垂憐地獄的生命，給予赦免，大赦地曹，德澤九幽十類。
我自己回顧，每每在劫後餘生的時候，會想：何幸生在這樣一個變亂的時代？又何不幸生在這樣一個黯淡的時代？尤其在九二一的大地震中餘震不斷時，更深深體會到大災難下生命的脆弱、無奈，在玉石俱焚、靈肉煎熬的當下，我感謝 上帝慈悲護佑，通過殘酷的考驗，又深感胡天不仁？宇宙間的萬性萬靈生命同生金盤，同是 上帝的子民， 上帝賦予普遍平等的生命尊嚴，生生不息的生存和諧，與自由選擇生活幸福的權利，不能夠讓任何暴力肆意剝奪生命的本體，且依據人間賞罰與恩威並施之道，既然已經行過劫了，就應該得到寬恕，懇求 上帝天赦寬恕，解除行清平三期總清期間一切災難，「除殘止暴」，阻止殘酷的暴力，使得所有的生命得以養息，這是我自己深切的體會。我們用季節來做區分，師尊復興天帝教之時，天運世運已經進入到秋天，天地人三曹一片肅殺之氣，但是在天帝教復興後十年，更是進入到一片酷寒的冬天，三曹是如此的寒冷閉塞，固然「劫由人造，劫由心造」，但是 上帝是絕對的慈悲， 上帝對萬生萬靈一體照顧，以宇宙的規律判斷，既然經過了秋天、冬天，應該回到春天，地球經過了那麼多的戰爭、那麼多的暴力，應該讓在地球上的生命、人類有生息的機會，春回大地，在世界上受盡苦難的眾生眾靈可以調養生息。
基於這樣的想法，所以請求 上帝同意在庚辰年的中元龍華大赦地曹，淨空地獄，人間就是地獄，地獄就在人間，在地獄所看到的眾生相也就是人間的眾生相，人間的眾生相也就是地獄的眾生相，為什麼人類愈來愈偏離宇宙大道、愈來愈遠離 上帝？就是由於人間的暴戾之氣充斥，在地獄中那許多受到處罰的陰靈，發出來的怨恨之氣、陰霾之氣、暴戾之氣，同樣也影響了人間，人間反反覆覆這麼多的災難，也是地獄怨恨之氣感染了人間，因此，能夠淨空地獄，使得天曹、地曹、人曹三曹都在生命的尊嚴、生活的幸福中離苦得樂，解除陰霾，走出幽冥，也可以淨化人間，重建樂土。
但是，也有淨空地獄行赦的準則，有三不赦：
一、違生生大德殘暴者。
二、逆人間大倫惡行者。
三、違天律不知悔改者。
除了三不赦外，則分三大類行赦：
一、經地曹清算執行已逾三分之二者。
二、經地曹審理能有悔悟之心者。
三、經地曹拘理能生一善之念者。
換句話說，在地獄裡也能夠依據「除殘止暴」的原則精神進行。
事實上，對地獄的觀念，影響我最深的是來自於師母，從小師母在床邊對我們講的故事，記憶最深刻的就是目蓮救母，在我的心裡面有了地獄的觀念。還是在華山的時候，宗主證道之前有一封信給師尊、師母，倆位老人家讀完了之後抱頭痛哭，宗主說：我已經盡了最大的心懇求 上帝赦免這樣的災難，我認為只有我自己下地獄去，希望做到眾生不出地獄，我不出地獄，度盡幽靈。宗主的這種心願，以及了解到師尊、師母證道時承擔眾生共業的過程，我真正體會到地曹不清，人曹不潔，地獄清，人間才有樂土。
這個想法在我心中醞釀很久，但是遲遲不敢提出，就在己卯年巡天節之前八十九年一月份的天人會談，最後還是提出：希望在天赦年中同時完成淨空地獄，使得萬生萬靈普遍能夠得到 上帝的恩赦。就在天人會談中，聖師祖說：發那麼大的願，要有靈肉俱毀的決心。我在表文特別提出：為了天下蒼生可以「除殘止暴」，誓願以靈肉布施與靈肉俱毀之決心，乞求 上帝「大赦地曹，淨空地獄」。只要能夠達成天赦年的整體目標，我認為這是我應該做的事，師尊的精神就是承擔、施捨的精神，天帝教的救劫就是一種承擔，「不為自己打算，不求個人福報」就是承擔，犧牲奉獻就是承擔，既然是救劫使者就要承擔，我承受了首席使者的天命，就有責任要完全承擔。
但是，我也要特別強調，天赦是建立在自赦、人赦的基礎，為什麼？我們檢討人類的二十世紀，科技發展有非常輝煌的紀錄，優勢的科技物質文明達成了向自然奮鬥的成果，但是人類卻沒有能力克制、調整自己的心靈，也因為這個原因，反應在二十世紀人類行為獸性殘忍的血腥暴力、物性冷酷的毀滅工具，我們可以肯定的說：造成二十世紀人類災難的重大因素，第一是人類內心的獸性殘忍的血腥暴力，第二是物性冷酷的毀滅工具。最後的結論就是人類所造的惡都是由於內心殘忍所形成的，「殘忍是萬惡之首」，我提出相對應的一句話，「寬恕是眾善之門」，寬恕才能夠解除「以暴制暴」，怎樣才能夠達到救劫的目標？就是要從寬恕做起。人類的內心從寬恕化除殘暴，使得人類從暴力之中解放。所以，天赦年在人間彰顯的積極意義是：
一、天赦年是「除殘止暴」的人道精神、和平主義的新世紀。
二、天赦年是人類通過自赦、人赦、自我省思、消弭共業的新解放運動。
三、天赦年是昭示 上帝對一切生命體賦予與享有：「生命尊嚴的普遍平等」、「生存和諧的共生同榮」、「生活幸福的自由選擇」不可剝奪與放棄的權利。
換句話說，天赦年是恢復人類的至愛，發揮人類對宇宙畏敬的誠，避免自取滅亡，同歸於盡。
最後，什麼是自赦、人赦？教義有第一神論、第二神論、第三神論，或許有同奮以為「天赦」是第二神論或第一神論觀念的延伸，不符合第三神論的觀念，但是我要特別強調，我們同奮誦唸皇誥，誥文中有「赦罪大天尊」這五個字，「赦」就是寬恕，寬恕是 上帝最崇高的神性與精神，怎麼能夠達到天赦？就是在自己的內心做到自我反省，就是自赦，更進一步寬恕自己內心最大的仇恨，自赦是自我反省與懺悔，人赦就是寬恕，因為你的寬恕與 上帝的寬恕合而為一，才能夠獲得天赦。
本師世尊教導同奮的五門功課中，重要的一門就是「自我反省」，有什麼力量可以幫助同奮切切實實的反省與檢討？我們要制定一種方法，在奮鬥日自己填寫出自我反省的話，寫完了之後自己焚化給無形，不斷的寫、不斷的焚化，不斷的反省，相信只要自己深切的反省，達到相對應的人赦，也就達到天赦寬恕的共同精神目標，因為寬恕是眾善之門，只要同奮能夠做到自赦、人赦，一念之善，相信對整個世界、人類就會產生大的、好的影響效果。
我在表文中希望訂出庚辰年上元龍華為天赦年啟建月，庚辰年四月初五日本師世尊百歲誕辰為天赦日，庚辰年中元龍華為淨地獄月，下元龍華為全地球天赦月，同時檢討天赦成果，十二月廿一日天帝教復興二十年為行赦完成日，最後在十二月廿六日師尊證道日圓滿感恩，在庚辰年的巡天節做總檢討。
天赦年不是今年就完成，如果每個人能夠通過自赦、人赦，每年都會獲得天赦，每年都是天赦，天帝教同奮在今年的天赦年建立起一個新的救劫方法，「劫由人造，劫由心造」，「劫由心造」就要通過自赦，「劫由人造」就要通過人赦，能通過自赦，人赦，就能夠獲得天赦，天赦年這一年我們全教同奮以「自赦、人赦」做為特別的奮鬥心法，會為天帝教救劫的大業、救劫的天命開啟天赦之門。凡是天赦年期間能夠做到自赦、人赦，即可以獲得 上帝寬赦：
一、今生因口、心、身所造成的業。
二、自我累世所帶來的業。
三、後天血緣所留下的業。
同時，我們在人間也有人間的作業程序，第一階段是在樞機使者會議共同商定天赦年的原則，第二階段是全教的開導師在陽曆三月初到鐳力阿道場內舉辦修靈營，共同參與，共同探討如何積極展開天赦年的行動，然後將會在師尊的百歲誕辰之日公開宣布給全教同奮。
清虛聖訓
首任首席使者：
民國89年2月18日
庚辰年一月十四日酉時
維生首席使者於庚辰年 無生聖母聖誕日前，與鐳力阿道場同奮舉行有關「天赦年」之朝會，本席於無形全程參與！
維生首席使者先對「天赦年」、「淨地獄」之緣起、條陳，敘述分明，以悲憫之心貫通三曹，普惠眾生眾靈，天心流露，真情流露！
正如維生首席使者所述，「天赦年」及「淨地獄」乃 上帝之恩澤，在人間則是由天帝教同奮以救劫使者之天命辛勤耕耘，奮鬥不懈， 上帝真道一線曙光透達人間，引導黑暗中之眾性眾靈，循金光大道而昇，安頓身、心、靈，提昇身、心、靈，此乃我人間帝教同奮二十年如一日齊心奮鬥之成果。恩蒙教主 天帝垂察，恩准維生首席使者為萬生億靈請命之「天赦」與「淨地獄」，全教同奮當潛心深入瞭解「天赦年」、「淨地獄」之意義，奮起而行，奮鬥不已，將全教同奮之正氣凝為永燃不滅之大火炬，照亮人間，施助渴望光明之性靈！
本席亦重加申明，「天赦」乃以「自赦」「人赦」為基礎，先作好自赦身、心、靈，去除私心，從反省懺悔做起，一日一改，真心懺悔，自有原靈前來應化，洗心滌慮，福至心靈，一顆凡心逐漸蛻化為道心，配合力行同奮日常修證基本功課，進而做好「人赦」，天赦已在其中矣！
本席欣見天帝教已在穩定中成長，全教同奮善用本教特有之先天資源，共同完成前所未有之「天赦」、「淨地獄」之恢宏道業、道功！
