天赦實錄第一卷（9）
整理／編輯部 2024-04-15 10:55
編按：公元2000年，時任天帝教第二任首席使者李維生，發文全教懇求 天帝恩准「公元2000年為天赦年」。自2000年起，天赦之教行於世間，歷時三年，春劫提早啟運。本師世尊奉詔受任春劫主宰、帝教總殿保臺方案主持、帝教總殿主持，受封極初大帝，完成極子道院第二階段修煉。此一過程，實為天人齊力奮鬥歷程，是天帝教發展之重要歷史紀錄。自472期起，茲將此一奮鬥過程實錄刊載，以勵來茲，永傳不朽。
民國89年（西元2000年）
四月廿一日 維生先生（凡說明文均以維生先生或先生代稱；引用之原文則維持維生首席）分別至嘉義縣初院、天嘉堂傳佈天赦福音。
四月廿二日 先生至嘉義鐳力行館親和訪問。是日，天帝教正宗靜坐先修第21期第三階段訓練班課程正式開始。
四月某日 先生於日曆纸背後記下：
天赦年
這一次是天帝教非常重要的關鍵時刻，也正是再出發的關鍵時刻。
通過天赦年，可以凝聚道氣，堅定道心，興旺道場，累積道眾，穩固道基。因此：
一、五億皇誥數固然重要，但會讓同奮保守在「趕數字」上。
完成此天命，全體神職、教職共榮。
不能完成此天命，全體神職、教職共辱。
所以不能以誦皇誥為唯一目標。要展開引渡五千原人的工作。作為天赦年的重點。
要用二十一期第三階段的訓練完成新幹部培育的起點。
這些新幹部要讓他們有不退怯、不迷失的信心。—了解天帝教。
這些新幹部要有進攻的活力，引渡的能力。—懂得天帝教。
我不諂鬼神，我信天命，天命既是 上帝加我的階段性任務，也是我祇許成功，不許失敗的決心和信心，所以我向師尊承諾我要死在教壇、大同堂的講台上，決不死在家裡和醫院。
唯有必死的決心和信心，才能使天帝教起死回生，絕處回生，置之死地而後生。
四月廿四日
清虛聖訓
無始古佛：
民國89年4月24日
庚辰年三月二十日申時
天赦早已啟動行運，但人間之宣導仍不足，人心之自赦人赦淨化不能承啟天赦，無形因應庚辰年上元、中元、下元、巡天節以至辛巳年，序分五階段，逐步縮短天人之差距，貫徹天赦行運，啟轉世運、人運，力求扭轉大自然法輪之盈虛消長，化減諸災劫。
無形首先指出：
一、天赦年奮鬥應以自赦、人赦為主要，再言天赦。
二、同奮切不可自陷迷惘，堅定信念，加強奮鬥意識，同心同德團結奮鬥。
三、真誠奮鬥的同奮必須將腳步跨出去，從接觸、親和拜訪同奮開始，宣化天赦真諦，一秉「不為自己設想，不求個人福報」為正鵠，自赦即是反省懺悔認錯改過，掃除內心沉澱污垢，恢復內心的清澈明亮，自覺覺人，進一步做好人赦的人恕恕人。
各教院、教堂、道場因應外在環境之需，自行規劃奮鬥目標，除了基本的誦誥行動之外，親和、宣講、宣化種種行動都有其功能與意義，使得天赦在人間深根發展，以行教化之實，以利天赦之運，以奠雄厚基石，以開創未來！
四月廿五日 先生至臺北縣初院親和訪問廣布天赦福音；廿六日至苗栗縣初院親和訪問。
四月廿七日 先生參與鐳力阿道場親和集會，與同奮親和時謂：
我從3月20日之後開始第7次的環島訪問，到今天為止，已經訪問了22所教院、教堂，這一段期間，正是庚辰年上元龍華會與天赦年的啟建，我從實際的訪問中瞭解到教院、教堂同奮的一些想法與作法。師尊證道進入到第六年，全教同奮為了救劫、為了緊急應變，盡了很大的心力持誦皇誥，但是在這一次天赦年啟建的上元龍華會期，我感受到有些同奮對誦誥救劫已經面臨了瓶頸，慢慢的鬆懈下來，有的是為了趕數字，自行使用所謂的皇誥快速版，或者要求集體誦《天曹應元寶誥》的人數只要有三個人以上就可以持誦，主要的原因應該來自於持誦皇誥的壓力，形成一種「誦不完的誥、叩不完的頭」的壓力。
我在師尊證道之後，一貫對持誦皇誥採取開放的方式，希望同奮自發性誦誥，不要求同奮在數字下功夫，但是現在「趕數字」已經是當前各教院、教堂同奮的一種偏差，很值得我們共同注意，如果繼續發展下去，試問：持誦皇誥的目的何在？我真的感覺到非常痛心。
同時，在上元龍華一開始，無形頒下有一篇聖訓，公佈天赦年赦免今世業力、累世業力，二等親共同業力、下一代的業力以及超薦五代的原則。有些同奮忽略了這一篇聖訓首先提出的天赦基本精神與自赦、人赦的基本條件，只注意到持誦皇誥多少萬聲可以有什麼樣的赦免，立刻感覺到似乎又是一次持誦皇誥的壓力。
師尊證道之後，我宣誓繼任首席使者，曾經多次向全教同奮提出：公元2000年6月之後，天帝教再出發。在過去的一段時間，我們真正的是在做穩固教基的工作，從組織制度、從救劫弘教、從研究訓練各方面進行。但是，我們自己加以檢討，大多數的工作仍然是為了面對緊急的挑戰而加強持誦皇誥，為「救劫急」而持誦皇誥，形成一種守成的風氣，如果持續現在的作法發展下去，同奮會走向自了漢的修行，只要誦誥、靜坐就好了，天帝教怎麼能夠在公元2000年6月再出發呢？要出發只有一個字，就是動，走出去、動起來，而不只是保守的守著，卻希望原人自己來皈宗。
我個人對天赦年有一個基本的看法，就是要走出去，在這一次環島訪問的過程中，我經常對同奮強調：「天赦年不只是誦誥而已。」天赦年應該是行動年，上元龍華是天赦年的啟建，是無形作業的時間，我懇求無形對天帝教同奮在天赦年可以得到赦免的條件應該先訂出一個標準，具體指示：在什麼情況可以赦免今世的業力？在什麼情況可以赦免累世的業力？等等。
現在無形已經訂出了標準，人間應該制定有對應的辦法，持誦皇誥是無形要求的單一標準，在人間應該可以通過各種行動來換算，例如，引渡一位原人皈師可以如何抵算？引渡一位原人皈道通過正宗靜坐三階段訓練又如何抵算？各種出心、出力、出錢的奉獻都是可以作為鼓勵的內容，都是可以用行動來表示出來。
比方說，天赦要有自赦、人赦的過程。我在環島訪問時，為了鼓勵一些同奮，以我自己為例。大家知道我抽煙斗，過去是煙斗不離手，到現在為止還有68隻煙斗。我抽煙斗有36年的時間，但是同奮現在看到我不抽煙斗了。在我代理首席使者之後。第一件事就是自我反省，我有寫日記的習慣，就從日記裡看過去做過的事，從70歲往回一段一段反省，現在已經反省到了60歲的時候，我還會持續反省下去，我認為有些事是自己要下決心，有一句話就是說：過去種種譬如昨日死。我以丟下煙斗做為我的決心，從5年前開始，我就不再抽煙斗了，我從來沒有感覺到不抽煙斗對我有什麼影響。
我以自己的例子向同奮說明：如果我們自己明明知道喝酒會鬧事情，會傷感情，為什麼不可以戒，戒有什麼困難嗎？我還提出：賭博又傷感情又傷身體，為什麼不戒？有對自己不好的嗜好、習慣，能夠在天赦年徹底反省、革除，這樣的同奮是不是應該鼓勵？二個冤家對頭已經多年不講話了，通過自我的反省，回過頭與對方求得諒解、寬恕。這種自赦、人赦而達到的效果，應該也可以獲得相當持誦皇誥的效果！
天赦年應該是以行動來完成，以教義第三神論的觀點，持誦皇誥是同奮對 上帝行赦的感恩與反省，而不是以持誦皇誥求取 上帝的恩寵，藉此可以赦免罪業。我們希望能有很多的人都得到 上帝的恩赦，而且是通過行動與行為得到 上帝的恩赦。在天赦年的迴向文中，祈求「自覺覺人」、「自恕恕人」，「覺」就是內心的反省，「恕」是解開心中的結，能夠做到這二點，天赦年才有積極的意義。只要同奮在天赦年可以做到寬恕的胸襟、自我的反省，相信我們的社會會因為這樣的努力而改變，我們一定可以通過天赦年的重大考驗！
從下個月起，希望從鐳力阿道場開始，每一星期做一次團體的反省，做一次團體的自赦。自赦的方式可以在眾人面前直接承認自己犯錯，也可以採用由其他同奮提醒的方式反省。
我認為師尊為我們同奮留下了三個大法：
第一個法寶昊天心法，是修持的大法。
第二個法寶持誦兩誥，是救劫的大法。
第三個法寶反省懺悔，是煉心的大法。
這三個大法是一以貫之三足鼎立的，因為師尊在人間領導我們的十四年，面對的是萬事莫如救劫急，師尊帶領我們先做好昊天心法與持誦兩誥二個大法，現在我們要通過天赦年做好反省懺悔這一個大法，沒有做好反省懺悔，做不好煉心功夫，昊天心法只是空談，沒有做好反省懺悔，也做不好持誦兩誥，一定要同時做到這三個大法，天帝教才能紮穩根基。希望從現在開始起，從鐳力阿道場開始起步，鐳力阿道場有責任開風氣之先，對天赦年的自赦、人赦也要開風氣之先，以天赦年的自赦、人赦活動做更深入的反省。
皇誥是救劫的法寶，但是還要有更多其他的奮鬥行動才能夠落實下來，希望在天赦年能夠得到各位同奮共同的支持，完成天赦年的天命，天赦年的成功是我們共同的榮耀，謝謝各位同奮！
四月廿七日
清虛聖訓
首席正法文略導師：
民國89年4月27日
庚辰年三月廿三日申時
天赦年無形組織核備人間天赦年省懺文之二，以為團體省懺、自我省懺之準則項目，並說明：
一、提供三十項省懺項目，可以幫助同奮在省懺時自我檢視自己，修道向內求心安理得，在將發未發生之時做好預防工夫，對已犯既成的過錯做到內心澈底洗淨，悔過前愆，拿出勇氣面對。
二、防過先於改過，第二篇省懺文與第一篇省懺文可得相輔相成之功，有助同奮自我內在之觀照。
