本師世尊 坤元輔教精神傳承系列 天帝教生死學－時空線索啟示錄（一）
吳光呼 2025-01-15 09:35
●黃庭-氣勢巍巍，道風激兮後世，或頓或漸，次第領悟「生者寄也，死者歸也」的生命真相。據以奮創道功，開結道果！
一、引言︰由一篇聖訓談起
慈恩聖母︰「我們天帝教也要有生死學的教育，以應時需，希望有心同奮，能有系統的整理散見於本教的書刋、講稿、聖訓裡有關生死的記錄，配合奮鬥觀以淺顯文字告訴同奮，吾會護持成全」。（節錄）
個人於十年後方有所領悟與觸動而有提筆動機，省思我們共同的生活經驗。先天而言，佛性、道根悉皆平等；後天而言，富貴、窮困、智庸、禍福、夭壽，冥冥中似有命定，無可奈何中，只有隨命運安排而渡過人生。
●民國83年12月26日師尊證道。民國84年1月22日飾終大典，同奮發乎至誠感恩叩別。
細想我們皈師入門或有先後，但都接受師尊、師母「我命由我不由天」的心傳，如何突破宿命的既定人生劇本，自我改造以逆轉人生，讓自己活得更有意義、更有價值、更為精彩，正是慈恩聖母聖訓，字裡行間隱含激勵我們能夠掌握自己人生的深意啊！
謹以如是我聞的視角，略說我所領悟的生死學時空線索，反過來說，在諸多時空線索中，認知生死學所包含的人生究竟、生命意義、死後歸屬，以玆驗證教義乃至師尊心傳、言教的可信可行性，以玆精進而逆修見道，方不負這一趟人生之旅，惟以一愚之見，還請先進們不吝指正是盼！
附帶一提，個人曾經面對死亡，當下非常懦弱且恐慌至極，腦海中浮現人生跑馬燈的當下，也只能閉目落淚無助的等待那一刻來臨…。有幸撿回小命，開始尋找，能解決生死問題的靜坐法門。自皈師迄今35年，自問找到了解決生死大問的答案嗎？就請各位一同來思考、見證，到底我們長期據以修持的帝門心法，能否解決我們共同的生死大事呢？
《莊子•齊物論》曰︰「方生方死，方死方生」，人生就是一場生死遊戲，所以本篇內容就以心身可以感覺、感受的共知、共識，進而了知生死的遊戲規則，或許可以讓我們直面生死，而無所畏懼！
二、師尊的遺願－精神永遠與我們同在（《天人學本》節錄）
師尊說︰「我現在先公開告訴你們，我將來證道以後，我這個遺體、這個軀殼、臭皮囊，可以仿照古法也好、今法也好，我要塑造一個金身！把我這個架子、架構，用泥塑木雕塑金身，就放在鐳力道院的大同堂。平常時要開會，等到將來我證道以後，大同堂就放我一個金身！我天天同天帝教同在！永久同我們後世的同奮同在！」
我們深思領悟，師尊的遺願，正是九十三歲仍然抱病赴美弘教，期間留下的墨寶－「獨立人天上 常存宇宙中」，彼時已公開告訴我們，他老人家已由後天有形的肉體生命，修證到先天無形的精神生命，得以與宇宙共始終的境界！
如同《中庸》之道：放之彌六合，收之卷藏於密的曠百世、跨百里而常存宇宙大空之中，默默然引領我們邁向超凡入聖的天人大道。這諸多訊息，仔細體會，正是天帝教生死學的時空線索，早已直指人心提示我們，如何面對生死，乃至超越生死，最終回歸道源以宇宙為家！亦即師尊常說︰回到 上帝的左右，是我們共同奮鬥的方向與目標。
●「黃庭」正式啟幕，象徵師尊師母奮鬥精神，代代相傳綿延永續。
●民國86年6月8日師母證道。民國86年7月6日飾終大典，與師尊和合黃庭。
●師尊修證到精神生命永恆以宇宙為家的境界，正是同奮探究生死學的最高指引、指路明燈！
三、黃庭－精神生命永恆的圖騰
師尊證道後，維生先生召集醫學專家、同奮研議，發現塑金身困難重重，以現在科技，做不到全身站立的金身。如果採行佛教高僧證道的坐缸方式，得到坐像金身，並不符師尊的心願，最後改為土葬。安奉師尊回歸清虛妙境－「黃庭」永證清虛！並決議鐳力阿道場，只能有師尊、師母的靈位設置，未來不能有任何飾終。我們再品讀師尊希聖希賢的自勉詞︰「爾貌不揚。爾身不長。何為將。何為相。先注生。後注死。生死有命。富貴在天。鞠躬盡瘁。死而後已」。（丙寅年桂月六日自註）虛度26歲。捧讀頗能感受，青年時代的師尊，不僅自謙平凡且抱持不問生死富貴，惟以先聖先賢的忠義精神，報效國家，即使犧牲生命在所不惜，志向何其高遠！
●師尊青年時期即自謙平凡，看淡生死富貴名利，且以繼往聖絕學-鞠躬盡瘁死而後已為己任，入世行道一以貫之，是我輩同奮希聖希賢的典範。
總結師尊交辦後事，要以「獨立人天上 常存宇宙中」的精神與天帝教、後世同奮永遠同在！正是源自26歲時的大志大願，為國家民族鞠躬盡瘁死而後已的抱負無限延伸！最初始於一粒仁心種子，歷經卓堅奮鬥，最終以有限肉體生命，創造無限精神生命，是跨時空、越生死的典範！正是師母要我們研討生死學的終極意義與目的。
師尊80歲時回憶︰「民國24年乙亥七月，我方30有5，正在古都長安傳道，蒙我上靈清虛宮主（三期主宰）贈我古詩四句︰『極生老翁壽千秋，初度花甲再半籌，那時果滿長吉慶，一路榮華到白頭』。分明這首詩是在告訴我，壽可登九十，惟當時尚年輕，大願方始，根本不計春秋，時間一長，對此也已忘懷，轉眼之間，今年庚申民國69年四月，我要八十，卻關係著全中國（兩岸）、全世界的命運，不禁感慨心驚不已！」。
想想師尊顯然有救劫救世的如山壓力啊！反思我們踵武繼志師尊的救劫天命，是何其神聖，足以影響到全中國（兩岸）全世界的生命安危！換句話說︰你我的奮鬥心性不僅攸關個人的生死大事，更連動到大我的生死！又何其任重道遠！及至師尊八十九歲，已知歸期，所以很灑脫自如地寫下︰「歸去來兮，三位一體，何時能與宇宙共始終」、「以宇宙為家」二幅墨寶。個人領悟或許表達了如同蘇東坡〈定風波〉詞句有云︰「歸去！也無風雨，也無晴」的意境，隱喻人生的風風雨雨，有置之度外的淡定豁達。
再捧讀師尊《清虛集》最後一首詩︰〈了却塵緣留形崑崙〉曰︰「秉性分靈命受天。何須功德在人間。等閒不管塵寰事。隱顯崑崙道統傳。」足可體會師尊自認天命已了，又何須功德在人間的道意！師尊九十一歲時，已然超越無形預言的高壽極限，顯然是有感而發留下「我命由我不由天」的墨寶，表達天命換人命，蒙天眷顧得以延壽的感恩，同時對「我命由我不由天」有了親身的驗證！明示我們天帝教生死學的殊勝不思議！師尊堅持一息尚存奮鬥到底，直到九十四歲，肉身不堪使用而證道，確已延壽四年。
我們領悟師尊以心教、身教、言教告訴我們，無論天道或人道的成就，都是必須經由堅定信心與百磨我自在焉懼神媒鞭而奮鬥到底！是我們希聖希賢，奮鬥效法的典範！也正是師尊親身示範生死學的教育傳承！
師尊曾說︰鐳力阿道場是帝教世界救劫中心。或許觸發維生先生的靈感，並依據《黃庭內景經》曰︰黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。同時就人體而言，「黃庭」在人胸正中央，是人體氣機感應中心，但有名而無所。（意指醫學上不存在氣機）。因此，提出「黃庭」為墓誌銘，經過討論而定名，並以師尊親筆字「涵靜老人」為證，如師尊親臨而傳諸久遠！惟師尊未留下「黃庭」二字筆跡，另請書法家書寫。
●師尊八十九歲有感而寫下這幅墨寶(歸去來兮三位一體何時能與宇宙共始終)，表達「歸去！也無風雨也無晴」的詩意並有「天命已了，何須功德在人間」的道意！
總結「黃庭」象徵本教－化延三期核戰毀滅，確保臺灣復興基地，促進兩岸和平統一的救劫中心，是犧牲奉獻、靈肉布施、一息尚存奮鬥到底、性命雙修肉身成道的典型，是師尊、師母精神長駐之地，是本教同奮精神聖地。
●黃庭-以師尊親筆字-「涵靜老人」為證，如師尊親臨而傳諸久遠！（師尊未留下黃庭二字筆跡，另請書法家書寫）
特別是「黃庭」象徵天帝教生死學－生命永恆的精神圖騰，以亘古不移的巍巍氣勢，歷時空而靜待後世同奮涵詠體會，進而次第領悟「生者寄也；死者歸也」的生命真諦，如同道在人心，身外無道。信哉！我輩同奮的生死大事又何須外求者乎！
「黃庭」經過專家設計先做出縮小版模型，取最好的景觀比例，才決定實際的高度、位置，定位後不能再變動。所以師母證道後，也就不能再立碑，只有另立「和合黃庭碣」供後世同奮知曉師尊、師母的凡軀，和合黃庭。
救劫亭對聯︰「為澄清宇宙 須搶救三期」。玄虛鐘對聯︰「威震華夏 聲聞玄虛」。顯示師尊的救劫心願，氣勢磅礴是大志大願大愛的典範，用心良苦的希望同奮代代相傳、人人都是警醒人心的—「敲鐘人」！人人都是履行救劫天命的—「救劫使者」！我們每日在光殿祈禱誦誥，就是以心心念念，敲無形的警鐘，所以說人人都是敲鐘人，化為實際行動就是勤誦皇誥寶誥宇宙救劫法寶，代代相傳以祈完成我們的救劫天命！
●「和合黃庭碣」「碣」-紀念的石碑。記載師尊、師母的誕世、證道日期。
●救劫亭、玄虛鐘未完工，先行開光啟用，師尊萬事莫如救劫急的思行，歷歷可證。
●民國82年救劫亭、玄虛鐘尚未完工，先行開光啟用，救劫亭對聯︰為澄清宇宙，須搶救三期。玄虛鐘對聯︰威震華夏，聲聞玄虛。
（待續）
1.「碣」，意指紀念的石碑，記載師尊、師母的誕世、證道日期。配合帝教救劫中心，民國82年元月16日師尊為救劫亭、玄虛鐘開光、揭匾啟用，設置有涵靜老人親擬之「埔里清明宮閉關修煉百日紀念碑」與「移碑紀念文」記錄著︰「讓後世了解立碑之時代背景與前因後果，驗證涵靜老人以80高齡之軀哀求 上帝垂憐，先天天帝教重來地球，帶領天帝教同奮，為搶救核戰浩劫化延毀滅的奮鬥事功」。（節錄）
