★天帝教「文昌祭」3月12日邀請您來廣增福慧！

時間：106年3月12日（星期日）

地點：台中縣初院（台中市豐原區水源路中坑巷12號）

電話：04-2528-5636         04-2524-1891

復興天帝教的李公玉階大宗師（首任首席使者・涵靜老人）尊翁德臣公早逝，唯一遺產即《太上感應篇》與《文昌帝君陰騭文》手抄本；李公玉階大宗師在學時期積存零用錢，印贈這2本書廣結善緣達3年之久，終其一生更是隨身攜帶持誦奉行。

李公玉階大宗師的尊翁德臣公（名「寬」，乳名德德，原名文才，字德臣），留給其子只有《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》2本書。

這2本書莫不引導世人「福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。」但是，為善而人知之，是為陽善，獲善名；為善而人不知，即是陰德，而陰德天報之。

天帝教彙編的《文昌帝君陰騭文新注》，著重於普勸世人廣行陰騭，不為顯名於世，做陰德、積陰功。

《周易》•〈繫辭上傳〉記載：易曰：「自天祐之，吉无不利。」這是《易•大有》上九爻辭。

孔子以人道來說明天道。子曰：「祐者，助也。天之所助者，順也。人之所助，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」上天會保祐順從天道者，而人能自助者，就是能履信、尚賢，又思乎順從天道，則上天的保祐會使人無往不利。

道教《太平經》•〈大功益年書出歲月戒〉載：「過無大小，天皆知之。簿疏善惡之籍，歲日月拘校，前後除算減年；其惡不止，便見鬼門。」同經〈天神考過拘校三合訣〉亦載：「天地諸神共記人之罪過，三年一中考；五年一大考，過重者則坐，小過者減年奪算。」

功過紀算、善惡報應是中國起源甚早的一種道德信念，《書經‧湯誥》即有「天道福善禍淫」的觀點。

《易‧坤卦‧文言》亦謂：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」餘慶餘殃說的一個重點，在善惡之報不一定及身，而在影響後代。漢代因而有陰德、陰禍之說。當己身或先人的罪惡逐漸地累積，罪惡敗壞的影響程度亦因而擴大，遂由個體禍延子孫，波及他人，甚至使整個社會失序，宇宙亦失序。

因此，從罪惡的影響來看，殃及後代子孫是本罪的後果，是本罪的連帶責任。在道教的信仰中，名之為「承負」，或稱為注連、罪謫。「承負」之因，乃自上古、中古，以致累積到下古三階段之人與天地、人與自然、人與人之間的「承負」因素所致，後世之人需要共同承擔前人罪、過的層層後果，這種集體「承負」的可怕懲罰，迫使人類必須面臨災難之害。

李公玉階大宗師在〈復興天帝教緣起〉文獻中指出：「世界毀滅將要臨頭，人類如要在地球上繼續生存下去，唯有順應自然，返本還原急起認識這未有天地之前，歷劫流傳下來最古老宗教的時代意義，重新在地球上復興天人仰崇先天固有的天帝教，繼開道統，挽斯末劫！」

「末劫」乃因人心陷溺，罪惡累積，天帝教為挽救「三期末劫」而在地球復興。既然「劫由人造，劫由心造」，改變世道人心即為救劫之鑰。

本教「文昌祭」長期贈閱《文昌帝君陰騭文新注》，乃天帝教救劫、弘揚　 天帝教化的具體行動之一，至盼持之以恆，得收挽回世道人心之效。

台中縣初院自民國91年起，每年3月第2個星期日定期舉辦「文昌祭」活動，以發揚傳統文化，效法文昌帝君精神，提倡敦厚學風，提升心靈品質為主旨，並舉辦登科祈願活動，祈求文昌帝君為學子加持、開智慧，以達學業精進、智慧圓融、社會祥和之目的。

該院奉祀的主神為文昌帝君，舉辦「文昌祭」迄今數十年，希冀《文昌帝君陰騭文新注》一書有助於移風易俗，並報答李公玉階大宗師之教誨與文昌帝君之護持。

普願《文昌帝君陰騭文新注》，在有緣讀者閱後，一念成善、一生迎祥，家庭美滿幸福，社會祥和安樂，人皆親善，互助合作，共存共榮，國家富強，世界永臻和平。