★彰化縣初院106年5月7日歡慶30歲生日

「玉真殿」開光時間	民國76年5月16日
殿主	無極無聖英皇
副殿主	第十八天龍虎天天王
總護法	達摩祖師

 

 

天帝教台灣教區第二個初院─彰化縣初院，106年5月16日成立30週年，提早於5月7日（星期日）慶祝。

回首來時路，在彰化地區興道歷程中，有2位仙佛最引人入勝，一是維法佛王；一是達摩祖師。

維法佛王

 天帝教在中、南部地區最早參加正宗靜坐，第一個到台北新店參與始院正宗靜坐班者，是第四期的童光照同奮（後晉升為天帝教第三任首席使者）。

師尊說：童光照，是中南部第一個人參加正宗靜坐班的原人；那個時間在台北我整整總要上3天課～禮拜六、禮拜天、禮拜一，還要上課。

現在正宗靜坐班禮拜一不上課了，在開始的時候要上3天。他是第一個從彰化到台北，所以我賜個道名叫「光照」；我希望他把  上帝的親和光，帶到中部，能夠普化中部。

到了正宗靜坐班第五期，才有楊光贊、何光昌等7個同奮，因此我認為中部的道氣差不多；因為當時童光照參與正宗靜坐班以後，我就請    上帝派維法佛王到中部；無形中先安排掃邪蕩魔，所以維法佛王就駐守在彰化八卦山上空。（82年4月28日．第三十八講  我的天命八―對研究學院畢業論文之提示談到後事之料理）

在「玉成殿」未成立半年以前，我首先向    上帝保薦維法佛王為中部弘教先鋒，做開闢道場準備。

維法佛王到了中部駐在彰化八卦山上空，協調上天派駐人間諸方與民間信仰神祇，並掃蕩中部地區的妖魔鬼怪。

我在民國69年底為了草擬《教綱》，精神消耗太大，決定到日月潭休息幾天。去日月潭之前，先到彰化八卦山，慰問維法佛王，在無形中的布置，促成人間道場的順利成立。

正宗靜坐班第六期是中部地區的第一期，分成台北、台中兩班上課。我在100天結業以後，就告訴中部結業同奮，中部地區救劫、弘教的責任，從今天開始就由你們負責。」（78年7月15日，師尊在「玉成殿」成立8週年紀念大會致詞）

彰化地區道氣豐厚，維法佛王是師尊靈系之一；師尊先派維法佛王先來坐鎮，   上帝繼又推舉「無極無聖英皇」（農曆四月初五華誕，亦是師尊靈系之一）為彰化縣初院「玉真殿」殿主，在在顯示師尊關注此一地區救劫能量提振的情形。

達摩祖師

   達摩祖師為佛教中國禪宗初祖，其被尊稱為「東土第一代祖師」，與寶誌禪師、傅大士，合稱「梁代三大士」。 達摩，本義是「佛法」（Dharma）。

達摩是釋迦牟尼的第28代弟子，同時是天竺禪宗28代祖師。 一次，達摩問師傅得到其真諦之後，該去何處傳教？師傅囑咐他去震旦（中國），但告訴他不要去南方；南方君主好大喜功，無法領悟佛教真諦。

達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）間，乘船抵達中國南越地方（今之廣州）。來到震旦後，聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今之江蘇南京）與其談法。

達摩祖師初見梁武帝時，梁武帝問：「朕即位以來，造寺舍經，度僧不可勝紀，有何功德？」

「並無功德！」達摩直接了當回答「無功無德。」梁武帝感到詫異，又問：「何以並無功德？」

達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」佛家說的「漏」是指煩惱，由此而導致生死輪回，稱為「有漏」。

達摩把行功德之事，說成是「有漏之因」，梁武帝不理解，於是又進一步追問：「如何是真功德？」

「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」達摩繼續解釋，意是說這要靠自己修持，不必向身外去尋求。梁武帝對這種說法產生懷疑，便反問一句：「如何是聖諦第一義？」

「廓然無聖。」達摩冰冷的回答。梁武帝覺得達摩藐視自己，厲聲地問道：「對朕者誰？」

「不識。」達摩無動於衷。結果，不歡而散。

由於與梁武帝的佛教理念不合，達摩遂「一葦渡江」止於嵩山少林寺；於寺中面壁9年，稱「壁觀婆羅門」。達摩所教授的禪法，因為資料殘缺，均由其弟子曇林所著。

 「二入四行說」為其主要理論，是以「壁觀」法門為中心。

首先，他教授的是大乘佛法，所謂的「入道」，即是趣入菩提道。入道，先要「見道」─悟入諦理。佛法，不只是悟了；悟是屬於見（理）的，還要本著悟入的見地，從實際生活中；實際事行上去融冶，銷除無始來的積習，這叫「修道」。修到究竟圓滿，名為「無學道」。

《楞伽經》說：「頓現無所有清淨境界」，是頓入的見道。「淨除一切眾生自心現流」、「是漸非頓」、「是修道」。經說與「理入」、「行入」的意趣相合。故入大乘道的方法，一是理入，二是行入。

理入，是「藉教悟宗」。「宗」是《楞伽經》說的「自宗通」，自證聖教，但是要「悟宗」，需要「藉教」。

「藉教」，依曇林的說法，是「深信含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」，這也是《楞伽經》所持的如來藏思想。而依對如來藏教說的深切信解，發起「捨妄歸真」的意樂，從「凝住壁觀」下手參究。

但在悟入之後，還要發行，行深，以四行在人世間克己利他。達摩的禪法，簡明深入，展現了印度大乘佛教的真面目，開展了中國禪宗的先聲。

四行著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾，按佛教教義苦下功夫。理入屬於理論；行入屬於實踐，即禪法結合教義，也就是菩提達摩的簡易禪法。

達摩祖師是禪宗初祖，在應元救劫中，效命膺任彰化縣初院總護法，於寺廟鼎盛的彰化地區與無形合舟共濟，除妖蕩魔，不計功德；不論神通，在功不居功，蒼天恆鑑。

離苦得樂自救救人

心靈淨土即在人間

 

達摩祖師：

九十三年七月十三日

甲申年五月二十六日酉時

    佛法以「廓然無聖」應機設教，以解眾生無端汲汲於名位功德相，奈何眾生猶勘不破、悟不透色相本空之理，徒執虛妄，勞神焦慮，以求以思，自陷名利索之迷離幻境。

修道是平常，老實修行，自得其功，二入四行修行法要乃應時空環境之應世之論，萬法歸一，功歸太虛，自然而然，何有名色之空相焉。

天帝教舉行五十五天閉關，吾前來與諸位學子親和，「體天心之仁，親親仁民，仁民愛物」之中心思想，乃是由後天而返先天之寶筏。力行救劫救人濟世大道，離苦得樂，自救救人，淨土即在人間！

時空交替，數歷水火兵刀災劫之厄難，欣有「聖凡平等，天人大同」之論，佈化人間，眾生是佛，佛是眾生，自他不二，先覺啟後覺，先知啟後知，真道化人心！（第5期傳道傳教班閉關聖訓）