對廿字真言（經）的體會與感應（十）從陰超陽薦淺談廿字真經
鐳力阿道場 柳光赦 1999-08-01 11:35
大家談帝教
誦念者以廿字作則，心地光明正大，才能感動仙佛臨壇超拔；也只有自己真誠力行，才能教化陰靈改邪歸正。
在天帝教現有的經典中，同奮最常持誦的，除皇誥與寶誥之外，大概要算是天人日誦廿字真經了。除了在初一、十五連續三天的超拔法會外，同奮自行持誦的，也不在少數。因此，我們對於廿字真經實有進一步了解的必要。
一般人談到廿字真經，第一個反應大概就是渡鬼。不錯，廿字真經的確是渡陰的大經，不過它的作用並不僅止於此。比較完整的說法，應該是陰超陽薦。現在，就讓我們先探討「陰超」的作用。
要知道為什麼廿字真經能夠渡陰，就須先了解鬼之所以為鬼的原因。從教義的角度來看，這與人心的善惡有關。當一個人發出正念時，他的和子（靈魂）就產生陽氣；反之，如果發出惡念，靈魂就產生陰氣。一個人在生命結束的時候，就看他靈魂中的陽氣與陰氣孰盛，來決定他應該到哪裡去。如果在世時常常保持正念，陽氣一定比較多，因此能夠升天為神；如果在世作惡多端，靈魂一定充滿陰氣，由於陰氣濁重的緣故，於是無法飛升，只能在地表上到處漂浮，而不由自主地被動物、植物甚或礦物所吸引，這就是教義所說的地獄。
惡念多的人，死後沈淪墮落不能超生，這是當然的道理。不過，人之無法超生，還與怨氣、執著有關。每年農曆七月，鬼門大開，此時通常地曹主宰一炁宗主會降下聖訓，要帝教同奮加強誦念廿字真言與廿字真經，以幫助上聖高真化除陰靈的怨氣與執著，而加以超拔。從這些聖訓中，我們可以了解：鬼之所以為鬼，除了惡念之外，應該與他們心中的怨氣與執著有關。
怨氣乃犯罪造業最大業因
首先談「怨」。在人的一生當中，為了生活，不可避免會與其他人接觸，與人交往難免發生衝突，尤其在工商業發達的今天，這種情況更是司空見慣。當發生衝突的時候，如果沒有適當化解，心中就產生怨氣，尤其是在生命、財產或是感情受到威脅、掠奪時，怨氣更是勃發不已。這種怨氣，即使人已身亡，仍然念念不忘，想要報復，於是便不能脫離輪迴；而當他報復的時候，更是造下惡業的種子。在《文昌化書》的記載中，文昌帝君就曾經為了心中的怨氣而沈淪顛倒。
漢朝時，高祖劉邦共生有八個兒子，太子是後來的孝惠帝，他的母親就是呂后。在八個兒子當中，高祖最喜愛戚夫人的兒子如意，因為他最像自己（根據《文昌化書》所載，如意就是文昌帝君轉世投胎。）於是便有意廢掉呂后的兒子，改立如意為太子。當時呂后很緊張，請了很多大臣進諫，但是高祖都沒聽進去。最後找張良設法，施設了一個計策，太子地位得保。由於這個緣故，呂后對於如意母子恨之入骨。高祖駕崩之後，呂后掌權，先害死如意，接著又把戚夫人的手腳砍斷，挖出眼睛，燻聾耳朵，並讓她飲下喑啞的藥，最後把她關在廁所裡面，叫做人彘（彘就是豬）。
如意被害死後，心中非常怨恨，於是就發了一個惡誓，希望來世變成一條大蛇，吞盡呂氏諸人，以洩其恨。後來他果然變成蛇，被一對膝下無子的夫婦帶回收養，巧的是，這位婦人正是前世的母親戚夫人。這條蛇長大後，長相非常怪異，頭上長角，腹下生足，能呼風喚雨，並且嗜食動物，常吞食鄰居的羊、馬等牲畜。有一天，牠把縣令的一匹愛馬吃掉了，這位縣令就是呂后的後身，馬也是呂后的姪子所投胎。當時縣令非常生氣，就把收養牠的父母親收押，限三日之內交出蛇來，逾期處死。大蛇一怒之下，借來海水淹沒城邑，救出父母，城中兩千多人全部死於非命。
大蛇擅用海水，被海神參劾，於是被罰為龍，囚在積水之下。幾年之後，積水乾涸為泥，無處可以容身，在烈日之下曝曬，苦不堪言；更慘的是，八萬四千鱗甲中，各有小蟲齒囓。這樣不知經過多少歲月，有一天，天空大放光明，原來是釋迦牟尼佛經過該地。於是龍躍入天光中，向佛祖訴苦，佛祖對牠說：「善哉！你向來都是孝子忠臣，有大功德於世，只因有人我的差別，才造下殺業。你現在還有怨、愛的想法，以及瞋恚愚痴的念頭嗎？」龍在此時忽然心地開明，無人無我，所有的念頭頓時消滅，復為人身。
如意轉生的龍雖然解脫痛苦，但是兩千多條的人命還未償還，於是在三國時代又再投胎，長大後從軍，在跟隨鄧艾伐蜀時，亂箭穿心而死。往昔宿業，到此才算償清。
由文昌帝君的例子，我們可以了解，怨氣正是讓人犯罪造業、沈淪顛倒的最大業因。（參閱「眾生文化出版有限公司」出版的《文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上，第六十頁）
執著財物讓人墮落無法超生
其次談到「執著」。有些人心中並無怨氣，但是死後仍然無法超生，這是因為心中有所執著。人一旦有了執念，便被所執之物拘束，而無法離開（或捨不得離開）。人所執著的對象，大約不外乎幾點：
一、財物：自古以來，人類終其一生忙忙碌碌，幾乎都是為了錢財。殊不知錢財正是讓人墮落，死後無法超生的原因。幾年前，大陸廣州白雲機場發生空難，有一位同奮和他的哥哥在空難中喪生。當時他引領著他哥哥的靈魂回到台灣，請資深同奮超拔。由於他能明白生命的歸宿，很快就被拔渡了，但是他哥哥不肯走，執意要回家。為什麼要回去呢？因為家裡財產很多。究竟有多富有外人無從得知，不過，光是那場空難所領取的保險金就有台幣兩千萬元。而那兩千萬元還不夠繳納遺產稅。財產之多，可想而知。由此可見，財產正是令人沈淪墮落、無法超生的罪魁禍首。這種人死後，就成為民間所謂的地基主。
說到這裡，可能有人會很慶幸：我沒有那麼多錢，大概不會變成地基主了？那可不一定。除了錢財之外，人們還常常喜愛其他的東西，一旦太過執著，一樣無法超生。佛教有位法師曾經講過這樣一個故事：某位老太太到日本旅遊，買了一個電子鍋回來，可惜的是，還不及使用就去世了。這電鍋她遠從日本帶回來，竟然無福享用，實在很不甘心。由於念念不忘，於是她的靈就被吸到電子鍋裡面去了。大家試想一想，靈魂被拘禁在電子鍋裡面，是什麼樣的滋味？這就是教義所說的地獄。
一個電子鍋尚且具有這樣的魔力，珠寶古董就更不用講了。在第十期正宗靜坐班有一個同奮，叫唐寶雲（就是電影「養鴨人家」的女主角），她來到天帝教，是因為心臟有毛病。經過同奮診斷之後，才知道是因為身上所帶的一塊玉所引起的。這塊古玉，以前的主人貪戀不捨，死後被吸入裡面，戴在身上當然不會平安。經過一番淨化，玉中的陰靈獲得超拔，她的病才逐漸好轉。
修行人最難突破的，也是執著。記得以前讀高中時，老師曾經講過一個故事：以前有一個老和尚，修行甚高。有一天閻王點名時，發現這位和尚陽壽早就盡了，為什麼還沒來報到？便叫牛頭馬面去把他給捉來。牛頭馬面領了命令，來到廟裡，找不到老和尚，就問小和尚：
「你師父哪裡去了？」
「我師父功夫很好，他一打坐，人就不見了，你們找不到他的。」小和尚回答說。
「那有什麼方法可以找他回來沒有？」牛頭馬面又問。
小和尚說：「只有一個方法。我師父四大皆空，只有一個缽放不下，任何人只要動了他的缽，他馬上就回來了。」
於是牛頭馬面拿起缽來，作勢要往地上摔，果然老和尚馬上現身，一伸手將缽搶了過來。這時牛頭馬面拿出手銬，往老和尚手上一銬，說：「跟我們走。」老和尚這才警覺，長嘆一聲，說道：「我辛苦修行數十年，想不到為了一個缽，還是脫離不了生死，要它何用？」說完將缽往地上一摔，「砰」的一聲，摔得粉碎，人又不見了，牛頭馬面只好空手覆命。
這故事不見得真有其事，不過，它告訴我們一個重要的道理：只要心中有執念，便難以了脫生死；反之，若能將執念打破，頓超苦海，永脫輪迴。
感情亦是靈魂解脫一大障礙
二、感情—感情是令人心生執著、不忍離開的另一個原因。胡適之先生有一首詩最能說明其中辛苦：「也想不相思，可免相思苦。幾經細思量，寧願苦相思。」有些人今世為夫妻，感情深厚難分難捨；或是今世相愛，而無緣結合，立願來世結為夫妻，這種人在緣了之前，可能難以解脫（事實上，他們可能也不願解脫）。最好的例子，是梁山伯與祝英台。梁山伯與祝英台生前無法結合，死後化為蝴蝶，總算如願以償，可以長相廝守。這是傳說的故事，事實上是否如此，我們無從考證。不過，從宗教的角度來看，這故事是合理的：梁山伯與祝英台因為執著於感情，不願離開，因此不得解脫，而墮落成為畜生道。
墮落為畜生已夠可憐，若是變成草木，那就更悲慘了。白居易在〈長恨歌〉中說：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」是說唐明皇與楊貴妃閨中有約，來世若是生在空中，願為雌雄二鳥，比翼雙飛；若是生在地上，願為雌雄二樹，枝葉相連。我們知道「比翼鳥」是有的，有些鳥類是過著一夫一妻的生活，終身不渝。至於「連理枝」，我們大概都把它當作比喻的話，很少會信以為真。記得幾年前，中部的報紙曾經報導，台中縣共有六對夫妻樹，還將照片登了出來。八十六年元月中旬，我到台中縣天安堂親和，當天中午午飯後，到附近散步，遠遠看到一棵大樹，樹蔭出奇的廣闊。好奇之下，走近一看，原來是兩棵榕樹，兩棵樹之間枝葉緊密地纏在一起，簡直分不清彼此，到此才知古人所言不虛。我想，它們大概就像〈長恨歌〉中所說的，前世感情太深，無法自拔，所以發願來世長相左右。只是，它們可能忘了說明要成為「人」。
同奮中也有類似的例子。三年前，某位同奮發生車禍，當時他剛步入中年，突然發生意外，留下寡妻幼子，心中十分痛苦，不願離去。但是若不離開，他的靈魂將會游離在妻子左右，即使仙佛強行帶走，也會使他魂飛魄散。幸好師尊前來開示，才得以順利解脫。
由此可見，感情正是財產之外的另一把利刃，所以李杏村邨先生在《一元多重心物觀》一書中說：「癡情縱然不是地獄種子，也好不到哪裡去。」
人類所執著的，當然不只是財產和感情，其它如權勢名位，都是人類樂此不疲，願意生死以赴的。不過，就靈魂的解脫來看，財產和感情應該是兩個最大的障礙。
如上所述，人（動、植物）既因惡、怨及執著而不得解脫，因此陰靈便應帶著惡、怨或執著的習性。惟其如此，所以陰靈多的地方，便容易發生事故，不得平安。今天台灣到處充滿著動盪不安的氣息，尤其愈來愈多千奇百怪的命案，應該與此脫離不了關係。
虔誠禮誦真經才能發生感應
陰靈與人的關係既然如此密切，因此人間若想過著安和樂利的生活，便非先將陰靈超拔不可。然而凡人無此能耐，所以須求仙佛幫助，如果沒有仙佛幫忙，誰都無能為力。幾十年以前，台北某教某個道場的堂主，為超拔一位祖先，除了安排隆重的典禮外，還請來相當於侍天之神職人員主持。沒想到事隔幾天，堂主父子及該神職連續發生意外，因此傳說該教至今不敢辦理超拔。台中縣清水鎮某位法師，也是在為人超拔之後，突然中風，半身不遂。這兩個例子都是因為無形中沒有仙佛幫助，本身德行又不足，所以才發生意外。
凡人要與仙佛聯繫，必須透過某種管道，《天人日誦廿字真經》便是聖凡之間溝通的一個管道。天德教蕭教主奉 上帝之命主宰地曹，此經為其所傳，因此在誦念之時，能請來天德教主、廿字主宰等仙佛臨壇，為陰靈加持金光，並說法垂訓以喚醒諸靈。在金光的洗滌及仙佛的垂訓之下，陰靈的怨氣與執著逐漸化解，因而得以解脫。（廿字真經超拔陰靈的情況，曾有同奮親眼目睹，請參閱一二五期教訊天安報導第二版。）
廿字真經的效果，繫於誦持者的熱準。所謂熱準，就是「善之誠心」，必須虔誠禮誦，才能發生感應，所以經文說：「冥心一誠禮真經」，就是提醒同奮在禮誦時，應該把心放下，虔誠持誦。這一點，可能是不少同奮所忽略的。
廿字省懺正氣充滿世界安康
廿字真經除了能夠超拔陰靈之外，還具有陽薦的功能。所謂陽薦，天德教王笛卿真君曾有詳細說明：「何謂度陽？使眾生誠行廿字，遷善去非，無色無相，培元養性，有覺有真，正氣昭明於宇宙，祥光佈滿於乾坤，天清地泰，日月光明，陰陽順序，風不鳴條，雨不破塊，人人咸樂，物物皆欣，此即謂之度陽也。」
人自落入後天以來，日為物慾所迷，先天的真性日漸蔽塞，心中充滿貪念與怨怒，於是使得世界充滿罪惡與戰亂。為了拯拔世人脫離苦海，蕭教主與雲龍至聖在湘西山中，苦思冥索，創出廿字真言，這廿字真言就是在治療人類的心理疾病。廿字真經說：「以忠與恕，而正奸詐。以廉與明，而治貪污。以德與正，而治酷偏。以義與信，而治背亂。以忍與公，而治殄私。以博與孝，而治暴逆。以仁與慈，而治幽厲。以覺與節，而治痴吝。以儉與真，而治濫偽。以禮與和，而治侮慢。」此經最主要的目的，就是在以廿字真言規範我們的心志，以之作為反省懺悔的準則，如此行之既久，心地自然光明，身中自然充滿正氣，其至極，可以充塞宇宙之間，而贊天地之化育。若是人人皆能以此培養正氣，則世界充滿光明，一片祥和之氣，必能造成安康大同的世界。經中所說：「以玆箴規，而藩人心，滌塵見性，日月光明。浩然正氣，沖塞太虛，朗朗無翳，景氣長春，康同邁進，天地永新。」就是在說明這個道理。
最後，依個人的看法，我認為廿字真經應該是念給三種人聽：
一、念給仙佛聽：虔誦此經，能與一炁宗主、天德教主、廿字真言主宰及十方三界諸仙佛親和，藉著仙佛親和光的加持與說法開示，而超拔幽冥。
二、念給陰靈聽：陰靈之無法超生，是由於不明做人的道理，因此心中充滿怨氣與執著。誦念此經乃在教導其等為人處世的道理，以廿字真言洗心革面，痛改前非，將心中的怨恨與執著放下，如此方得解脫。如果陰靈的瞋怨與執著太深，不願放棄，則仙佛亦無能為力。
三、念給自己聽：誦念此經，是提醒自己要遵守人生守則，培養正氣，如此才不致沈淪墮落。
以上三點，其實是一體的兩面：必須誦念者本身以廿字作則，心地光明正大，才能感動仙佛臨壇超拔；也只有自己真誠力行，才能教化陰靈，改邪歸正。因此，在誦念廿字真經時，除了超拔幽冥之外，更重要的，應該以之作為自我惕勵的準則，如此才能達到陰安陽泰的目的，而不失天德教主及諸仙佛普濟渡人的慈心悲願。
